佛教的重要名詞解說 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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初版五刷

　　佛教的經典是怎麼來的？佛教中有哪些重要的經典？想瞭解佛法，應該從那些經典開始讀起？佛教的「三藏十二部經」包含多少經典？佛教中有哪些重要的經典？如何讀經？如何在生活中活用？本書從佛教經典的起源、翻譯流傳、演變，介紹佛經演變的過程，進而從浩瀚的佛經中選齣重要的經典百餘部，加以係統分類，包含小乘、大乘經典、密教經典及戒律經典、論典等，並羅列介紹每部經典的內容、特色，及流傳的過程，除瞭幫助讀者提鋼契領，總覽佛法智慧經藏的全貌之外，更教導讀者讀經的要領，如何在生活中活用經典，引領讀者進入佛經的智慧大海，讓佛法的智慧昇華圓滿我們的生命！

　　本書蒐羅瞭一百多條重要的佛教名詞，加以分門彆類，並用深入淺齣的文字，正確的瞭解佛教名詞的意義，是學習佛法的入門基礎功夫，也是開啓佛法經藏智慧寶庫的鑰匙。可惜目前的專用辭典中，由於編寫的時代因緣，所使用的語言對現代人而言仍嫌艱澀，不易瞭解。因此，擁有一本深入淺齣，且能正確解釋佛教名詞的好書，是深入佛法不可或缺的好幫手。

《古今哲思錄：跨越時空的思想對話》 圖書簡介 《古今哲思錄：跨越時空的思想對話》並非一部聚焦於特定宗教教義的闡釋之作，而是一部廣博而深邃的哲學思想史梳理與批判性探討的宏篇巨著。本書旨在搭建一座橫跨數韆年文明的橋梁，邀請讀者與人類曆史上最偉大的思想傢們進行一場跨越時空的深度對話，探究人類文明在不同時代對“存在”、“知識”、“價值”與“意義”的根本追問。 本書的結構設計遵循時間脈絡與議題交織的原則，分為上下兩捲，共計十二章。它以一種清晰且富於洞察力的方式，引導讀者從蘇格拉底的詰問開始，逐步深入到康德的綜閤，最終觸及當代後現代思潮的復雜性。 上捲：奠基與分野——從古典理性到形而上學的構建（約750字） 上捲聚焦於西方哲學自古希臘萌芽至中世紀盛期的主要流派與核心概念的奠定。我們首先迴顧瞭古希臘的自然哲學，探討瞭泰勒斯的水、赫拉剋利特的“變”與巴門尼德的“常”，揭示瞭早期人類對宇宙本源的樸素而深刻的理解。重點章節深入剖析瞭蘇格拉底的倫理轉嚮，分析瞭“認識你自己”在西方道德哲學中的奠基性意義，以及其對知識與德性的統一觀的追求。 緊接著，本書將篇幅著重於柏拉圖的“理念論”。我們不僅闡述瞭其理論的形而上學基礎——洞穴寓言、美本身等，更細緻地分析瞭理念世界與現象世界之間的張力，以及這種二元結構對西方後續認識論的深遠影響。隨後，我們將目光投嚮亞裏士多德的實踐哲學與邏輯學。本書詳細考察瞭其“四因說”如何為經驗世界的係統研究提供瞭最初的框架，並著重分析瞭其在倫理學中對“中道”（Mean）的探尋，將其視為一種基於經驗觀察和理性推導的實踐智慧。 隨著曆史的推進，上捲進入瞭希臘化時期的哲學流派。斯多葛學派（Stoicism）關於“順應自然，控製情欲”的教誨，伊壁鳩魯學派對“寜靜”（Ataraxia）的追求，以及懷疑主義對確定性的挑戰，都被置於與當時社會動蕩背景相結閤的語境下進行考察。 中世紀的哲學部分，本書選擇性地關注瞭理性與信仰的調和。重點分析瞭奧古斯丁對內在經驗的深化，以及托馬斯·阿奎那如何巧妙地整閤瞭亞裏士多德的形而上學與基督教神學，形成瞭影響深遠的經院哲學體係。本書批判性地指齣，盡管中世紀哲學鞏固瞭歐洲的知識體係，但其對外部經驗的過度依賴於教條的框架，最終導緻瞭近代哲學對權威的反思與突破。 下捲：覺醒與重構——從經驗主義到當代思潮的轉嚮（約750字） 下捲開篇即是波瀾壯闊的近代哲學革命。我們首先聚焦於笛卡爾的“我思故我在”，探討其如何將確定性的基點從外部世界徹底轉移到主體的心靈活動上，開啓瞭主體性哲學的時代。緊接著，本書詳細對比瞭大陸理性主義（斯賓諾莎、萊布尼茨）與英國經驗主義（洛剋、休謨）在認識論上的核心分歧，特彆是休謨對因果律的徹底解構，為哲學的進一步發展埋下瞭伏筆。 本書最核心的論述之一，集中在康德的“哥白尼式革命”。我們不滿足於簡單介紹其三大批判，而是深入剖析瞭“先驗現象論”與“先驗辯證論”的結構，闡明康德是如何在經驗與理性之間搭建起一道堅固的藩籬，劃定瞭人類知識的界限，並將自由、不朽和上帝從可知之物的範疇中解放齣來，置於實踐理性的領域。 進入十九世紀，本書探討瞭後康德思潮的激進性。黑格爾的絕對精神辯證法，以其宏大的體係試圖包容一切曆史與邏輯的運動，被詳盡梳理。隨後，我們轉嚮瞭非理性主義的先聲。叔本華對盲目意誌的悲觀洞察，以及尼采對“上帝已死”的宣告和“權力意誌”的重估，標誌著對傳統理性主義的重大反叛。本書將此視為現代性危機的前兆。 最後，下捲聚焦於二十世紀及當代的哲學景觀。我們考察瞭現象學（鬍塞爾）如何迴歸事物本身，意嚮性分析的精妙；存在主義（薩特、加繆）對個體自由、責任和荒謬感的追問；以及分析哲學（弗雷格、羅素）對語言邏輯的嚴格規範。本書的結尾部分，對後結構主義和後現代主義（福柯、德裏達）的“解構”方法進行瞭審慎的評估，探討瞭其對宏大敘事的質疑，以及在知識相對化趨勢下的倫理睏境。 結語 《古今哲思錄》的目的，不在於提供任何終極答案，而是通過對這些深刻思想脈絡的梳理與對比，鼓勵讀者形成自己批判性的哲學視角。本書是一麵鏡子，映照齣人類理性的輝煌成就與永恒局限。它將幫助任何對人類思想史抱有好奇心的讀者，理解我們今日所思所感的根源，並為麵對未來的復雜性做好思想上的準備。它是一部關於“如何思考”而非“思考什麼”的指南。

评分☆☆☆☆☆

我平時就喜歡閱讀一些關於哲學和宗教的書籍，佛教更是我一直以來都很感興趣的領域。這本書在眾多佛教入門讀物中，無疑是一本非常齣色的作品。作者的學識淵博，他對佛教經典的理解非常深刻，但更難得的是，他能夠將這些深奧的教義用最簡潔、最清晰的方式錶達齣來，讓讀者能夠輕鬆地領會其精髓。我特彆欣賞他對“因果”的講解，他不是簡單地強調因果的報應，而是從更深層次的角度去闡釋因果的相互作用，以及如何通過自身的行為來創造積極的因果，這一點非常重要。書中的例子都非常貼閤當下社會，讓我們能夠看到佛教智慧在現代生活中的實際應用。此外，作者在文筆上也非常有功底，語言生動形象，富有感染力，讀起來讓人愛不釋手。對於有一定佛教基礎的讀者，這本書也能提供新的視角和更深入的思考。我個人覺得，這本書不僅是一本工具書，更是一本能夠啓迪心智、淨化心靈的著作，讓我對佛教的理解又上升瞭一個層次。

评分☆☆☆☆☆

這本書，我拿到手幾天瞭，說實話，一開始我以為會是一本很枯燥的學術著作，畢竟“佛教重要名詞解說”聽起來就有點硬邦邦的。但翻開之後，真的讓我驚喜連連。作者的文筆很細膩，不是那種生硬的羅列詞條，而是把每個名詞都放在佛教的脈絡中去講解，讓你不僅知道“是什麼”，更知道“為什麼”。比如，他講到“緣起”的時候，不是簡單地給齣定義，而是通過生活中的例子，比如一顆種子如何長成大樹，花開花落，生老病死，來闡述緣起的無常和相互依存。這種聯係生活的方式，讓我這個佛教初學者也覺得很容易理解，甚至會産生一種“哦，原來是這樣”的豁然開朗感。而且，書中還穿插瞭一些有趣的典故和曆史背景，讓學習過程變得更加生動有趣，一點都不覺得枯燥。我特彆喜歡他講到“慈悲”的那一部分，他不是空泛地講慈悲的好處，而是從佛陀的生平事跡，到觀世音菩薩的悲願，再到我們日常生活中如何去實踐慈悲，一步步地引導讀者去體會慈悲的真正含義。讀完之後，你會覺得佛教的智慧離我們並不遙遠，而是可以融入生活的點點滴滴。這本書真的幫我打開瞭認識佛教的一扇新大門，讓我對佛法有瞭更深刻的理解和感悟。

评分☆☆☆☆☆

我一直對佛教有些好奇，但總覺得裏麵的名詞太多太雜，難以理解。直到我讀瞭這本書，纔發現原來佛教的智慧可以如此清晰地呈現齣來。作者在處理那些看似晦澀難懂的名詞時，用瞭非常巧妙的方法，他會先從字麵意思入手，然後逐步深入到其背後的哲學含義，並且總是會舉齣貼切的例子來輔助說明。例如，在解釋“菩提”的時候，他並沒有直接去講“覺悟”，而是從“覺”的字形演變，再到“菩提樹下悟道”的故事，最後纔引申齣“覺悟”這個概念，這個過程非常引人入勝。這本書的另一個亮點在於，它不僅僅是知識的傳授，更是一種心靈的引導。作者在講解一些概念時，會不自覺地流露齣對人生的思考和對生命的關懷，讀來讓人心生溫暖，也引發瞭對自身存在的反思。我尤其喜歡他對於“解脫”的闡釋，那種超越生死煩惱的境界，通過他的文字，我仿佛也能感受到一絲絲光明。這本書就像一盞燈，照亮瞭我對佛教的迷茫，讓我看到瞭更廣闊的智慧世界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計我非常喜歡，硬殼封麵，紙張的質感也很好，拿在手裏很有分量，一看就知道是用心製作的。內容方麵，我原本以為會是那種一本正經地講經說法的書，結果完全不是。作者的筆觸非常親切，就像一位長輩在和你娓娓道來，沒有絲毫的架子。他把一些聽起來很深奧的佛教名詞，比如“涅槃”、“阿賴耶識”、“空性”，都用非常通俗易懂的語言解釋清楚瞭，而且還會引用一些古代的詩詞或者故事來佐證，讓原本抽象的概念變得具體化，非常容易吸收。我印象最深刻的是講到“無我”那一段，作者沒有直接去講“我”不存在，而是從“我”的組成部分——色、受、想、行、識——來分析，讓我們看到“我”其實是一個不斷變化的集閤體，這個過程的闡述非常透徹，也讓我對“我執”有瞭更深的認識。書中的排版也很舒服，字體大小適中，留白也恰到好處，閱讀體驗非常棒。總的來說，這本書對於想要深入瞭解佛教但又不知道從何下手的朋友來說，絕對是一本絕佳的入門讀物，它既有深度，又不失趣味性，絕對值得推薦。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我是一個對佛教瞭解不多的人，平時都是聽長輩偶爾提起一些佛經裏的故事，但一直沒有係統的接觸過。這本書的齣現，可以說填補瞭我在這方麵的空白。作者在講解每個名詞的時候，都非常注重其在佛教教義中的地位和作用，不是孤立地解釋，而是將其與其他概念聯係起來，構建起一個完整而清晰的佛教知識體係。我特彆欣賞他對於“業力”的闡述，不是簡單地告訴我們“善有善報，惡有惡報”，而是深入剖析瞭業力的形成機製，以及如何通過修行來轉化業力，這讓我覺得佛教的教導是充滿智慧和積極性的，並非宿命論。而且，書中還列舉瞭大量的修行實例，有古代高僧大德的故事，也有現代人如何在生活中踐行佛法的例子，這些真實的故事非常有說服力，也給瞭我很大的啓發。我感覺作者真的是一個非常有學問，同時又非常慈悲的人，他的文字中充滿瞭對眾生的關懷。這本書讓我覺得佛教不僅僅是信仰，更是一種生活的智慧，一種可以指導我們如何更好地生活的哲學。