人心自動：六祖慧能襌悟之路 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 傳記
• 佛教曆史

本書通俗地介紹六祖慧能生平，記述瞭相關的民間傳說和故事，但亦涉部分學術話題的介紹，通俗與學術兼備，有彆於一般的通俗文學讀物。

探索心靈的靜謐與力量：一本關於古代哲思與現代心靈成長的深度讀物 書名：靜水深流：古老智慧的現代迴響 內容提要： 本書是一部深入探索人類心靈深處奧秘的著作，它並非局限於某一特定宗教或學派的教條，而是以一種跨越時空的視角，梳理瞭人類曆史上關於“心性”、“覺悟”與“自在”的諸多思想脈絡。全書以一種平實而富有哲理的筆觸，引導讀者進行一場深刻的內在旅程，旨在揭示個體在紛繁復雜的現代生活中，如何迴歸本真、實現心靈的寜靜與力量。 全書分為四個主要部分，層層遞進，構建起一個完整的認知框架。 第一部分：迷霧中的燈塔——探尋心性的本源 本部分著重於解析“心”的復雜性與多麵性。我們探討瞭在古代哲學傳統中，哲人是如何定義“心”的。這不僅僅是生物學意義上的器官，更是意識、感知、欲望和智慧的集閤體。作者沒有采用枯燥的理論說教，而是通過引入一係列古代智者（如早期的印度賢哲、古希臘的斯多葛學派先驅，以及中國春鞦戰國時期的思想傢）對“本心”的描述和界定，來構建一個多維度的理解基礎。 我們將深入剖析“雜念”與“妄念”是如何在日常生活中悄然形成，並逐漸遮蔽我們對真實自我的認知。書中大量引用瞭古代關於“觀心”的修行方法論，例如如何通過對呼吸的細緻觀察來錨定當下，以及如何辨識情緒的來龍去脈。此部分的重點在於“認知重塑”——認識到我們所認為的“我”往往是經驗、恐懼和外界期待的産物，而非不變的實體。 我們不會提及特定的禪宗祖師的生平事跡，而是聚焦於他們所傳達的方法論的普適性：例如，如何通過對日常行為的反思來察覺無意識的慣性反應，以及如何培養一種不加評判的觀察態度，如同觀察天空中流動的雲朵，而不是身處雲中被其裹挾。 第二部分：時間洪流中的張力——對“變”與“常”的辯證思考 人類的痛苦往往源於對“常住”的執著與對“無常”的抗拒。第二部分聚焦於時間哲學在個體心靈結構中的作用。我們考察瞭古代思想傢如何看待事物的變化規律。這種變化並非意味著混亂，而是一種深刻的宇宙節奏。 書中深入探討瞭“因果律”在心理層麵的體現。它並非宿命論，而是一種對行為與結果之間必然聯係的深刻洞察。如何打破舊有的負麵循環？關鍵在於理解“種下”的種子。我們通過分析古代關於“業力”的解釋，將其轉化為現代心理學中的“行為模式固化”現象，並提齣瞭具體的乾預策略——即在每一個微小的決策點上，刻意地植入新的、更有益的模式。 此外，本部分也討論瞭“當下”的重要性。古代智慧強調“活在此時此刻”，這並非鼓勵逃避未來規劃，而是強調隻有在“當下”這個唯一的行動場域中，我們纔能真正地擁有力量去塑造未來。我們通過對比古代對“永恒”的想象與現代人對“效率最大化”的焦慮，揭示瞭這種時間觀的錯位如何導緻心靈的疲憊。 第三部分：行動的藝術——從思想到實踐的橋梁 心靈的覺醒不是一個純粹的理論建構，而是一種生活方式的重塑。第三部分是全書中最具操作性的部分，它旨在提供一套將深刻洞見轉化為日常實踐的工具箱。 我們探討瞭“放下”的真正含義。放下並非放棄責任或逃避睏難，而是放棄對結果的過度控製欲和對他人看法的過度依賴。作者通過對古代關於“謙卑”與“不爭”的論述的現代解讀，展示瞭如何在高壓的工作環境中保持內心的定力。例如，書中詳細闡述瞭如何培養一種“做而不執”的工作態度，將焦點放在過程的完美執行上，而非強求外部的贊譽。 這一部分也深入探討瞭人際關係中的“鏡映”現象。我們如何看待他人，往往反映瞭我們內在的未解決議題。書中提供瞭一套“關係審視法”，幫助讀者識彆齣在親密關係、職場衝突中，哪些反應是源於對方的行為，哪些是源於自己過往經驗的投射。這是一種旨在培養深度共情能力和邊界感的方法，強調真正的理解始於自我清晰。 第四部分：內在的寜靜與外在的和諧——生命的整體觀 最後一部分將視野拓展到個體心靈與宏大世界的連接。我們討論瞭“道法自然”這一概念在現代生活中的具體體現。這是一種尋求與環境、與社會、與自然界達成動態平衡的智慧。 書中分析瞭現代社會中“過度規劃”與“自然流淌”之間的矛盾。很多時候，我們越是努力去“抓住”幸福，幸福就越是溜走。真正的自由，源於對自身局限性的接受，以及對“不可控因素”的信任。 最終，本書旨在嚮讀者傳遞一個核心信息：心靈的深度並非通過積纍知識或追逐體驗而獲得，而是通過不斷的迴歸、淨化和對簡單真理的體認而實現。它是一份邀請函，邀請讀者暫時放下外部世界的喧囂，傾聽內心深處那股持續而穩定的靜謐之流，從而獲得在任何境遇下都能安身立命的力量。本書的價值不在於提供一個明確的“答案”，而在於提供一套嚴謹的、可供自我探究的方法論，幫助每一位讀者繪製齣屬於自己的、獨一無二的心靈地圖。

前言1
佛教傳入中國2
達摩東來傳道4
慧能齣生7
艱辛童年10
皈依佛法13
北上求法16
接受考驗18
傳承衣鉢22
逃亡路上27
潛居懷會30
法性寺論戰35
剃度受戒40
擴建寶林寺43
大梵寺升座開壇47
寶林寺說法53
因材施教59
摺服北宗信徒69
隱居山林75
寂前傳法78
葉落歸根89
入滅坐化95
真身歸宿100
受封與褒揚103
《 壇經 》 四種版本107
南宗禪理 ABC　111
禪宗法統116
五傢七宗126
流布域外136
附錄：六祖慧能身世釋疑139

佛教傳入中國

儒、道、佛是我們平常所說的中國三大傳統宗教（儒教算不算一個宗教呢？我們一般說是儒學，這裹姑且也把它稱作宗教）。這三個宗教中，儒教和道教是我們中國本土的、原汁原味的宗教，是“土特産”。儒教是孔子、孟子的學說，道教是老子、莊子的理論。那麼佛教呢？它是一個外來的宗教，是“洋貨”，是古印度的一個宗教。

佛袓是誰？

佛祖是一個實實在在的曆史人物，不是虛構的神，按照佛教的說法，他是完全覺悟瞭的人。他的稱號很多，平時用得較多的是釋迦牟尼、佛陀、如來、世尊等。在漫長的曆史發展中，他被神秘化瞭，從人變成瞭神，所以，現在人們都把他當做神來供奉和崇拜，這是不對的。我們信佛也好，拜佛也好，重要的是把他的思想理論轉化為自己的智慧，把他關於怎樣做人的開示轉化為自己的行動，而不僅僅是崇拜一尊人造的佛像。佛教的佛祖叫釋迦牟尼。他是一個甚麼樣的人呢？原來，他姓喬達摩，名叫悉達多，屬於釋迦部族，所以，人們就稱他為釋迦牟尼，這是梵文的音譯。“釋迦”意為“能”，“牟尼”意為“仁、儒、忍、寂”。兩者閤起來的意思就是“能仁、能儒、能忍、能寂”，或者可以解釋為“釋迦牟尼族的聖者”。他是公元前 6 世紀的人，大約與中國的孔子同一時代。

2500 多年前，古印度的西北部有個富饒美麗的王國叫做迦毗羅衛國，它的國王叫淨飯王，也就是釋迦牟尼的父親，所以，人們又把釋迦牟尼稱為悉達多太子。他的母親是摩耶夫人，人們尊稱她為摩訶摩耶，意思是偉大的摩耶。很可惜，在釋迦牟尼齣生僅一週，摩耶夫人就去世瞭，釋迦牟尼是由父親和姨母養育成人的。釋迦牟尼從小就學習文化和武術，所以他後來既知識廣博，又武藝精強。他從小就有沉思的習慣，不貪戀王位和權力。而他父親一心想把王位傳給他，所以在他 16 歲時就為他娶妻，並生瞭小王子。但他一心想看普天之下百姓的生老病死問題。於是，在 29 歲那年，他脫下王子貴冠，辭彆父皇和妻兒，齣傢修道，終於在一裸單鉢羅樹下戰勝煩惱魔障，徹底覺悟，成瞭佛陀。隨後收徒說法，普度眾生。從此，佛教慢慢地從古印度嚮外流布，成為世界性的宗教。

那麼，佛教是甚麼時候傳到我們中國來的？按照文獻資料的記載，一般說是兩漢時期，也就是西漢、束漢時期，如果要更準確一點，是東漢明帝的時候傳到中國。這裹還有一個傳說：“漢明帝夢一金人於殿廷，以占所夢，傅毅以佛對。帝遣郎中蔡情、博士弟子秦景等往天竺。蔡愔等於彼見迦葉摩騰、竺法蘭二梵僧，乃要還漢地，譯（四十二章經 》 ，二僧住處，今洛陽門白馬寺也。”所以佛教史上一般把東漢明帝永平十年（ 67 ）迦葉摩騰和竺法蘭以白馬馱經來到中土作為佛教傳人中國的年份，為瞭紀念白馬馱經，明帝便把迦葉摩騰和竺法蘭居住的鴻臚寺改名為白馬寺（位於河南洛陽），這就是中國有史以來的第一間佛寺。
佛教傳入中國主要有兩條路綫：一條是從陸上傳過來的，也就是從敦煌、河西走廊，即今天我們所說的絲綢之路那一帶傳來的。從陸上傳來的一些佛經，我們稱它為“陸經”。另外一條路綫是從海上傳過來的，也就是從印度洋然後到南中國海，傳到南方來，從海上傳來的一些佛教經典我們就叫它為“海經”。

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《人心自動：六祖慧能禪悟之路》這個書名，確實很抓人眼球。 我一直覺得，我們現代人，尤其是身處颱灣這樣一個既現代化又保留著傳統文化的地方，內心其實是渴望一種寜靜和解脫的。 每天生活在信息爆炸、節奏飛快的環境中，感覺自己的心就像是被無數條看不見的綫牽扯著，失去瞭主宰。 所謂的“人心自動”，對我來說，就是一種從“被驅動”到“自主”的轉變，一種從內而外的力量。 慧能大師的故事，我一直很景仰，他那種“不識本心，但求諸外”的告誡，總讓我覺得是在提醒我們，真正的答案，其實就在我們自己的內心深處。 這本書會不會從一個全新的角度，去解讀慧能大師的禪悟，讓我們這些凡夫俗子也能窺見那條通往內在自在的道路？ 我很想知道，作者是如何將中國傳統禪宗的智慧，與我們現代人的生活睏境結閤起來，提供一種可行的解決方案。 颱灣的讀者，對於能夠啓發心靈、提升生活品質的書籍，一直有著很高的接受度，我相信這本書會引起很多人的共鳴，因為它觸及瞭一個非常普遍的現代人心靈需求。

评分☆☆☆☆☆

翻開《人心自動：六祖慧能禪悟之路》這本書，我第一眼就被書封的設計給吸引住瞭，那種簡約而不失意境的風格，一下子就讓我覺得這本書應該是有深度的。 我常常在想，我們現在的社會，是不是太強調“努力”和“成功”瞭？ 感覺大傢都在拼命地往前衝，好像停下來就會被時代淘汰一樣。 這種壓力之下，人的內心反而變得越來越焦慮，越來越不安，就像一顆上瞭發條的陀螺，停不下來，也找不到方嚮。 慧能大師的“頓悟”，對我來說，一直是一個很玄妙的概念。 “本來無一物，何處惹塵埃”，這句話我聽過很多次，但真正能做到，又是另一迴事。 所以，我特彆期待在這本書裏，能看到作者如何將慧能大師那超越時代的智慧，用一種貼近我們現代人生活的方式來解讀。 比如，在麵對工作上的壓力、人際關係的煩惱，或是生活中的種種不如意時，我們能不能也像慧能大師那樣，找到內心的平靜和力量？ 我希望這本書不隻是講故事，更希望能提供一些實用的方法，讓我們在快節奏的生活中，也能找到屬於自己的那一畝心靈淨土，實現真正的“人心自動”，而不是被外界的風吹草動牽著鼻子走。

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這本書的書名《人心自動：六祖慧能禪悟之路》真的很有意思，初一看就吸引瞭我。我一直對佛教禪宗，特彆是慧能大師的故事很感興趣，感覺他像是那個時代一個特彆特彆“酷”的人，那種“不立文字，教外彆傳”的精神，總覺得離我們現代人特彆近，又特彆遠。現在生活節奏這麼快，感覺心裏麵總是有很多雜念，像一部開足馬力的老舊機器，吱吱呀呀響不停，根本靜不下來。所以，當我看到這本書名，心裏就想著，是不是這本書可以提供一些方法，或者一些啓示，讓我也能體會到那種“人心自動”的境界？ 像那種，很多事情好像不用刻意去想，去用力去抓，反而就能順順利利地做好的感覺。 我很好奇，作者會怎麼去解讀慧能大師的禪悟之路，會不會從我們日常生活裏的一些小細節切入，讓我們這些凡夫俗子也能窺見一點點禪的智慧？ 颱灣的文化裏，一直以來都有著深厚的漢傳佛教根基，很多人多少都接觸過一些佛學的概念，雖然可能不一定深入，但心裏總有一份敬意。這本書的齣現，對我來說，就像在茫茫人海中看到一盞燈，希望能照亮我內心的一些睏惑，讓我知道，或許“放下”不是什麼都不做，而是以一種更自在、更不費力的方式去與世界相處。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字《人心自動：六祖慧能禪悟之路》真的很有畫麵感，讓我腦海裏浮現齣一個畫麵：在一片寜靜的禪林中，一位大師安詳地坐著，周圍的一切都仿佛停止瞭，隻有他那顆清淨自在的心，在自由地運轉著，不受絲毫乾擾。 在我看來，現代人的生活，就像是一部齒輪卡死的機器，我們努力地踩油門，卻總是覺得前進睏難，充滿瞭各種阻礙和不順。 這種“卡住”的感覺，讓我常常思考，是不是我們用力錯瞭方嚮？ 或者，是不是有什麼更簡單、更有效的方式，可以讓我們的人生這部機器，運轉得更加順暢、更加自在？ 慧能大師的“頓悟”，總讓我覺得是一種“豁然開朗”的境界，就像是原本烏雲密布的天空突然放晴，讓人看到內心最真實的光芒。 我希望這本書能深入淺齣地講解慧能大師的禪悟曆程，不僅僅是理論上的闡述，更重要的是，能讓我體會到那種“自然而然”的力量。 這種力量，不是刻意為之，而是源於內心深處的理解和接納，讓我們的“人心”能夠真正地“自動”起來，去應對生活中的種種挑戰，去創造屬於自己的美好。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書《人心自動：六祖慧能禪悟之路》之前，我一直以為禪悟是一件很遙遠、很神秘的事情，好像是那些齣傢人的專利，跟我這種忙碌的上班族沒什麼關係。 但書名裏的“人心自動”幾個字，卻像一顆小石子，在我心裏激起瞭陣陣漣漪。 我總覺得，我們現代人的生活，很多時候是被“自動”控製的，是被手機的通知、是社交媒體的更新、是無休止的工作郵件，甚至是彆人對我們的期待，把我們的心思填得滿滿當當，讓我們無法真正聽見自己內心的聲音。 這種“被自動”的狀態，讓我覺得很疲憊，也失去瞭很多生活的樂趣。 我很好奇，這本書會如何闡釋慧能大師的禪悟，來幫助我們擺脫這種“被自動”的局麵，而是真正做到“人心自動”？ 是不是一種可以讓我們在紛繁復雜的世界裏，依然保持清醒和自在的智慧？ 我希望這本書能給我一些啓發，讓我明白，原來真正的“automatic”不是被外部力量驅動，而是源於內心深處的覺醒和自由。 颱灣的生活方式，雖然現代，但我們骨子裏還是保留著對傳統文化的珍視，尤其是像禪宗這樣深刻的哲學思想，總能在不經意間觸動人心。