老子這樣說，這樣活 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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道可道，非常道；名可名，非常名。
無，名萬物之始；有，名萬物之母。

　　司馬遷之後，第一部關於老子的思想傳記。

　　老子的籍貫：楚人，苦縣，厲鄉，麯仁裏，楚、苦、厲、麯仁裏，一切都跟苦難、不幸、麯摺、嚴厲相關，這是老子的人生，還是人類的本質？

　　老子在母腹中十一個月瞭都沒有動靜，母親驚恐、幻夢，巴望他正常一些地降生。巴瞭十一個月都沒有消息，謠言也齣來瞭，那個麯仁裏的李傢孩子是個老小子，巴十一還未生下地，所以打小就叫老子。

　　少年老子決定：「以一生的時間來為人們找到安身立命的大道！」

　　總結老子一生的思想：不以識纔善任標榜，這樣人們纔不會圍著他爭風吃醋，鈎心鬥角；不貪財好利，不看重難得的珍寶，這樣人們纔不會來偷竊；不讓誘惑顯現，這樣人們纔不會鬍思亂想。所以，聖人的治理之道，是要讓自己清心寡欲，不輕舉妄動。在欲望上，心虛誌弱，隻求腹內充實，筋骨強健，保障身體的康樂而已。他沒什麼想法，人們也就不必去知道去猜測他的想法，也就沒有可能從他那裏謀取什麼好處，人們對他隻能無知無欲，那些投機取巧的聰明人也就無機可乘，無事可為，不敢鬍來。這是順應自然、不加造作之道，這樣治理就是無為而大治。認真地無為而治，就是無目的的閤目的性。

　　老子是第一位中國哲學傢，他是東方哲學的代錶，是充滿無比智慧、無窮魅力的智者。

　　作者餘世存花兩年的時間，用長篇思想小說的寫作方式完成《老子這樣說，這樣活》，這是繼司馬遷之後，第一部有關老子的傳記。

　　他混閤第一人稱和第三人稱的形式敘述著先哲的人生心路。從語言、習俗、禮樂、大環境的變遷等方麵來還原先秦的曆史；透過陳述老子的愛情、友情、教育，以及他的仕途之路，探索《道德經》思想的由來、還原真實的老子。作者不但把老子的一生活生生地展示在讀者的眼前，同時也將整部《道德經》不著痕跡地融入篇章中。

　　《老子這樣說，這樣活》寫活瞭兩韆多年前的老子，給人耳目一新的人生感悟，可作為讀者的精神食糧，迴顧那段憂傷和歡樂摻閤的人生歲月。作者演繹的是「餘世存版的老子」。

作者簡介

餘世存

　　學者、詩人、中國問題專傢、《中國土地》雜誌前副主編、《戰略與管理》前執行主編。湖北隨州人，畢業於北京大學中文係，做過教師、官員、誌願者。目前為《中華英纔》、《中國新聞周刊》、《南風窗》等多傢媒體的專欄作傢。餘先生是一個思想者，多次入選年度華人百名公共知識分子，被稱為「當代中國最富有思想衝擊力、最具有曆史使命感和知識分子氣質的思想者之一」。著有《非常道》、《中國男》等暢銷書。

好的，這是一份關於一本名為《靜默的智慧：探尋內心深處的寜靜與力量》的圖書簡介，旨在提供一個內容詳盡、風格自然、不提及任何與您提供書名相關的元素，並且字數足夠多的版本。 --- 《靜默的智慧：探尋內心深處的寜靜與力量》 內容簡介 在信息洪流與喧囂日常的夾縫中，我們是否早已遺失瞭與自我深度對話的能力？《靜默的智慧：探尋內心深處的寜靜與力量》並非一本教人逃避現實的指南，而是一份邀請函，邀請讀者重新審視“靜默”的價值，將其視為一種主動的選擇、一種強大的工具，以及通往更深層次自我理解的橋梁。 本書深入剖析瞭當代社會對“忙碌”的過度推崇，如何係統性地侵蝕瞭個體的專注力、創造力和內在的平靜感。作者以哲學的思辨為底色，結閤心理學的洞察和豐富的實踐案例，構建瞭一個多維度的“靜默”框架，指導讀者如何在生活的各個層麵——從早晨的片刻獨處，到高效工作的間隙，再到人際交往中的傾聽——植入並培育靜默的力量。 全書分為“認知重塑”、“實踐路徑”與“深度轉化”三大核心部分，層層遞進，力求為讀者提供一套切實可行且富有啓發性的方法論。 第一部分：認知重塑——拆解“噪音”的結構 在這一部分，作者首先挑戰瞭我們對“無所事事”的固有偏見。我們被教育必須“有所為”，否則便是浪費時間。然而，作者指齣，許多重大的洞見和創造力的火花，往往誕生於思維的“閑置期”。 我們將探討“認知負荷”的概念，解析信息過載如何導緻“注意力貶值”。通過對神經科學中“默認模式網絡”（Default Mode Network, DMN）的介紹，本書揭示瞭當我們放鬆下來時，大腦是如何進行自我整理、記憶整閤和未來規劃的。靜默不是大腦的停機，而是其最高效的後颱運行模式。 此外，本書還引入瞭“感知校準”的訓練。我們如何過濾掉無關緊要的外部刺激，重新校準我們對時間流逝、環境變化的敏感度，從而從被動的接收者轉變為主動的觀察者。這包括對環境聲景的細膩辨識，以及區分“必須聽到的”和“可以選擇忽略的”聲音的能力。 第二部分：實踐路徑——將靜默融入日常的肌理 理論的深度需要實踐的支撐。《靜默的智慧》提供瞭大量可操作的技巧，幫助讀者在不中斷現有生活的前提下，逐步增加靜默的“劑量”。 1. 微觀靜默的藝術： 介紹“三分鍾錨定法”——如何在排隊、等待電梯或泡茶的短暫間隙，將注意力完全集中於呼吸或身體的某一特定感覺上。這種微小的間斷，如同給緊張的琴弦鬆綁，能有效防止壓力纍積到臨界點。 2. 數字排毒與空間重塑： 本章詳細討論瞭如何設計一個“精神避難所”。這不僅關乎物理空間的布置，更重要的是建立清晰的數字邊界。作者提齣瞭“意圖驅動的通知管理”係統，鼓勵讀者根據自身當下的主要任務，為設備設置不同的“聽力模式”，而非被動地響應所有“滴滴聲”。 3. 傾聽的深度： 靜默不僅是聲音的缺失，更是傾聽的極緻錶現。本書提供瞭關於“非評判性傾聽”的深度訓練，教導讀者在對話中剋製自己插話或預先組織迴應的衝動，真正理解對方的言外之意和未言之意。這種深度的傾聽，既是對他人的尊重，也是對自己思維清晰度的磨礪。 4. 獨處的價值重估： 如何從“孤獨感”的負麵情緒中解脫齣來，轉化為“獨處”的滋養？本書通過對不同領域成功人士的案例分析，展示瞭高質量的獨處時間如何催生原創想法和堅定的自我認知。 第三部分：深度轉化——靜默與內在力量的聯結 靜默的最終目的，是實現心智的深層整閤。當外部的乾擾減少後，我們纔有空間去麵對那些長期被壓抑或迴避的情緒和信念。 1. 情緒的“冷卻”： 作者闡述瞭情緒爆發時，大腦前額葉皮層功能減弱的現象。通過即時的靜默乾預（如深長而緩慢的呼吸），我們可以在情緒的“熱區”和“反應”之間，強行插入一個“觀察”的間隙。這個間隙，是自由意誌得以施展的關鍵所在。 2. 直覺的培養與信任： 許多重要的決策並非源於邏輯推演，而是源於一種“瞭然於胸”的直覺。本書認為，直覺是長期靜默訓練下，潛意識信息快速整閤的結果。如何識彆這些微弱的信號，並建立對自身內在判斷的信任，是本章的重點。 3. 麵對空性與不確定性： 現代人對“確定性”的執著，往往是焦慮的根源。真正的靜默會帶來一種對“當下即是”的接納，以及對未來不確定性的坦然。本書將引導讀者，在完全的靜默中，體驗生命狀態的流動性，從而培養齣一種更具韌性的存在感。 《靜默的智慧》是一本寫給所有在快節奏生活中感到疲憊、渴望找迴主導權的人的讀物。它不承諾神奇的捷徑，但承諾通過持之以恒的實踐，讀者將發現，最深沉的力量，往往不在喧嘩之處，而在那片屬於自己的、被精心守護的寜靜之中。 ---

序　迴溯源頭活水：獨白與對話

第一章　函榖之名
第二章　樓觀講道
第三章　慧極必傷
第四章　少年舉意
第五章　常樅絕學
第六章　禮刑規範
第七章　文字之祕
第八章　鍾情懷春
第九章　以身為度
第十章　中年喪亂
第十一章　周室尚賢
第十二章　典藏觀想
第十三章　王室講道
第十四章　景王變法
第十五章　王都漩渦
第十六章　禮聞來學
第十七章　景王崩瞭
第十八章　萇弘化碧
第十九章　溫國蔔居
第二十章　沛地傳道
第二十一章　楊硃不仁
第二十二章　孔丘無怪
第二十三章　老子猶龍
第二十四章　幾載迴來
第二十五章　文子自然
第二十六章　麯仁觀世
第二十七章　龍鳳扶風

附錄　《道德經》經文
後記　我為什麼要寫《老子這樣說，這樣活》

後記

我為什麼要寫《老子這樣說，這樣活》

　　人們多愛貼標簽，或說把人歸類，聽說我寫瞭《老子這樣說，這樣活》一書，朋友就說我是一個文化保守主義者。這當然省事。隻是我不知道文化有什麼需要保守的，那些聲稱需要保守文化的人其實是在玩弄文化，使得窮苦匱乏的心靈深受汙染、毒害。文明的每一次大創造之後，都會産齣不肖子孫來敗傢造孽，偉大的五四諸子之後即如此，偉大的先秦諸子之後也如此。我寫老子，希望能夠藉老子的人生來示範一種文明或人生常識。

　　時至今日，愈來愈多的人明白，我們的現代轉型是一種僭越人生常識的仿生生活，一個僞現代笑話。這其中有錯誤，更有罪行。用西方人的話，人民都犯下這樣那樣的罪錯瞭；用我們東方人的話，這是我們的共業。我們共同的業力帶來瞭共同的報應，水的汙染、空氣的汙染、食品的汙染、土地的汙染，地火水風或說金木水火土都汙染瞭，天怒地怨……這個笑話通過手機、網路、電視等傳媒，無遠弗屆地傳遞給大傢，大傢笑過後繼續造業。

　　我帶著我的《老子這樣說，這樣活》迴到闊彆兩年的「首善之區」或所謂的文明社會，仍為房價等盛世現象吃瞭一驚。聽著八○後朋友說開車堵車的憤怒和無奈，看著那些權貴或超級富豪們一樣堵在人生的路上，聽說少有人知的知識分子將有長達十一年的和諧歲月，學者也不得不做電話訪問……禁不住想到我的類人孩們，他們或我們至今仍無走路權也不會走路，沒有交友權也無意集會，沒有說話權也不敢自由放肆，我明白共業之於當代的意義。

　　在上海，我跟朋友去新落成的虹橋二號機場時，朋友們走進平行滾動梯裏，我則在一邊昂首闊步，結果我遠遠地走到瞭朋友的前麵。朋友們齣瞭便捷的滾動梯後一臉沮喪，問我為什麼有先見之明。我說，無他，看見瞭前麵有三個人高馬大的「類人孩」，隻要有三個以上就會擠作一團，自然會把滾動梯裏的快步通道擋住。

　　我同樣仍為媒體的無恥和勢利而吃驚。一個義大利朋友說，你齣去這麼久，沒看到你們的媒體更垃圾瞭吧。那麼多的小說、養生、中醫騙子……都是有毒的啊。是的，我確實看到瞭那麼多談身心健康的書刊，看到瞭那麼多跑馬場繼續無恥地跑馬圈占同胞的頭腦和心智，看到那麼多養生班、生命調理一類的講座。治國去之，亂國就之，醫門多疾。但這都是怎樣的醫者和媒者？捨本求末地指導同胞的生活、裝模作樣地妖魔化我們的祖先。而五四一代和八九一代，這社會的中堅兩代，多少都受過相當的教育，卻也仍緣木求魚地、隨波逐流地關懷自己所謂的身心健康。

　　我知道有權的媒體仍在威福，無勢的媒體在裝孫子做二醜地媚俗或媚雅；隻是確實仍為我的朋友參與其中的罪行吃驚，雖然我的媒體朋友多半不會同意我的意見，我一些媒體朋友甚至感覺好極瞭悲壯極瞭文化極瞭。媒體不願意發錶年輕無名者的思想，不願給精神生長的空間，它們說，那樣的文字太慢，那樣的文字需要解釋，那樣的文字沒有市場……它們追求把大傢的眼光抓住的速食文字，讓大傢的心跳、腳步、呼吸、生活節奏加快，再告訴大傢要注意平和、身心健康；它們提倡文化，它們自己從不曾有三天安靜的狀態去讀書思考親近自然；它們汙染讀者和市場，卻說是在為讀者和市場服務。它們不覺得自己是一個笑話，不覺得自己在造業。

　　我在《非常道》裏收瞭有關魯迅的一則軼事：在他去世前兩三年，他跟朋友談論最多的話題是「中國式的法西斯」，他跟人說：「我有生以來，從未見過近來這樣的黑暗，網密犬多，奬勵人們去當惡人，真是無法忍受。非反抗不可。」但他又悄聲對朋友說：「遺憾的是，我已年過五十。」我經常想起這條言行，因為我自己也年過不惑，我日益麵對自己失去新銳敏感的心靈而無能自已。

是的，我已經日益脫敏。我不願意冒犯我的朋友，不敢冒犯我們的媒體。我不再是一個敏感詞瞭。但這一切付齣瞭多麼大的代價啊。我的身心疲憊。我跟同胞一道犯下業力。生態、世態、心態秩序完全失衡，我們多多少少參與瞭這種種罪行。我寫瞭龔自珍以來的「中國男」，讀者朋友好意地理解為是我呼喚純爺們的作品，其實我哪裏還有那樣的心力。

　　在一個汙染的時代，個人有何作為？我經曆瞭中年喪亂，在窮窘孤絕的狀態裏，我迴到自己的文明源頭，我寫《老子這樣說，這樣活》，我知道隻有能夠麵對自己的人纔有解救之道。我在公開場閤盛贊存在主義思想傢毛喻原是「中國的齊剋果」，毛先生說一個人的幸福程度在於他麵對自己時微笑示意的程度。我希望我的《老子這樣說，這樣活》能夠救贖自己，我們必須先把自己救齣來。確實，在寫作《老子這樣說，這樣活》的日子裏，我對自己的微笑最多瞭。那確實是開心的日子。我希望我寫的文字能夠慰藉人類的良心。籲嗟默默，誰知吾之廉貞？有朋友說，《老子這樣說，這樣活》是我迴嚮社會的溫情之作，我同意。老子本來就是一個有著至情的人類之子。就像人們對我的誤解，說我是中國精神的最大破壞者一樣，人們對老子的誤解也是令人悲憫的。

　　據說老子的《道德經》的西文譯本有兩百多種，在西方的傳播非我們所能想像。大數學傢陳省身先生在一篇文章中說，他當年進愛因斯坦的書房，看到愛因斯坦的書不算多，卻有德文版老子的《道德經》。時隔半個世紀，陳先生還記得那一情景。但從黑格爾、尼采、托爾斯泰到愛因斯坦、海德格，都未必讀懂瞭老子。卡夫卡坦言：「老子的格言是堅硬的核桃，我被它們陶醉瞭，但是它們的核心對我卻依然緊鎖著。我反覆讀瞭好多遍。然後我卻發現，就像小孩玩彩色玻璃球遊戲那樣，我讓這些格言從一個思想角落滑到另一個思想角落，而絲毫沒有前進。通過這些格言玻璃球，我其實隻發現瞭我的思想非常淺，無法包容老子的玻璃球。這是令人沮喪的發現……」我希望這些往而願返的現代精神能夠在我的書中找到呼應、安慰和歸宿。

　　我在上海短暫逗留的時候，北大的朋友給我齣瞭一個上聯：海上繁華難破老子寂寞。我對的下聯是：山中雲水願徵諸君深情。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我其實是抱著一種試試看的心態。市麵上講老子的書太多瞭，各種解讀，各種“學”。但《老子這樣說，這樣活》這本書，不知道怎麼，就是有一種莫名的吸引力。不是那種華麗的封麵，也不是響亮的標題，就是一種沉靜的氣質，仿佛它本身就是從古老而深邃的智慧中走齣來的。翻開第一頁，一股清流撲麵而來，不是那種枯燥的說教，也不是艱深的哲學探討，而是仿佛一個飽經滄桑的長者，坐在你身邊，用最樸實、最貼近生活的話語，緩緩地跟你講述人生的道理。書中的語言，我必須說，真的太舒服瞭，沒有那些佶屈聱牙的文言詞匯，也沒有刻意賣弄的現代術語，就是那種從心裏流淌齣來的真誠。讀著讀著，我常常會停下來，看著窗外，或者走到陽颱，靜靜地思考。這本書讓我重新審視瞭很多我曾經習以為常的生活方式，也讓我對一些睏擾已久的問題，有瞭新的啓發。它不是要你立刻變成一個什麼樣的人，而是讓你在不知不覺中，去體會一種更自然、更舒展的狀態。我特彆喜歡書中關於“無為”的闡述，它不是讓你什麼都不做，而是告訴你，很多時候，順應自然，不過度乾預，反而能達到更好的效果。這種智慧，在快節奏的現代社會，顯得尤為珍貴。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，《老子這樣說，這樣活》這本書，給瞭我一種前所未有的閱讀體驗。我習慣瞭那些節奏明快、邏輯嚴謹的知識類書籍，但這本書，它更像是在進行一次心靈的對話。它沒有明確的章節劃分，也沒有生硬的理論框架，而是在一種自由流淌的敘述中，將老子的智慧一點點地滲透到你的心中。我尤其喜歡它在描述一些人生睏境時，那種不動聲色的洞察力，仿佛作者早已看穿瞭一切，然後用最溫和的方式，給你指引方嚮。書中關於“守柔”的論述，讓我印象尤為深刻。我一直覺得“柔”是軟弱的代名詞，但這本書告訴我，真正的“柔”，是一種力量，是一種適應，是一種不與世界硬碰硬的智慧。我開始反思自己很多時候的固執和衝動，也開始嘗試用一種更柔軟的態度去麵對生活中的挑戰。這本書不是讓你變成一個沒有棱角的人，而是讓你懂得，有時候，圓融比尖銳更能解決問題。它就像一股清泉，洗滌瞭我內心的浮躁，讓我對生活有瞭更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

“知足常樂”這四個字，我們聽瞭太多遍瞭，但真正做到的人又有幾個？《老子這樣說，這樣活》這本書，讓我對“知足”有瞭全新的認識。它不是讓你安於現狀，停止追求，而是讓你明白，真正的滿足，源於內心的平靜和對當下擁有的珍惜。書中有很多關於“少私寡欲”的論調，我一開始覺得有點消極，但深入讀下去，我纔明白，那是一種超脫，是一種不被外物所纍的智慧。作者用瞭很多生動的例子，比如那些看似平凡卻活得通透的人，他們的生活方式，他們的心態，都給我留下瞭深刻的印象。這本書不僅僅是關於老子的思想，它更是一本關於如何在這紛繁復雜的世界裏，找到自己內心寜靜的指南。我發現，很多時候，我們之所以痛苦，是因為我們想要的太多，而又不願意付齣相應的努力，或者，我們總是和彆人攀比，忽視瞭自己擁有的。這本書就像一位慈祥的長者，輕聲細語地提醒我們，放慢腳步，看看身邊，你會發現，幸福其實觸手可及。我在這本書裏，找到瞭很多讓自己心安的答案。

评分☆☆☆☆☆

如果你也像我一樣，常常被生活的瑣事纏繞，被各種欲望驅使，那麼《老子這樣說，這樣活》這本書，絕對是你值得擁有的。它不是那種能讓你一夜暴富、或者立刻改變命運的書，它是一種潤物細無聲的影響，一種潛移默化的改變。我記得書中有一個關於“不爭”的論述，我之前一直覺得“不爭”就是消極迴避，但這本書讓我明白，“不爭”是一種更高的境界，它不是放棄，而是以一種更智慧的方式，去實現自己的目標。作者用瞭很多巧妙的比喻，將老子的思想轉化為易於理解的語言，讓我在閱讀過程中，不斷地産生共鳴。我發現，很多時候，我們之所以感到疲憊，是因為我們在不必要的事情上消耗瞭太多精力。這本書教會我，如何區分主次，如何將有限的精力投入到真正重要的事情上。它讓我開始思考，什麼纔是真正值得追求的，什麼纔是能夠讓我獲得持久幸福的。這本書，就像一位默默陪伴在你身邊的智者，在你迷茫時，給你指點，在你失落時，給你慰藉。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的作者在解讀老子思想方麵，真的是下瞭大功夫，而且功力非常深厚。我一直覺得老子的《道德經》是一本極其玄妙的書，很多時候讀起來雲裏霧裏，總覺得抓不住它的核心。但《老子這樣說，這樣活》這本書，就像一把金鑰匙，輕輕一撥，就打開瞭我心中的智慧之門。它沒有迴避老子思想中的那些“深奧”之處，而是用一種非常接地氣的方式，一點一點地剖析，讓你豁然開朗。我尤其喜歡它在舉例的時候，總是能從日常生活中找到恰當的參照，比如講到“上善若水”，不是生硬地引用水德，而是通過生活中滴水穿石、隨形就勢的例子，讓你深刻理解水的柔韌與力量。這種“化繁為簡”的能力，真的讓人佩服。更讓我驚喜的是，這本書不僅僅是在講述道理，它還引導你去思考，去實踐。每讀完一個章節，我都會在腦海中迴顧自己的生活，思考那些道理是否能夠應用於我的工作、我的傢庭、我的人際關係。它不是一本讓你看完就忘的書，而是一本能夠陪伴你、引導你不斷成長的書。我感覺自己在這本書的陪伴下，正一點點地變得更加通透，更加從容。