樂府：大地之歌 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

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齣版日期出版日期：2012/01/16

語言語言：繁體中文

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圖書描述

　　「樂府」原是官署的名稱，後來也成為民歌的代稱。而「樂府詩」就是泛指民間歌謠而言。其後民間大量仿製此種民歌，遂成為詩體的一種，與「古體詩」、「近體詩」構成古典詩歌中的三大類型之一。而且「樂府詩」較之其他兩種詩體更為靈活多變，因為它可以用古體，也可以用近體，還可以用雜言體、長短句來表達。只不過它的唯一條件是必須能入樂來唱。所以「樂府詩」又可以指配樂的詩歌。

作者簡介

傅錫壬

　　學歷：國立台灣師範大學國家文學博士

　　曾任：台灣大學、中山大學、東吳大學兼任教授。淡江大學中文系系主任，文學院院長、教務長等職。

　　現任：淡江大學中文系榮譽教授文化大學中文系兼任教授

著者信息

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圖書目錄

【出版的話】
【導讀】多采多姿的民間歌謠　傅錫壬
前言－認識《樂府》
郊廟歌辭
燕射歌辭
鼓吹曲辭
橫吹曲辭
相和歌辭
清商曲辭
神弦歌
西曲歌
舞曲歌辭
琴曲歌辭
雜曲歌辭
近代曲辭
雜歌謠辭
新樂府辭

圖書序言

【前言】
認識樂府

一、樂府的由來

現在我們口語中提到的「樂府」，實際上是「樂府詩」的省稱。它泛指來自民間的歌謠。它和「古體詩」、「近體詩」三者，成為我國古典詩歌的主流。但為了明白它的由來以及特性，我們不得不去追尋它的原始意義。
「樂府」一辭，在今日可見的文獻記載中，它本來是一種官署的名稱。據《漢書‧百官公卿表》：

少府，秦官。掌山海池澤之税以供給養。有六丞，屬官有尚書、符節、太醫、太官、湯官、導官、樂府……。

它既為少府的屬官，自然它的職責不應逾越「山海池澤之稅以供給養」等一些事務。所以這裡的「樂府」，它究竟和音樂、詩歌有多少的關係，難以確知。

到西漢惠帝（西元前一九四─一八八）時，夏侯寬擔任了「樂府令」○1，《漢書》上也作「大樂令」。據《漢書‧百官公卿表》：

奉常，秦官。掌宗廟禮儀。景帝六年，更名太常。屬官有太樂、太祝、太宰、太史、太卜、太醫六令丞。

則夏侯寬掌管的「宗廟禮儀」之事，與我們現在所通稱的「樂府」，在性質上有了某部分的相近了。

到了武帝（西元前一八七─一三九）時，因為祭祀的需要，才正式設置了「樂府」官署。據《漢書‧禮樂志》：

至武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就乾位也；祭后土於汾陰，澤中方丘也。乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳，以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。○2

可見當時的「樂府」有兩項職司；第一是採集民歌。範圍包括了：
趙──相當於今日的河北南部、山西東部、河南黃河以北地區。
代──相當於今日的河北蔚縣北。
秦──相當於今日的陝西、甘肅一帶。
楚──相當於今日的湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、四川巫山以東，廣東蒼梧以北等地。

第二是令司馬相如等數十位文人，創作歌謠，今《漢書‧樂志》中的十九章郊祀歌便是。

從此民間的歌謠得以寫定，而且文人也從民歌中吸收到了新的活力，終於使「樂府詩」大放異彩。

二、樂府的分類
把樂府詩加以分類的方法很多，可從採集的地區分；可以歌謠產生的年代分；也可照音樂的性質分等等。西漢時只依採集的地區分為趙、代、秦、楚之謳而已。到了東漢明帝永平三年（西元六十），就用樂的性質不同，分成四品。據宋鄭樵《通志‧樂略‧第一樂府總序》：○3

㈠大予樂：郊廟上陵用之。
㈡雅頌樂：辟雍享射用之。
㈢黃門鼓吹樂：天子宴群臣用之。
㈣短簫鐃歌樂：軍中用之。

後來唐代的吳兢撰《樂府古題要解》○4以文學價値為準，分樂府的相和歌、拂舞歌、白紵歌、鐃(ㄋㄠ)歌、橫吹曲、清商曲、雜題、琴曲等八類。

其後歷代有沿革，及北宋郭茂倩編《樂府詩集》一百卷，收集歌詞，上起唐虞，下迄五代，共分成十二類。包羅了詩歌的時代、性質、地域、流變等各方面的作品。其分類如下：

（一）郊廟歌辭。
（二）燕射歌辭。
（三）鼓吹曲辭。
（四）横吹曲辭。
（五）相和歌辭：包括相和六引、相和曲、吟歎曲、四弦曲、平調曲、清調曲、琴調曲、楚調曲、大曲。
（六）清商曲辭：包括吳聲歌曲、神弦歌、西曲歌、江南弄、上雲樂、雅樂。
（七）舞曲歌辭：包括雅舞、雜舞、散樂。
（八）琴曲歌辭。
（九）雜曲歌辭。
（十）近代曲辭。
（十一）雜歌謠辭。
（十二）新樂府辭。

郭氏的分類最為後人所引用。但內容仍嫌龐雜，所以近人的分類又趨於單純，如黃侃《文心雕龍札記‧樂府第七》，依歌辭的入樂和不入樂來區分。如下：

㈠樂府所用本曲：如漢相和歌辭中的〈江南〉、〈東光〉。
㈡依樂府本曲所作辭，但仍入樂可唱的。如曹操依苦寒行而作〈北上〉，曹丕的〈燕歌行〉。
㈢樂府舊題以製辭，但已不入樂的：如曹植、陳機等所作的樂府詩。
㈣不依樂府舊題而另創新題，也不能合樂的：如杜甫的〈悲陳陶〉、〈麗人〉、〈兵車行〉等，白居易的新樂府，皮日休的正樂府。

而馮沅君在《中國詩史》中，又依樂府的來源及性質不同，分成三類：○5
㈠族特製的樂府：郊廟歌、燕射歌、舞曲。
㈡外國輸入的樂府：鼓吹曲、横吹曲。
㈢民間采來的樂府：相和歌、清商曲、雜曲。

總之，各家樂府的分類，都旨在幫助後人能更方便的了解樂府。至於其中的複雜性，就必須去翻檢史書中的樂志或音樂志，政書中的樂略等資料。

三、樂府的特性
樂府詩又叫「歌行體」。是因為一般樂府詩的標題上都冠有「歌」、「行」、「唱」、「引」、「操」、「弄」、「樂」、「曲」、「篇」、「吟」、「歎」、「調」、「辭」等字。而這些字正表示了樂府詩的第一個特性，它是合樂的詩，是最正統的音樂文學。所以我們欣賞樂府詩的美，必須先從音樂入手。例如相和曲中的一首〈江南〉，歌辭是：
江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

歌辭十分簡單明白，朗誦起來也沒多少韻味。但如果配合樂曲來吟唱，它的效果就可能大大不同了。我們假想在江南夏天的月夜，女子四、五人結伴同行，各搖擺著輕舟，一邊忙著採蓮擷藕，一邊又和游魚一起穿梭、遊戲在茂密蓮葉之間。詩中前三句是一人發聲獨唱，後四句是眾人齊聲和唱，綻現出一幅活潑生動的畫面，因為相和歌本是一人唱多人和的。