圖書描述
本詞選分為兩部分，上篇主要是在詞史的討論，關於詞的淵源有精闢的說明，也藉以再認詞的生命史與性格。下篇是作家生平概述與名作賞析，企圖透過中國傳統詩學的智慧（古代詩詞的評論者，多採取印象式批評），與現代美學的觀點之配合（有些融進西方美學的觀點），進行探索，林教授希望能夠客觀、貼切地走向詞人的感情世界，引領讀者進入唐宋詞的宮殿。
這本詞選，包括晚唐五代、北宋，與南宋的重要詞家二十三人，以及代表作品七十一闋（賞析四十二闋，語評二十九闋）。詞的形式，分為小令、中調、長調，內容則有抒情、敘事與哲理。希望對唐宋詞感興趣的朋友，一道來諷誦，一道來體會唐宋詞家的生命情調，探尋中華民族一脈而來的情感樣態。
作者簡介
林明德
輔仁大學中國文學研究所畢業，國立政治大學中國文學研究所博士。
現任：彰化師範大學國文系。
著者信息
圖書目錄
【出版的話】
【導讀】倚聲填心曲 林明德
上篇：總論
下篇：各家名作賞析
溫庭筠
韋莊
李璟
李煜
馮延巳
晏殊
張先
歐陽修
柳永
蘇軾
晏幾道
秦觀
賀鑄
周邦彥
李清照
朱敦儒
陸游
辛棄疾
姜夔
史達祖
吳文英
蔣捷
張炎
圖書序言
《唐宋詞選》總論 林明德
從中國詩史上看，詞是很特殊的體裁，它不僅發揮了中國文字的音樂潛能，也展示了抒情傳統的魅力。因此，能夠跨出唐詩的邊疆，在傳統文學宮殿裡扮演重要的角色。
淸德宗光緖三十三（西元一九○七）年，甘肅敦煌的祕密正式被揭開，並掀起敦煌學的序幕，這對漢學的貢獻毋寧是劃時代的。其中有一部分資料曾經使文學史的研究，推向新紀元。特別是《敦煌曲》（約三百闋），對詞史久訟不決的問題提供強而有力的新證據，貢獻之大，真是難以估計。對《敦煌曲》，尤其是佛曲以外具有文學性的作品加以檢視，我們不難發現其中含有盛唐時代的作品，例如：
⑴鳳歸雲
綠窗獨坐，修得君書，征衣裁縫了，遠寄邊隅。
想你為君貪苦戰，不憚崎嶇。
終朝沙磧裡，只憑三尺，勇戰奸愚。
豈知紅臉，淚滴如珠。
枉把金釵卜，卦卦皆虛。
魂夢天涯無暫歇，枕上長噓。
待公卿回故里，容顏憔悴，彼此何如？
⑵菩薩蠻
香銷羅幌堪魂斷，
唯聞蟋蟀吟相伴。
每歲送征衣，到頭歸不歸？
千行欹枕淚，
恨別添憔悴。
羅帶舊同心，不曾看至今。
這兩闋詞的內容都在敘述閨怨，字裡行間蘊含著極強烈的念征夫遠去的幽怨情緖，與盛唐邊塞詩所表現的情調並無二致。所以說，在盛唐時，詞已在民間誕生了。
至於詞的興起背景，說法也頗為分歧，歸納起來，約有四派：㈠源於《詩經》；㈡源於樂府；㈢源於絕句；㈣源於新聲，即胡樂。我們認為，詞，是以本土文化為基礎，配合外來文化的刺激，經由孕育而創造出來的新體裁。換句話說，詞是中國文化，特別是音樂（自《詩經》、樂府、吳歌、西曲，一脈相承的「里巷之音」）和西域音樂互相融滙整合後的結果。
的確，一時代有一時代的文學，詞之所以能跨出唐詩的邊疆，不僅是情勢使然，更是在上述複雜因素下的必然結果。
文人層面塡詞的風氣，在晚唐、五代有更進一步的發展，而且成果也更為輝煌。當時，中原紛擾，喪亂不已，唯有西蜀、南唐還維持偏安的局面，歐陽烱《花間集‧序》○2云：
則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花牋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無淸絕之辭，用助嬌饒之態。
安定的生活環境，與舞榭歌臺的情調，助長了詞的發展，加上君主（前蜀後主王衍與後蜀後主孟昶）的提倡，使西蜀詞風，臻於高潮，這可從趙崇祚的《花間集》（共收晚唐、五代詞家十八人，作品百闋）得到證明。其中以溫庭筠、韋莊兩人「熏香掬豔，眩目醉心，尤能運疏入密，寓濃於淡。」（況周頤《蕙風詞話》）成就最顯著，為花間領袖。圓融巧妙的表現，在詞的發展上，象徵詞體的成熟。尤其是詞調與作品數量的增加，以及藝術性的講究，使詞成為新興的獨立國度。然而，也因此文人詞逐漸遠離民歌的特質，成為他們逃避現實、歌筵舞榭、茶餘酒後的消遣工具，難怪《花間集》所透露的大多是綺靡生活中的豔情與閒愁。
與西蜀詞壇相比埓，而更具影響的是南唐詞壇。由於社會安定，加上君主的愛好與提倡，所以南唐詞風熾盛，作家輩出，風格獨特。其中二主一馮為核心人物，他們以「樂府新詞」，「娛賓遣興」，盛況不亞於西蜀。
王國維曾說：「詞至後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。」又說：「馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。」（《人間詞話》）可見他們在詞史的地位。若從地緣來看，西蜀處於邊陲偏僻的地方，五代紛擾之際，與外界斷了關係，詞風也極少與其他各地流通，這種情況與南唐迥然不同。像歐陽脩、晏殊、晏幾道等人都來自江西的詞家，而江西又是南唐舊有屬地，二主一馮的流風餘韻對他們多少一定會有影響；就詞學的系統而言，北宋初期的詞人，完全繼承了南唐的遺緖。所以，劉熙載指出：「馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。」（《藝槪》）
宋朝特殊的歷史條件與文化背景，使「詞」成為宋代文學的標幟，它的發展不僅反映文體的運作現象，也關係到宋代的生命脈搏。小令的發展，先由馮延巳、李後主的經營，歐陽脩（一○○七─一○七二）、晏殊（九九一─一○五五）繼承南唐遺緖，到了晏幾道而集大成，賀鑄是此一脈絡的後勁。他們所寫的內容大多是悲歡離合與閒愁，以「詩人之句法」（黃庭堅《小山詞‧序》），造成沉著厚重的風格。至於詞的創作動機，不僅為了「析酲解慍」，也為了賞玩，所謂授諸貴家歌兒之口，「持酒聽之，為一笑樂而已。」（《小山詞‧自序》）
從中國詩史上看，詞是很特殊的體裁，它不僅發揮了中國文字的音樂潛能，也展示了抒情傳統的魅力。因此，能夠跨出唐詩的邊疆，在傳統文學宮殿裡扮演重要的角色。
淸德宗光緖三十三（西元一九○七）年，甘肅敦煌的祕密正式被揭開，並掀起敦煌學的序幕，這對漢學的貢獻毋寧是劃時代的。其中有一部分資料曾經使文學史的研究，推向新紀元。特別是《敦煌曲》（約三百闋），對詞史久訟不決的問題提供強而有力的新證據，貢獻之大，真是難以估計。對《敦煌曲》，尤其是佛曲以外具有文學性的作品加以檢視，我們不難發現其中含有盛唐時代的作品，例如：
⑴鳳歸雲
綠窗獨坐，修得君書，征衣裁縫了，遠寄邊隅。
想你為君貪苦戰，不憚崎嶇。
終朝沙磧裡，只憑三尺，勇戰奸愚。
豈知紅臉，淚滴如珠。
枉把金釵卜，卦卦皆虛。
魂夢天涯無暫歇，枕上長噓。
待公卿回故里，容顏憔悴，彼此何如？
⑵菩薩蠻
香銷羅幌堪魂斷，
唯聞蟋蟀吟相伴。
每歲送征衣，到頭歸不歸？
千行欹枕淚，
恨別添憔悴。
羅帶舊同心，不曾看至今。
這兩闋詞的內容都在敘述閨怨，字裡行間蘊含著極強烈的念征夫遠去的幽怨情緖，與盛唐邊塞詩所表現的情調並無二致。所以說，在盛唐時，詞已在民間誕生了。
至於詞的興起背景，說法也頗為分歧，歸納起來，約有四派：㈠源於《詩經》；㈡源於樂府；㈢源於絕句；㈣源於新聲，即胡樂。我們認為，詞，是以本土文化為基礎，配合外來文化的刺激，經由孕育而創造出來的新體裁。換句話說，詞是中國文化，特別是音樂（自《詩經》、樂府、吳歌、西曲，一脈相承的「里巷之音」）和西域音樂互相融滙整合後的結果。
的確，一時代有一時代的文學，詞之所以能跨出唐詩的邊疆，不僅是情勢使然，更是在上述複雜因素下的必然結果。
文人層面塡詞的風氣，在晚唐、五代有更進一步的發展，而且成果也更為輝煌。當時，中原紛擾，喪亂不已，唯有西蜀、南唐還維持偏安的局面，歐陽烱《花間集‧序》○2云：
則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花牋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無淸絕之辭，用助嬌饒之態。
安定的生活環境，與舞榭歌臺的情調，助長了詞的發展，加上君主（前蜀後主王衍與後蜀後主孟昶）的提倡，使西蜀詞風，臻於高潮，這可從趙崇祚的《花間集》（共收晚唐、五代詞家十八人，作品百闋）得到證明。其中以溫庭筠、韋莊兩人「熏香掬豔，眩目醉心，尤能運疏入密，寓濃於淡。」（況周頤《蕙風詞話》）成就最顯著，為花間領袖。圓融巧妙的表現，在詞的發展上，象徵詞體的成熟。尤其是詞調與作品數量的增加，以及藝術性的講究，使詞成為新興的獨立國度。然而，也因此文人詞逐漸遠離民歌的特質，成為他們逃避現實、歌筵舞榭、茶餘酒後的消遣工具，難怪《花間集》所透露的大多是綺靡生活中的豔情與閒愁。
與西蜀詞壇相比埓，而更具影響的是南唐詞壇。由於社會安定，加上君主的愛好與提倡，所以南唐詞風熾盛，作家輩出，風格獨特。其中二主一馮為核心人物，他們以「樂府新詞」，「娛賓遣興」，盛況不亞於西蜀。
王國維曾說：「詞至後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。」又說：「馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。」（《人間詞話》）可見他們在詞史的地位。若從地緣來看，西蜀處於邊陲偏僻的地方，五代紛擾之際，與外界斷了關係，詞風也極少與其他各地流通，這種情況與南唐迥然不同。像歐陽脩、晏殊、晏幾道等人都來自江西的詞家，而江西又是南唐舊有屬地，二主一馮的流風餘韻對他們多少一定會有影響；就詞學的系統而言，北宋初期的詞人，完全繼承了南唐的遺緖。所以，劉熙載指出：「馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。」（《藝槪》）
宋朝特殊的歷史條件與文化背景，使「詞」成為宋代文學的標幟，它的發展不僅反映文體的運作現象，也關係到宋代的生命脈搏。小令的發展，先由馮延巳、李後主的經營，歐陽脩（一○○七─一○七二）、晏殊（九九一─一○五五）繼承南唐遺緖，到了晏幾道而集大成，賀鑄是此一脈絡的後勁。他們所寫的內容大多是悲歡離合與閒愁，以「詩人之句法」（黃庭堅《小山詞‧序》），造成沉著厚重的風格。至於詞的創作動機，不僅為了「析酲解慍」，也為了賞玩，所謂授諸貴家歌兒之口，「持酒聽之，為一笑樂而已。」（《小山詞‧自序》）
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