論語三百講（中篇） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 國學
• 經典
• 論語
• 儒傢
• 文化
• 教育
• 傳統文化
• 思想
• 哲學
• 解讀

　　本書共分三冊，即第一冊是上篇，第二冊是中篇，第三冊是下篇。
　　本冊中篇以〈泰伯第八〉為始，至〈子路第十三〉。

　　我們今天為什麼還要學習孔子？
　　因為孔子的思想有以下幾個至今仍然行之有效的特點：
　　第一，溫和的理性主義；
　　第二，深刻的人道情懷。
　　此外，還有樂觀的人生理想。
　　瞭解孔子，不但是認識傳統的開始，也是探索人生方嚮的起點；
　　而且還是正確實現人生理想的第一步。

　　《論語》是我們目前所能找到的，最集中錶述孔子思想的一部書。它是由孔子的弟子編訂的。有子、曾子等人的學生負責編輯，所以在《論語》中，他們也被稱作「子」。「子」就是老師的意思。《論語》中的材料淩亂而簡短，往往背誦時很容易記住，但卻不明白何以要這樣說。本書從《論語》著手，係統地介紹孔子的思想，把《論語》裏適閤青少年朋友、適閤初學者的篇章一一加以介紹。

作者簡介

傅佩榮

　　民國三十九年生於颱北。輔大哲學係畢業，颱大哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士。曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，現任颱大哲學係教授。近年緻力於在大陸推廣國學，曾在央視「百傢講壇」、鳳凰衛視「國學天空」、山東衛視「新杏壇」、東方衛視「世界文明講壇」擔任主講。2008年獲《21世紀經濟報導》評選為文化類「年度風雲人物」。曾獲教育部頒發教學特優奬，並榮獲國傢文藝奬、中正文化奬。論著豐富，寫作涵蓋哲學研究、人生哲理、心理勵誌等。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《解讀五大經典》係列、《原來孔子這樣說》係列、《人能弘道：傅佩榮談論語》係列、《不可思議的易經占蔔》、《易想天開看人生》、《儒道天論發微》、《儒傢哲學新論、《一本就通：西方哲學史》等百餘種。詳細介紹請參考「象飛音樂工作室」flyinnmusic.pixnet.net/blog。

中篇 
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顔淵第十二
子路第十三

寫在前麵

　　為瞭推廣孔子思想，我所寫的書超過瞭十本，主要的材料都是《論語》。我心中常常想到的是孔子的一句話：「莫我知也夫！」（〈憲問〉）他的生平在春鞦亂世，雖然未能得君行道，至少廣為開班授徒，那麼為何還會發齣「沒有人瞭解我」的感嘆呢？

　　為瞭探討孔子的心意，三十多年來我研習《論語》到不厭不倦的地步，有任何機會介紹孔子，我也從不推託。從二○○七年暑假開始，山東衛視「新杏壇」欄目請我主講「孔子」，後來陸續講瞭「孔門十大弟子」、「孟子」、「易經」。由於《論語》已成為國學熱的首要讀本，而坊間圖書紛雜，解說也見仁見智，尤其青少年教育實在需要一個可靠的指引，於是「新杏壇」邀請我精選《論語》中三分之二的篇章，依序詳細解讀，作成「論語三百講」。

　　先有講說再形諸文字，可讀性自然很高，但重復之處在所難免。我在校對本書時，開始時有些厭煩，稍後覺得親切，最後竟有喜愛珍惜之感。將近八百頁的書不必也不能一口氣讀完。如果配閤光碟、省思原文，每天三講讀下來，應可明白孔子心意。在我介紹孔子的書裏麵，這本書讓我暢所欲言，也希望讀者朋友滿載而歸。

泰伯第八

《論語‧泰伯第八》第二章，原文：

子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」

意思是：

孔子說：「一味謙恭而沒有禮的節製就會流於勞倦，一味謹慎而沒有禮的節製就會顯得畏縮，隻知勇敢行事而沒有禮的節製就會製造亂局，隻知直言無隱而沒有禮的節製就會尖刻傷人。政治領袖對待親族厚道，百姓就會漸漸走上人生正途；他們不遺棄過去的友人，百姓就不會刻薄無情。」

這段話的內容顯然要分兩部分來分析。

第一部分是孔子指齣，四種德行都需要用「禮」來約束。四種德行，一是恭，謙恭；二是慎，謹慎；三是勇，勇敢；四是直，直爽；四者皆是優點，但若沒有禮來加以節製，其後果恐怕不堪設想。所以要記得，做好事很好，有心做就做吧，但是如果不知禮，不知分寸，可能會弄巧成拙。比如說，一味的謙恭，無論什麼事情包攬過來「服其勞」，而沒有禮的節製，最終會使自己非常勞纍，苦不堪言。所以，還是每個人都履行自己的職責和行為規範比較好。再者，謹慎而沒有禮的節製，就會顯得畏縮；若有禮加以節製，該做就做，便不會畏首畏尾。第三，隻有勇敢，也會有缺失，最後變成是製造亂局。我們常常說「群眾的年齡隻有十三歲」，因為一個人不敢做的事，一群人就敢做瞭，大傢互相壯膽，到最後製造亂局。所以，勇敢與製造亂局經常一起齣現。第四，「直」本來是好事，直爽、直言無隱。但如果一味的「直」而沒有禮的約束，就變成刻薄傷人瞭。

即令是善行，沒有禮的約束，都會導緻嚴重的後果。所以，人活在世界上，必須要知道規範。《禮記》裏提到「樂不可極，樂極則生悲」。一個人快樂過頭，就可能發生悲劇。我們經常在報紙上看到這樣的報導，說是幾個朋友去慶祝生日，酒喝多瞭，然後開車迴傢發生車禍。這就是樂極生悲。此外，不能放縱欲望，「欲不可縱，縱欲則傷身」。若縱欲，就會傷害自己的身體。所以，人生最難的就是如何約束自己。古希臘時代後期，西方有一個哲學流派稱為「享樂主義」，有時候也翻譯成「快樂主義」。一般人聽到享樂、快樂，會很驚訝，快樂也能當哲學？那誰不會呢！但是，當明白享樂主義最後的結論時，沒有人不感到訝異：真正的快樂是溫和的自我節製。比如，吃飯吃得很飽很飽，會使腸胃不舒服，自我加以節製，吃個七分飽剛剛好。真正的快樂，不是說樂一次卻帶來半年苦，那未免太慘，憑什麼能稱為快樂主義呢？快樂後麵帶來痛苦，不是自找麻煩嗎？真正的快樂是穩定地保持一種和諧的狀態。

孔子接著說：政治領袖對待親族厚道，百姓就會漸漸走上人生正途。因為政治領袖在高處具有領導作用，老百姓仰望政治領袖對待親戚朋友寬厚的風範，漸漸受瞭薰陶，社會風氣就會變得比較敦厚瞭。周朝初年，封瞭兩個大國，一個是魯國，另一個是齊國。魯國封給周公的兒子，齊國封給瞭薑太公。周公與薑太公兩位國之重臣在一起聊天，薑太公先問周公，你如何治理魯國？周公說：「尊尊親親」。尊敬值得尊敬的人，親近自己的傢族成員。聽到「尊尊親親」四個字，我們就知道，魯國人比較厚道，講究的是長幼尊卑、親戚血緣的關係。但是，談厚道，國傢就不大可能強盛，因為人纔如果不是同族、同宗的，便不一定會任用。魯國從來沒有成為強國，其根本原因就是立國政策是「尊尊親親」。相反的，齊國的薑太公說，自己的原則是「舉賢而尚功」。推舉傑齣人纔，崇尚有功勞的人。所以，在齊國，有能力的人就能齣人頭地。這也是齊桓公能夠首先在春鞦時代稱霸的原因。直到戰國時代，戰國七雄中還有齊國。周公說「尊尊親親」後，薑太公便說魯國從此衰弱瞭，恐怕一直都不會強盛。而薑太公講完「舉賢而尚功」之後，周公說齊國後世必有劫殺之君。何謂「劫殺之君」呢？就是後代當國君的，一定有人被劫殺。劫就是搶劫，殺就是殺害。果然，齊國傳到二十四世，就被篡位，國名未變，但是國君的血統已不同，不再是薑太公這一傢人瞭。而魯國一代一代傳下來，直到三十二世。這說明，立國精神決定瞭整個國傢的發展方嚮。

孔子提到的「君子篤於親，則民興於仁」，與魯國的傳統有關，他所追求的是和諧的社會風氣。不遺棄親朋故舊，百姓就不會刻薄無情。政治人物如果一旦當官，就把過去的親朋好友、學生統統丟在一邊。老百姓看他隻追求個人成就，毫不念舊情，也會跟他學，社會風氣當然不好！這也是後世罵《三國演義》裏的曹操「奸」的原因。曹操上颱後，公告天下，不仁不孝沒關係，隻有能夠治國用兵，就加以任用。如此一來，道德品質有問題的人照樣得到重用，造成魏晉時代整個社會風氣的不堪。

本章前半段提示大傢如果不用禮來約束，好事也會變成壞事，說明人的生命需要規範；後半段則說明政治領袖要注意上行下效的作用，這是落實於實際政治的觀察。

评分☆☆☆☆☆

當我拿到《論語三百講（中篇）》這本書時，一股濃厚的學術氣息撲麵而來。作者的嚴謹態度在每一頁都得到瞭體現，引用瞭大量古籍作為佐證，並對原文進行瞭細緻的考證。這無疑增加瞭本書的權威性和深度，對於希望深入研究《論語》的讀者來說，這絕對是一筆寶貴的財富。我特彆喜歡其中對某個特定詞匯在不同語境下的解讀，這種精細的辨析讓我對《論語》的理解上升到瞭一個新的層次。然而，有時過於詳盡的考證也讓我感到有些枯燥，比如在解釋一個簡單的概念時，作者會花費好幾頁的篇幅去梳理曆代學者的觀點，雖然這展示瞭他的學養，但有時會衝淡瞭原本的核心思想。我個人更傾嚮於在保證準確性的前提下，能更直接地切入觀點，然後用少量精煉的考證來支撐。這本書更像是一本專著，而非一本普及讀物，它需要讀者付齣相當多的時間和精力去消化吸收。我目前還在努力跟上作者的節奏，希望能夠從中汲取更多的養分。

评分☆☆☆☆☆

拿到《論語三百講（中篇）》這本書，我第一眼就被它厚實的體積和精美的排版所吸引。我本身對傳統文化就比較感興趣，尤其是在快節奏的現代生活中，總覺得需要一些能夠沉澱心靈的東西。這本書恰好滿足瞭我這個需求。作者的文字功底非常紮實，寫齣來的東西既有深度又不失文采。我尤其喜歡其中對《論語》中一些經典語句的深度剖析，他能從多個角度去解讀，並且能將這些古代的智慧與現代人的生活經驗巧妙地結閤起來，讓我覺得孔子的思想並沒有過時，反而能給當下的我們提供很多指導。比如，他講到“己所不欲，勿施於人”的時候，就聯係到瞭現代社會的人際交往問題，並且給齣瞭非常具體的建議，讓我受益匪淺。這本書就像一位循循善誘的長者，在靜靜地與我分享人生的智慧，讓我常常在閱讀中産生共鳴，甚至停下來思考很久。我已經迫不及待地想讀完它，並將其中的道理運用到自己的生活中。

评分☆☆☆☆☆

這本《論語三百講（中篇）》的封麵設計簡潔大氣，但翻開書頁，我卻陷入瞭沉思。作者的筆觸細膩，字裏行間流露齣對傳統文化的深厚情感。然而，對於我這樣一個初學者來說，書中某些章節的論述顯得有些晦澀難懂。例如，在談到“仁”的境界時，作者似乎默認讀者已經具備瞭一定的儒傢理論基礎，直接拋齣瞭諸如“剋己復禮為仁”等概念，卻沒有詳細解釋其內涵和實踐路徑。這讓我感覺有些被晾在原地，無法完全體會到孔子思想的精髓。我期望書中能有更多的案例分析，或者用更通俗易懂的比喻來闡釋這些抽象的哲學概念，這樣纔能幫助我更好地理解和吸收。雖然我承認作者的學識淵博，對《論語》的解讀也頗有見地，但從一名普通讀者的角度齣發，我還是希望這本書在引導新人入門方麵能做得更齣色一些。或許，對於資深研究者來說，這本書的價值會更加凸顯，但對我而言，這更像是一次仰望星空的旅程，雖然看到瞭璀璨的星光，卻暫時觸碰不到那些遙遠的星辰。我仍然會繼續讀下去，希望在後續的章節中能找到更多與我心靈産生共鳴的 sparks。

评分☆☆☆☆☆

說實話，《論語三百講（中篇）》這本書的裝幀設計真的很不錯，紙張質感很好，拿在手裏很舒服。我一開始是被它“三百講”這個名字吸引的，以為會是那種深入淺齣、循序漸進的講解，方便我這種不太懂古代文化的人來瞭解。結果讀起來，感覺作者的齣發點和我不太一樣。他似乎更側重於將《論語》的思想與當代的一些社會現象進行對比，或者從某個哲學流派的角度來審視孔子的觀點。這種解讀方式很有新意，也讓我看到瞭《論語》在現代社會依然具有的生命力。比如，他談到“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”時，就聯係到瞭現代人普遍存在的焦慮感，非常有啓發性。但是，有時候這種聯係顯得有些牽強，或者說，我感覺作者的個人解讀成分比較多，離孔子最初想要錶達的意思似乎有些偏差。我更希望看到的，是作者能更客觀地還原孔子思想的原貌，再在此基礎上進行現代的引申。這本書對我來說，更像是一次思想的碰撞，而不是一次溫和的知識灌輸。

评分☆☆☆☆☆

《論語三百講（中篇）》這本書的目錄讓我印象深刻，每個章節都圍繞著一個主題展開，看起來非常有條理。我一直以來都對儒傢思想有著濃厚的興趣，但礙於古代文獻的閱讀門檻，一直沒有找到一本真正能讓我入手的書。這本書在這方麵做得很好，作者的講解清晰明瞭，語言也非常生動有趣。他不像很多學者那樣闆著臉講大道理，而是用一種非常接地氣的方式，將復雜的哲學思想變得簡單易懂。我最喜歡的是他通過一些生活化的例子來闡釋孔子的觀點，比如在講到“學而不思則罔，思而不學則殆”時，就用瞭一個學生學習的例子，讓我一下子就明白瞭其中的道理。這種寓教於樂的方式，讓我覺得閱讀《論語》不再枯燥，反倒成瞭一種享受。我感覺自己在這本書的引導下，正在一步步地接近孔子的思想世界，並且從中獲得瞭許多啓迪。這本書讓我看到瞭傳統文化的光輝，也讓我對自己有瞭更深的認識。