《莊子》一書繼承了《老子》以「道」為核心的思想，並在修養工夫、道論與人生政治理論上有所發揮與繼承。其基本精神是追求人的主體生命自由自在，並打破世俗是非、善惡、美醜等價值標準的執定，認為即使活了很久的彭祖，也可以比只活了兩三歲就夭折的殤子來得短命。這並非是要扭曲價值判斷，而是意在解消世俗之人對相對價值標準的定執。

　　《莊子》是先秦時代道家哲學的重要代表作，而本書用了生動活潑的方式，配合圖解與文字解說，將深奧的哲理以淺顯的方式介紹給一般社會大眾，希望讀者能領會道家哲學的奧妙之處。

作者簡介

曾珮琦

　　國立台北大學中國語文學士、淡江大學中文碩士，現就讀中央大學中文博士班。99年板橋社區大學儲備講師。研究領域以先秦諸子、當代新儒學、中國思想史為主。代表作：曾珮琦（研撰），王邦雄（指導），《《老子》「正言若反」的之解釋與重建》（台北：淡江大學中國文學系碩士論文，2009年）。

插畫者簡介

袁燕華

　　經歷：動畫師、廣告公司腳本繪製、平面設計、插畫及漫畫繪製師

　　出版著作：「邂逅」、「心動」、「上海情人」、「第一次的親密接觸」  （漫畫改編版）、「幸福－你所在的地方」

　　記錄：1995 - 第二屆尖端青年漫畫新人獎、2001 - 作品「上海情人」入圍漫畫金像獎-最佳美術項目、2007 - 「幸福－你所在的地方」行政院新聞局第五屆劇情類漫畫大獎

第一篇　關於《莊子》—文化、思想背景及對中國藝術的影響

寫在前面∕從一部電影說起
春秋戰國的亂世∕莊子的時代背景
莊子其人∕有關莊子的歷史記載
《莊子》又名《南華真經》∕有關《莊子》這本書
你知道《莊子》有哪些注本嗎？∕《莊子》注釋版本
為什麼《莊子》被稱為玄言？∕「弔詭」的語言表達方式
文學色彩濃厚∕《莊子》是講道理還是講故事？
文學創作的影響∕《莊子》對中國文學的影響
以莊入詩∕闡述莊子哲理的詩
連環如何解開？∕闡述莊子哲理的一闕詞
天地有大美而不言∕《莊子》的藝術之美
留白的藝術美∕虛、無在中國藝術中的妙用
《莊子》對現代人心靈的啟發∕現代人為什麼要讀《莊子》？
Column∕當代的《莊子》詮釋

第二篇　自由自在的生命境界

你知道〈逍遙遊〉篇名的涵義嗎？∕人間何處不逍遙
從頭說起∕大鵬鳥的寓言
雙重生命境界的對比∕大鵬鳥與小麻雀的對話
生命主體的修養進境∕辯乎榮辱之境的宋榮子
仍然是有待∕御風飛行的列子
真正的自由自在是無待∕逍遙無待的聖人境界
不治而治∕道家的政治哲學
何謂無為而治？∕不治之治的政治理想
世俗觀點中的用只是小用∕什麼才是真正的用？
放下心中的成見，看見別人的美好∕化解世俗的用，回歸真正的大用
Column∕道家與道教的區分

第三篇　不齊之齊的〈齊物論〉－萬物平等

齊物論釋名∕齊的是「物」還是「物論」？
物我兩忘∕吾喪我的修養工夫
什麼是地籟？∕大地的交響樂
從天籟說平齊萬物∕無聲之聲的天籟
大知與小知∕人間的紛擾來自於我們的心知分別
人間的戰場∕人心恐慌不安的真相
失去嬰兒的天真自然∕我們為什麼越來越不快樂？
鬥爭最後的結果∕失去我們的天真自然
成形就是有限∕心落入形軀而成為有限
有成心才有是非∕每個人都有成心
是非彼此的分別∕有分別對立就有是非
得其環中∕跳脫是非相對的大轉輪
狙公賦芧∕「朝三暮四」的成語出處
天地萬物與我為一體∕不從世俗的觀點去看待萬物
《莊子》對「道」的描述∕道和語言之間的關係
化解生死的定執∕堪破生死的大關
《莊子》的「弔詭」∕你在做夢，我也在做夢
有所待的人生現象∕罔兩問影的故事劇場
莊周夢蝶∕莊生曉夢迷蝴蝶
Column∕什麼是真人？

第四篇　存養生命的主體－莊子的養生之道

〈養生主〉釋名∕養身還是養生？
急流勇退的班婕妤∕算計別人的人生悲劇
心思逐物無邊∕生命有限，而心知無限
名與刑形影不離∕聞名天下，也成了眾矢之的
藝術的饗宴∕神乎奇技的庖丁
游刃有餘∕解牛三部曲
養生之道∕在解牛的過程中領悟養生的方法
走在人間街頭∕如何游刃有餘？
生命自由的嚮往與追求∕山林中的鳥快樂，還是籠子裡的鳥快樂？
解消世俗的觀點∕如何哀悼才是對死者最大的尊敬？
解開生死的倒懸∕對死亡的恐慌，如同懸在半空中的瓶子一樣
一則成語典故∕「薪盡火傳」道家式的詮釋
Column∕《莊子》闡述生死問題的一個小故事

第五篇　人世間的關卡

〈人間世〉釋名∕人間世的處世之道
人世間的兩難∕命與義的雙重糾結
命與義∕人間的兩道關卡
既然無所逃，就必不逃∕解決兩大難關的方法——安之若命
語言的技巧∕信言不美，美言不信
乘物遊心的出路∕乘物以遊心，託不得已以養中
世俗人的應世態度∕顏回處世的三種方法
是之謂菑人∕想要救人，卻帶給別人災難
帶給別人災難的人，對方必定奉還於你∕菑人者，人必反菑之
救人反而被對方給同化∕以火救火，以水救水的益多
心的齋戒∕把心打掃乾淨
心齋三部曲∕心齋的步驟
讓別人活出自己的精彩∕在心裡頭給出一個空間
什麼是坐忘？∕「坐忘」不是忘掉一切
解開生命的枷鎖∕忘掉自我的精彩
來自電影的啟示∕傷人有理，虛假的正義
虛靜觀照的心∕道家「致虛守靜」的修養工夫
虛靜的妙用∕讓心靜止下來！
只有止水才能讓大家來此停靠∕唯有自身虛靜，才能停止奔競爭逐的心
伴君如伴虎∕臣下事君的方法
職場生存之道∕快樂的馴獸師
解消自己的精彩∕無用之用的櫟社樹
正言若反∕無為無用的人生修行
Column∕生死不過是生命型態的轉換

第六篇　殘缺不全的內在美

德充於內，物應於外∕不要看外表而要看內在
解消外在形貌的定執∕奇形怪狀的支離疏
放下德的定執∕解消自己的德
解消世俗相對的價值標準∕是誰少了一條腿?
誰能逃過被神射手射中的命運？∕遊走在后羿的靶心中
不要用世俗的眼光看待對方∕人是否殘缺，關鍵不在於形
如何衡量一個人的價值？∕以心來看，不要以形來看
修行路上的阻礙∕孔子還沒達到至人的境界
天生的枷鎖怎能解開？∕我們一起來救孔子吧！
有德者的魅力∕受歡迎的哀駘它
誰是天底下最有魅力的人？∕才全而德不形的人最有魅力
什麼是「才全」？∕讓自我的天真得以保全
什麼是德不形？∕德不顯露於外
去除情對生命的負累∕從「無情」看莊子的義理性格
Column∕春有百花秋有月的自在心境

第七篇　〈應帝王〉與《莊子》其他篇章的寓言故事

什麼是應帝王？∕做人間的帝王
江湖術士的伎倆∕誰是神機妙算？（一）
壺子示相∕誰是神機妙算？（二）
季咸逃走了！∕誰是神機妙算？（三）
用心若鏡∕鏡子沒有自己才能照現別人
鑿破七竅而亡∕渾沌之死
「忘」的哲學∕魚相忘於江湖
在大道中悠遊自在∕人相忘乎道術
兩重自然的區分∕人為造作對自然的傷害
惠施與莊子的論辯∕你怎麼知道魚是快樂的？
生死是自然的循環∕道家哀悼死者的方式
「道」應該如何理解？∕莊子的道
道之不可言說性∕「道」無法以語言來表達
了解「道」的方法∕沒有特定的方法可以得知「道」
道在屎溺∕道無處不在
誰大？誰小？∕海若之大與河伯之小
Column∕莊子不是「裝」出來的子

註釋
索引
參考書目