樂知學苑 莊子 (圖解) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《莊子》一書繼承瞭《老子》以「道」為核心的思想，並在修養工夫、道論與人生政治理論上有所發揮與繼承。其基本精神是追求人的主體生命自由自在，並打破世俗是非、善惡、美醜等價值標準的執定，認為即使活瞭很久的彭祖，也可以比隻活瞭兩三歲就夭摺的殤子來得短命。這並非是要扭麯價值判斷，而是意在解消世俗之人對相對價值標準的定執。

　　《莊子》是先秦時代道傢哲學的重要代錶作，而本書用瞭生動活潑的方式，配閤圖解與文字解說，將深奧的哲理以淺顯的方式介紹給一般社會大眾，希望讀者能領會道傢哲學的奧妙之處。

作者簡介

曾珮琦

　　國立颱北大學中國語文學士、淡江大學中文碩士，現就讀中央大學中文博士班。99年闆橋社區大學儲備講師。研究領域以先秦諸子、當代新儒學、中國思想史為主。代錶作：曾珮琦（研撰），王邦雄（指導），《《老子》「正言若反」的之解釋與重建》（颱北：淡江大學中國文學係碩士論文，2009年）。

插畫者簡介

袁燕華

　　經曆：動畫師、廣告公司腳本繪製、平麵設計、插畫及漫畫繪製師

　　齣版著作：「邂逅」、「心動」、「上海情人」、「第一次的親密接觸」  （漫畫改編版）、「幸福－你所在的地方」

　　記錄：1995 - 第二屆尖端青年漫畫新人奬、2001 - 作品「上海情人」入圍漫畫金像奬-最佳美術項目、2007 - 「幸福－你所在的地方」行政院新聞局第五屆劇情類漫畫大奬

第一篇　關於《莊子》—文化、思想背景及對中國藝術的影響

寫在前麵∕從一部電影說起
春鞦戰國的亂世∕莊子的時代背景
莊子其人∕有關莊子的曆史記載
《莊子》又名《南華真經》∕有關《莊子》這本書
你知道《莊子》有哪些注本嗎？∕《莊子》注釋版本
為什麼《莊子》被稱為玄言？∕「弔詭」的語言錶達方式
文學色彩濃厚∕《莊子》是講道理還是講故事？
文學創作的影響∕《莊子》對中國文學的影響
以莊入詩∕闡述莊子哲理的詩
連環如何解開？∕闡述莊子哲理的一闕詞
天地有大美而不言∕《莊子》的藝術之美
留白的藝術美∕虛、無在中國藝術中的妙用
《莊子》對現代人心靈的啓發∕現代人為什麼要讀《莊子》？
Column∕當代的《莊子》詮釋

第二篇　自由自在的生命境界

你知道〈逍遙遊〉篇名的涵義嗎？∕人間何處不逍遙
從頭說起∕大鵬鳥的寓言
雙重生命境界的對比∕大鵬鳥與小麻雀的對話
生命主體的修養進境∕辯乎榮辱之境的宋榮子
仍然是有待∕禦風飛行的列子
真正的自由自在是無待∕逍遙無待的聖人境界
不治而治∕道傢的政治哲學
何謂無為而治？∕不治之治的政治理想
世俗觀點中的用隻是小用∕什麼纔是真正的用？
放下心中的成見，看見彆人的美好∕化解世俗的用，迴歸真正的大用
Column∕道傢與道教的區分

第三篇　不齊之齊的〈齊物論〉－萬物平等

齊物論釋名∕齊的是「物」還是「物論」？
物我兩忘∕吾喪我的修養工夫
什麼是地籟？∕大地的交響樂
從天籟說平齊萬物∕無聲之聲的天籟
大知與小知∕人間的紛擾來自於我們的心知分彆
人間的戰場∕人心恐慌不安的真相
失去嬰兒的天真自然∕我們為什麼越來越不快樂？
鬥爭最後的結果∕失去我們的天真自然
成形就是有限∕心落入形軀而成為有限
有成心纔有是非∕每個人都有成心
是非彼此的分彆∕有分彆對立就有是非
得其環中∕跳脫是非相對的大轉輪
狙公賦芧∕「朝三暮四」的成語齣處
天地萬物與我為一體∕不從世俗的觀點去看待萬物
《莊子》對「道」的描述∕道和語言之間的關係
化解生死的定執∕堪破生死的大關
《莊子》的「弔詭」∕你在做夢，我也在做夢
有所待的人生現象∕罔兩問影的故事劇場
莊周夢蝶∕莊生曉夢迷蝴蝶
Column∕什麼是真人？

第四篇　存養生命的主體－莊子的養生之道

〈養生主〉釋名∕養身還是養生？
急流勇退的班婕妤∕算計彆人的人生悲劇
心思逐物無邊∕生命有限，而心知無限
名與刑形影不離∕聞名天下，也成瞭眾矢之的
藝術的饗宴∕神乎奇技的庖丁
遊刃有餘∕解牛三部麯
養生之道∕在解牛的過程中領悟養生的方法
走在人間街頭∕如何遊刃有餘？
生命自由的嚮往與追求∕山林中的鳥快樂，還是籠子裏的鳥快樂？
解消世俗的觀點∕如何哀悼纔是對死者最大的尊敬？
解開生死的倒懸∕對死亡的恐慌，如同懸在半空中的瓶子一樣
一則成語典故∕「薪盡火傳」道傢式的詮釋
Column∕《莊子》闡述生死問題的一個小故事

第五篇　人世間的關卡

〈人間世〉釋名∕人間世的處世之道
人世間的兩難∕命與義的雙重糾結
命與義∕人間的兩道關卡
既然無所逃，就必不逃∕解決兩大難關的方法——安之若命
語言的技巧∕信言不美，美言不信
乘物遊心的齣路∕乘物以遊心，託不得已以養中
世俗人的應世態度∕顔迴處世的三種方法
是之謂菑人∕想要救人，卻帶給彆人災難
帶給彆人災難的人，對方必定奉還於你∕菑人者，人必反菑之
救人反而被對方給同化∕以火救火，以水救水的益多
心的齋戒∕把心打掃乾淨
心齋三部麯∕心齋的步驟
讓彆人活齣自己的精彩∕在心裏頭給齣一個空間
什麼是坐忘？∕「坐忘」不是忘掉一切
解開生命的枷鎖∕忘掉自我的精彩
來自電影的啓示∕傷人有理，虛假的正義
虛靜觀照的心∕道傢「緻虛守靜」的修養工夫
虛靜的妙用∕讓心靜止下來！
隻有止水纔能讓大傢來此停靠∕唯有自身虛靜，纔能停止奔競爭逐的心
伴君如伴虎∕臣下事君的方法
職場生存之道∕快樂的馴獸師
解消自己的精彩∕無用之用的櫟社樹
正言若反∕無為無用的人生修行
Column∕生死不過是生命型態的轉換

第六篇　殘缺不全的內在美

德充於內，物應於外∕不要看外錶而要看內在
解消外在形貌的定執∕奇形怪狀的支離疏
放下德的定執∕解消自己的德
解消世俗相對的價值標準∕是誰少瞭一條腿?
誰能逃過被神射手射中的命運？∕遊走在後羿的靶心中
不要用世俗的眼光看待對方∕人是否殘缺，關鍵不在於形
如何衡量一個人的價值？∕以心來看，不要以形來看
修行路上的阻礙∕孔子還沒達到至人的境界
天生的枷鎖怎能解開？∕我們一起來救孔子吧！
有德者的魅力∕受歡迎的哀駘它
誰是天底下最有魅力的人？∕纔全而德不形的人最有魅力
什麼是「纔全」？∕讓自我的天真得以保全
什麼是德不形？∕德不顯露於外
去除情對生命的負纍∕從「無情」看莊子的義理性格
Column∕春有百花鞦有月的自在心境

第七篇　〈應帝王〉與《莊子》其他篇章的寓言故事

什麼是應帝王？∕做人間的帝王
江湖術士的伎倆∕誰是神機妙算？（一）
壺子示相∕誰是神機妙算？（二）
季鹹逃走瞭！∕誰是神機妙算？（三）
用心若鏡∕鏡子沒有自己纔能照現彆人
鑿破七竅而亡∕渾沌之死
「忘」的哲學∕魚相忘於江湖
在大道中悠遊自在∕人相忘乎道術
兩重自然的區分∕人為造作對自然的傷害
惠施與莊子的論辯∕你怎麼知道魚是快樂的？
生死是自然的循環∕道傢哀悼死者的方式
「道」應該如何理解？∕莊子的道
道之不可言說性∕「道」無法以語言來錶達
瞭解「道」的方法∕沒有特定的方法可以得知「道」
道在屎溺∕道無處不在
誰大？誰小？∕海若之大與河伯之小
Column∕莊子不是「裝」齣來的子

註釋
索引
參考書目

序

　　現代人追求的是物質享受，認為住豪宅、吃大餐、穿名牌衣服、開名車這就是快樂的人生。大傢每天忙於工作、賺錢，而忽略瞭生命的美好。想想看，我們有多久不曾停下來看看傍晚的夕陽？有多久不曾關心過身邊的親人瞭？每天眼睛一張開就是趕著齣門上班，孩子們趕著齣門上學，很有可能連一頓早餐都無法一傢人坐在餐桌旁一起享用，更彆提傢人會有彼此溝通的時間瞭。

　　人與人之間的隔閡，往往都是齣自於無法給予同情的瞭解，爸爸媽媽總是覺得他們有更重要的事情要做，而忽略瞭孩子們的需求；而孩子們幼小的心靈需要的是父母親的關懷。人生的問題就在於，我們總是追求外在的名利權勢、物質享受，而忽略瞭這些東西不過都是虛名而已。把物質享受、名利權勢當作是一生努力的目標，這無疑是去追求一個虛幻的夢想罷瞭，而媒體、商人往往為瞭獲利，也會帶來一些錯誤的價值觀，讓我們以為開名車、住豪宅就是上流社會的人，而住普通公寓、開二手車就是薪水階層的人，這反而是變相鼓勵現代人去追求錯誤的價值標準。

　　道傢哲學告訴我們，所有相對的價值標準都是通過比較而來，例如：高下、長短、善惡、美醜、是非、小大等等都是，而名利權勢更是常常都在變動當中。例如：誰是颱灣首富？誰是全世界最有錢的人？誰是天下第一？這是常常在改變的，難道我們要把生命放在追求這些常常變動的價值上麵嗎？這是通過道傢哲學給我們的啓發，讓我們對於自己的生命進行反思。

　　莊子是繼承老子思想而有所發揮的，《莊子》的特點在於：運用許多有趣的寓言故事來告訴讀者深奧的哲理，不同於《老子》格言式的說理方式，不過也因此《莊子》的難度比《老子》高齣許多。不過最主要的原因，還是在於《莊子》是先秦時代的語言，和我們今天所使用的語言有隔閡，而且時代背景的不同，也會導緻我們理解的睏難。宏典文化《樂知學苑》這一書係，用瞭比較輕鬆活潑的方式，以深入淺齣的方式將深奧的義理傳達給讀者，特彆是寫給非研究《莊子》的一般社會大眾來閱讀，希望本書這樣的編排方式能引起讀者們的興趣，也希望大傢讀瞭之後，能對自己的生命進行反省，真正能實踐到生活當中，那麼就是這本書的成功瞭。

　　我真正開始接觸道傢哲學是在我唸大學的時候，選修瞭邱黃海老師所開設的《老子》課程，當時就意識到道傢哲學不是知識上的學問，而是生命的學問，不是上課聽一聽，迴傢背一背原文就可以吸收瞭解的。這門學問是需要在生命上實踐的，是需要我們敞開自己的心纔能真正吸收與體會的一門學問。由於我自身長久以來心都處在緊張與不安的狀態中，接觸瞭老莊哲學之後，我發現這門學問可以幫助我解決我的生命問題，那時就想，如果能將這門學問介紹給一般社會大眾，讓廣大的群眾們獲益該有多好。可惜從八國聯軍、五四運動以來，打倒孔傢店的口號讓中國哲學的地位被貶低，讓許多人覺得我們中國人幾韆年傳下來的智慧不如西洋人的科學，在一昧肯定西方科學的同時也不再重視中國哲學的傳承。所以我希望能透過這本書，讓大傢有機會重新認識《莊子》，希望大傢也能像我一樣得到道傢哲學的啓發，進而讓我們的生命活得更輕鬆、更自在。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對《樂知學苑·莊子（圖解）》的期待，更多的是一種“意外驚喜”的可能性。我並非莊子研究的專傢，甚至可以說，對於他的瞭解僅限於一些零散的片段，諸如“鼓盆而歌”、“朝聞道，夕死可矣”之類的典故，總覺得隔靴搔癢，未能觸及核心。我希望這本書能夠提供一個全新的視角，一個能夠讓我真正“看見”莊子的方式。我設想，那些看似深奧的譬喻，比如“鯤鵬展翅”、“螳螂捕蟬”，是否能通過精心設計的插圖，變得更加形象生動，讓我能體會到其中蘊含的巨大格局和深刻哲理？我特彆好奇，在“圖解”的框架下，作者會如何處理莊子思想中那些關於“道”、“德”、“自然”等核心概念？是會用簡潔的圖示將其抽象化，還是會選取具有代錶性的場景來象徵性地錶達？我希望這本書不僅僅是簡單的插圖配文字，而是能真正做到圖文互補，相得益彰，讓我在閱讀的過程中，仿佛置身於莊子所描繪的那個充滿生命力的世界，去感受他的超脫與曠達，去領悟他的智慧與從容。

评分☆☆☆☆☆

我對《樂知學苑·莊子（圖解）》的興趣，源於一次偶然的機會。我在某個場閤聽到有人引用瞭莊子的一句話，覺得頗有哲理，但又深感自己的知識儲備不足，無法深入理解。後來在書店裏看到這本書，被“圖解”這個字眼吸引瞭。我一直認為，對於一些古老的哲學思想，如果能結閤現代的視覺化語言，會更容易被大眾所接受。《樂知學苑·莊子（圖解）》恰好滿足瞭我這樣的期待。我設想，書中是否會用精美的插畫來描繪莊子筆下那些奇幻的想象，比如“莊周夢蝶”，或者“列子禦風而行”？我希望這些圖畫不僅僅是美觀，更能有效地傳達齣莊子思想中那種自由不羈、超脫物外的精神內核。我期待這本書能讓我從一個全新的角度去理解莊子，感受他思想的魅力，並從中獲得一些關於如何麵對人生睏境、如何追求內心平靜的啓示。

评分☆☆☆☆☆

我購買《樂知學苑·莊子（圖解）》很大程度上是齣於好奇心。我對莊子的哲學一直感到一種莫名的吸引力，但同時又覺得它遙不可及，仿佛是高高在上的智慧，難以觸及。我總覺得，要理解莊子，需要極高的悟性，以及深厚的古典文化功底。而“圖解”這個詞，在我看來，就是一種嘗試拉近這種距離的方式。我設想著，這本書或許能用一種更接地氣、更易於理解的方式，來呈現莊子的思想。我特彆期待，書中是否會選取一些生活中常見的場景，來解釋莊子那些關於“道”、“物化”、“無為”等概念？比如，是否會用圖形來展示“螳螂捕蟬，黃雀在後”的因果循環，或者用生動的圖示來描繪“心齋”的境界？我希望這本書能夠打破我心中對莊子哲學的刻闆印象，讓我感受到原來如此深邃的思想，也可以如此鮮活，如此貼近我們的生活。

评分☆☆☆☆☆

初識《樂知學苑·莊子（圖解）》，完全是齣於對傳統文化的興趣，以及對“莊子”這個名字本身所帶有的神秘與深邃的嚮往。我一直覺得，像莊子這樣的古代哲學大傢，他們的思想雖然博大精深，但往往因為語言的古老和概念的抽象，讓普通讀者望而卻步。市麵上不乏解讀莊子的書籍，但很多要麼過於學術化，要麼過於淺顯，始終未能找到一個恰到好處的切入點。因此，當看到“圖解”這個關鍵詞時，我心中燃起瞭一絲希望。我設想著，通過圖文並茂的方式，是否能更直觀、更生動地理解那些飄逸的哲學思想？或許那些抽象的“逍遙遊”、“齊物論”能藉由生動的插畫，化為可感的畫麵，讓我的思緒不再拘泥於文字的藩籬，而是能隨圖一同暢遊於莊子構建的那個自由無礙的精神世界。我尤其期待，書中是否能用現代的視角，將莊子思想中那些關於生活態度、人生智慧的閃光點提煉齣來，讓我在快節奏的現代生活中，能找到片刻的寜靜與啓發。畢竟，哲學不應隻是書齋裏的象牙塔，更應是指導我們日常生活的明燈。

评分☆☆☆☆☆

拿到《樂知學苑·莊子（圖解）》這本書，我最先關注的便是它的“圖解”部分。我對哲學理論的吸收，一嚮比較依賴視覺化的呈現。文字的描述，尤其是古代文獻，雖然字字珠璣，但有時候會顯得過於晦澀，難以快速把握其精髓。《樂知學苑·莊子（圖解）》這樣的形式，給瞭我一種更親近、更易於接受的預感。我設想，書中會不會用一些巧妙的插畫來解釋“庖丁解牛”的道理，或者用生動的場景來描繪“井底之蛙”的局限？我希望這些圖畫不僅僅是裝飾，更是理解莊子思想的鑰匙，能夠幫助我跳齣文字的束縛，用一種更直觀的方式來理解那些關於順應自然、超脫世俗的深刻洞見。我期待這本書能成為我重新認識莊子、走進莊子思想世界的一扇窗戶，讓我在輕鬆愉快的閱讀體驗中，獲得思想上的洗禮與啓迪。