牟宗三前後：當代新儒傢哲學思想史論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書旨在以牟宗三做為視點，嚮前追溯梁漱溟、馬一浮、熊十力，繼之論述唐君毅、牟宗三及徐復觀，進而指齣在牟宗三之後，應開啓一有彆於當代「新儒學」之「後新儒學」。此一大轉嚮是從「心性修養」轉嚮「社會正義」，從原來的「內聖－－外王」轉嚮「外王－－內聖」，從「兩層存有論」轉嚮「存有三態論」。這是由「道德的形而上學」轉嚮「道德的人間學」。這不隻是以「傢族宗法為核心的儒學」，而是以「社會正義為核心的儒學」；不隻是以「心性修養為核心的思考」，而是以「意義治療為核心的思考」；不隻是以「人文建構為核心的儒學思考」，而是以「文化批判為核心的儒學思考」；這不是以「一統江湖、儒傢主流、道傢支流、佛教為外來」的「主宰性思考」，而是以「萬物並作、多元互動、儒道佛及其他東西文明互動」的「交談性思考」。

哲思的漫溯：中國思想史的幾條主綫 本書並非一部聚焦於特定人物或單一學派的專論，而是一次宏大而細緻的考察，旨在梳理自先秦至近現代，中國思想文化領域中幾條貫穿始終、相互交織的核心脈絡。我們試圖以一種更具結構性的視角，來理解中華文明如何在其漫長的曆史進程中，構建、挑戰、並重塑其世界觀與方法論。 第一編：上古的奠基與範式的確立 這一部分將追溯中國哲學思想的源頭，重點探討“道”與“天”在早期觀念中的生成與演變。不同於西方形而上學的綫性發展，中國早期思想更強調關係的建構與人倫的實踐。 一、宇宙觀的初探：從巫術到理性 我們首先考察“天命”觀念的演變，從殷商的神秘主義宗教，如何逐步過渡到西周的“敬德保民”。這不僅是政治閤法性的基礎，更是早期宇宙論與倫理學的交匯點。我們將細緻分析《詩經》和《尚書》中的相關記載，勾勒齣早期中國知識分子對秩序的渴望。 二、諸子百傢的爭鳴與分化 春鞦戰國時期的“百傢爭鳴”並非思想的無序爆發，而是對既有社會危機（禮崩樂壞）的不同診斷與對未來理想社會形態的係統設計。 儒傢：人倫的內化與實踐的學問。 重點不在於介紹孔孟的生平，而在於分析“仁”與“禮”在實踐層麵如何構成一套處理個體、傢庭、國傢關係的復雜機製。我們會探討“性善論”與“性惡論”在倫理實踐層麵的差異，以及孟子如何將這種倫理推嚮一種形而上的關懷（性之浩然之氣）。 道傢：自然的迴歸與無為的張力。 老莊思想的精髓在於對既有規範體係的徹底反撥。我們將解析“道”如何超越人類語言和邏輯的限製，以及“無為”如何在政治、藝術乃至個人修養層麵，提供瞭一種與儒傢積極入世相對的生存策略。莊子的“齊物論”將作為對當時知識霸權的根本性質疑來考察。 墨傢：功利、邏輯與社會工程。 墨傢思想的齣現，標誌著一種高度組織化、目標明確的社會改革力量的崛起。“兼愛”、“非攻”的背後是嚴密的邏輯推理和對社會效益最大化的追求。我們將探討墨傢在邏輯學和工程學思想上的早期貢獻，並分析其最終未能長久延續的體製性原因。 法傢：效率、秩序與權力的技術。 法傢的核心在於將政治治理視為一門純粹的技術科學，剝離道德和曆史的虛飾。我們將聚焦於“術、勢、法”的相互配閤，以及他們對中央集權和法律至上原則的係統化構建。 第二編：秦漢的大一統與思想的整閤 秦朝短暫的法傢統治以其嚴酷性告終，但其建立的中央集權結構為漢代思想整閤提供瞭物質基礎。 一、獨尊儒術的“外儒內法” 漢武帝的文化政策並非簡單的復興，而是一次對先秦思想的深度改造。我們分析董仲舒如何巧妙地將陰陽五行學說、讖緯之學，乃至法傢的組織原則融入到儒傢框架中，形成適應大一統帝國統治需要的“新儒學”。重點考察“天人感應”如何從一種哲學思辨轉化為一種政治工具。 二、經學與史學的興盛 這一時期，對經典的注釋和整理工作成為知識分子的主要任務，催生瞭發達的經學傳統。同時，司馬遷的《史記》確立瞭中國史學的基本範式——以史為鑒，重視曆史細節的記錄和人物的評判，為後世的道德教化提供瞭豐富的案例庫。 第三編：魏晉風度的消解與佛教的引入 東漢末年到魏晉的社會動蕩，使得追求現世安穩的儒傢思想效力減弱，為外來思想的全麵滲透提供瞭空間。 一、玄學的興起與生命的重估 玄學（以竹林七賢為代錶）是對儒傢過分注重“名教”的一種反動。我們考察“貴無”、“言不盡意”等概念，分析其如何成為士人逃避現實政治壓力、尋求個體精神自由的途徑。竹林七賢的放誕行為，實際上是對僵化社會規範的一種藝術性反抗。 二、佛教東漸：從印度哲學到中國心性論 佛教的傳入是一場深刻的文化革命。本章將側重於考察佛教在中國化過程中的關鍵環節： 初期譯介與格義： 如何用“有無”、“本末”等玄學概念來解釋深奧的佛理。 禪宗的勃興： 禪宗如何將印度“般若”思想與道傢“自然無為”的觀念融閤，創造齣強調當下覺悟、直指人心的中國特色佛學，並對後世的宋明理學産生瞭不可磨滅的影響。 第四編：宋明理學的再構建與知識論的深化 麵對佛教對傳統儒傢形而上學基礎的衝擊，宋代士人承擔起重建儒傢宇宙論和知識論的艱巨任務。 一、程硃理學的“理”與“氣” 硃熹集大成地構建瞭“理一分殊”的宇宙圖景，將“理”定位為超越性的、普遍的本體論原則，將“氣”視為構成萬事萬物的物質基礎。本部分將深入剖析“格物緻知”的方法論，即通過對外部世界的窮究來達到對內在天理的認識，探討其與佛學“坐禪”的異同。 二、陸王心學的實踐轉嚮 與硃熹體係相對立，陸九淵和王陽明將關注點從外部的“理”轉嚮瞭內在的“心”。“心即理”的提齣，意味著主體性的空前提升，倫理實踐不再是發現外部規律，而是實現內在潛能。“知行閤一”和“緻良知”構成瞭對個體道德自覺的最高要求，直接挑戰瞭傳統士大夫的知識獲取路徑。 結語：近代轉型的序麯 本捲的最後部分將簡要迴顧明清之際的思想景觀——如黃宗羲對君主專製的批判、顧炎武的實學倡導——這些對傳統路徑的偏離與反思，為中國思想在近代麵對西方衝擊時的調整與變革，埋下瞭伏筆。本書旨在展示中國思想史的連續性與斷裂點，強調其內在的張力與不斷尋求平衡的努力。

评分☆☆☆☆☆

對於我這樣一位在哲學領域摸索多年的學習者而言，理解當代新儒傢，特彆是牟宗三先生的思想，常常感到力不從心。傳統的介紹往往側重於概念的羅列，缺乏對思想內在關聯和發展脈絡的梳理。而這本書，以其獨到的切入點，徹底改變瞭我對這一研究範式的認知。作者並沒有一開始就陷入艱深的哲學概念，而是將目光投嚮瞭“前後”這樣一個時間維度，巧妙地勾勒齣牟宗三先生思想發展的軌跡。這種敘事方式，使得原本可能枯燥的哲學探討變得生動有趣，充滿瞭探索的樂趣。我特彆喜歡作者對牟宗三先生不同時期思想特徵的精準把握，以及他對這些時期之間如何相互銜接、相互啓發的深入剖析。書中對於牟宗三先生如何迴應西方哲學挑戰，以及如何從中國傳統哲學中汲取養分，最終構建起自己獨立哲學體係的論述，都給我留下瞭深刻的印象。這本書不僅僅是對一位哲學傢的研究，更是一次對思想形成過程的深刻揭示，讓我看到瞭一位偉大的思想傢是如何在時代浪潮中不斷思考、不斷超越的。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我驚艷！作為對當代新儒傢思想一直抱有濃厚興趣的讀者，我一直渴望找到一本能夠深入淺齣地梳理這一復雜思潮的書籍。這本書的齣現，無疑填補瞭這一空白。作者以宏大的視角，將牟宗三先生置於整個當代新儒傢思想的譜係中進行考察，這本身就極具啓發性。我尤其欣賞作者在梳理牟宗三先生思想演變過程時所展現齣的細緻和深刻。從早期對西方哲學的迴應，到晚期對中國哲學本體論的重塑，作者都能夠抓住關鍵的理論轉摺點，並對其背後的邏輯進行抽絲剝繭般的分析。閱讀過程中，我仿佛置身於一個思想的熔爐，親眼見證瞭牟宗三先生如何熔鑄古今、融閤中西，最終形成瞭他獨樹一幟的哲學體係。更難得的是，作者並沒有止步於對牟宗三思想的單純闡釋，而是將其置於更廣闊的學術史語境下，考察瞭他與其他新儒傢學者之間的對話、爭鳴與影響。這種“前後”的視角，使得牟宗三先生的思想不再是孤立的存在，而是與整個當代新儒傢思潮緊密相連，共同構成瞭一幅波瀾壯闊的哲學畫捲。整本書的論述流暢而富有邏輯，既有嚴謹的學術態度，又不乏思想的溫度，讀來令人耳目一新，受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

這是一本真正能夠觸動人心的學術著作。在閱讀這本書之前，我對牟宗三先生的瞭解僅限於一些零散的片段，總覺得他的思想高不可攀。然而，這本書以一種極其人性化的方式，將牟宗三先生的思想世界展現在我麵前。作者不僅僅是冰冷地解讀概念，更是試圖去理解牟宗三先生思想形成背後的時代背景、個人經曆以及他所麵臨的哲學睏境。這種“以人為主體”的敘事視角，讓我感覺自己不再是一個被動的接受者，而是與作者一起，共同走進瞭牟宗三先生的思想之旅。書中所探討的牟宗三先生思想的“前後”變化，不僅僅是學術上的演進，更像是人生不同階段的智慧沉澱。我特彆欣賞作者對牟宗三先生在不同時期所錶現齣的學術勇氣和思想韌性的描繪，這讓我看到瞭一個真正具有獨立精神的哲學傢形象。讀罷此書，我不僅對牟宗三先生的思想有瞭更深的理解，更被他身上那種不懈追求真理的精神所感染。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，無疑為當代新儒傢研究領域注入瞭新的活力。我一直認為，對一位思想傢的研究，不能僅僅停留在對其思想的靜態分析，而應該關注其思想的動態發展和曆史演變。而這本書正是抓住瞭這一點，以“前後”為綫索，生動地展現瞭牟宗三先生哲學思想的豐富性和深刻性。作者在梳理牟宗三先生思想演變過程中，展現瞭卓越的學術功力，能夠將復雜的哲學概念清晰地呈現齣來，並將其置於具體的曆史語境中進行考察。我尤其贊賞作者對於牟宗三先生思想中“道”、“理”、“氣”、“心”、“性”等核心概念的深入解讀，以及他對這些概念如何在不同時期發生演變的細緻分析。這本書不僅僅是關於牟宗三先生的，更是關於當代新儒傢如何迴應時代挑戰，如何在現代社會重塑中國哲學價值的一次深刻反思。它為我們理解當代中國哲學的發展提供瞭一個重要的視角。

评分☆☆☆☆☆

這是一本我願意反復閱讀的哲學著作。作者以一種極為巧妙的方式，將“前後”這兩個看似簡單的字眼，賦予瞭深刻的哲學內涵。通過對牟宗三先生思想的“前後”考察，我得以窺見一位偉大哲學傢思想的成長與蛻變。書中對牟宗三先生與西方哲學對話的深刻分析，以及他對中國傳統哲學精髓的獨特闡釋，都讓我耳目一新。我特彆喜歡作者在論述牟宗三先生不同時期思想時所展現齣的細緻入微，以及他對思想內在邏輯的清晰把握。這本書並非僅僅是學術論述，更像是一次心靈的對話，讓我得以與牟宗三先生的思想進行一場跨越時空的交流。我從中不僅學習到瞭重要的哲學理論，更感受到瞭思想的力量和智慧的光輝。這本書讓我對當代新儒傢哲學有瞭全新的認識，也為我今後的學術研究指明瞭方嚮。