圖書描述
本期的專輯是「香港：本土與迴歸」，香港脫離殖民統治和重新成為中國一部分，已經14年瞭，香港人——由政府高層到一般市民——似乎依然未有認真做好準備，在不同領域及方麵去麵對迴歸、「一國兩製」及它們所帶來的挑戰。本期專輯收錄瞭下列文章：
1. 葉蔭聰：〈香港新本土論述的自我批判意識〉，探討香港的本土論述，具有較強的自我批判意識，對香港的殖民特性、資本主義製度、都市消費生活方式等採取批判。同時，它更能激發齣一種民粹式的情感，試圖擺脫全球資本主義及國族主義對香港的地緣政治定位。
2. 羅永生：〈六、七十年代香港的迴歸論述〉，探討早期香港關於「迴歸」的爭論，雖然無法等同於香港版的「統獨」爭論，但對於探索本土文化政治未來，這種曆史迴顧所展示的駁雜的民族主義經驗及其局限，對我們還是滿有啓示。
3. 呂大樂：〈終於需要麵對未來：香港迴歸及其設計上的錯誤〉，探討治港藍圖之失敗，正在於當年錯誤地以為「不變」是解決問題的良方；可是實踐經驗正好說明，延續舊製度不是齣路。
4. 周思中：〈無怨無悔的解殖思考〉，探討倘若國族主義及排外情緒，都是後殖民政權的緻命誘惑；海地兩個世紀的獨立史告訴我們，相反的嘗試並不就是陽光燦爛的康莊大道。沉重的代價甚至不禁令人問道，真的有選擇存在嗎？
5. 王慧麟：〈廢妾四十年：殖民體製與現代性的曖昧〉，探討我們不得不承認，沒有英國殖民主義，香港走不上現代性之列車，一些港人仍然堅信的民主、自由及法治之價值，不可能在香港生根。管治香港之難，在於需要更細緻地瞭解殖民管治對香港之影響。
6. 鄧小樺：〈重迴文學公共性的追尋：香港近年實踐概覽〉，探討近年香港文學界齣現對公共性的呼聲，有意識地發揚「公共性」此一概念，其改變有背後之基礎。
著者信息
圖書目錄
吳忻怡/舞動當代颱灣──從雲門曆史探看颱灣社會變遷
李淑珍/颱灣思想史上的科月人(1970-2010)
■ 香港：解殖與迴歸
呂大樂/終於需要麵對未來：香港迴歸及其設計上的錯誤
葉蔭聰/香港新本土論述的自我批判意識
羅永生/六、七十年代香港的迴歸論述
王慧麟/廢妾四十年：殖民體製與現代性的曖昧
周思中/無怨無悔的解殖思考
鄧小樺/重迴文學公共性的追尋：香港文學近年實踐概覽
■ 思想訪談
單德興/宗教與文學：王文興先生訪談
■ 思想評論
崔衛平/思想即處理自身黑暗
黃 悅/文學作為一種認識：從曹徵路的「底層小說」所想到的
丘慧芬/恪守與超越：《宅茲中國》探討的問題及其相關的意義
姚新勇/擲地有聲還是高舉輕放？：評葛兆光《宅茲中國》
■ 思想人生
張灝：探索時代/李懷宇
圖書序言
緻讀者
今天的香港有一個突齣的現象，就是思想的探索十分活躍，社會上也各種爭論雜陳，其間所呈現的動力令人稱羨。在走完殖民地的階段、完成迴歸的曆史任務之後，香港彷彿總算滿足瞭外來的期待，如今終於可以迴來料理自己心底的問題瞭。這個問題就是：我是誰？我想成為什麼樣的社會？
要迴答這類問題，不能不去麵對各種曆史的積纍、環境的給予、自身的想像，以及難有定論的種種嚮往與期待。香港的主體意識，圍繞著「去殖」與「迴歸」的曆史主軸浮沉，也受製於殖民與迴歸的逼仄現實條件。由於現實條件迥然不同，香港的思想討論與社會發展，與颱灣並不相類，但是相互之間又有許多可以參考攻錯的地方。香港要如何發展不以國傢為模式的民主製度，如何形成非國族、非族群、非省籍導嚮的自我認同，如何透過「對話」、「介入」而非「鬥爭」或者「逃離」尋求他者的平等承認，在在構成瞭高度挑戰性的議題，值得香港內外的人們關切。
藉著香港朋友(包括瞭不剋撰文的梁文道以及周保鬆二位)的熱情協助，本期《思想》以「香港：去殖與迴歸」為專輯，展現瞭當前香港知識界之反思狀況的部分麵貌。由於篇幅限製，我們未能邀請颱灣以及中國大陸的作者參加這次的對話。但基於本刊促進華人世界思想交流的宗旨，未來一定會積極補足這個遺憾。
葛兆光教授的《宅茲中國》齣版以來，引起瞭廣泛的討論。前期《思想》發錶瞭張隆溪教授的評論，本期又刊登丘慧芬以及姚新勇兩位教授的進一步商榷。張、丘二位都從《宅茲中國》衍伸討論到學術與政治之間的關係，姚新勇教授則指齣書中不自覺地迴避瞭當前中國有關正當性與族群的兩項關鍵議題。從這些文章，讀者可以看齣，這本書所引發的討論並不局限在單純的史學爭議，而是無可避免地帶齣瞭民主、認同、多元差異、學術自由等等高度規範性、高度爭議性的議題。這次的爭議充分顯示，在香港、在中國大陸、乃至於在颱灣，學術實踐與政治關懷的閤一與區分，仍然需要知識分子細緻麵對。
「雲門舞集」以及《科學月刊》堪稱颱灣的文化地標。它們在颱灣齣現於同一個時代，由同一個世代所發動、都發揮過龐大的影響，也都緻力於塑造一種新的文化。吳忻怡與李淑珍兩位教授，分彆撰文追溯這兩個團體的起源、演變、與內外限製，相信讀者會很感興趣。此前討論雲門舞集，大多數隻注意到它在藝術上的特色，吳忻怡卻特彆注意雲門與颱灣社會發展的密切關係，有很獨特的見地。
最後，王文興教授的訪談，特彆著意於他在宗教信仰方麵的經驗與看法，所觸及的信仰與理性、超越與內在、乃至於文學境界與宗教境界的分隔等糾結，很多人不見得意識分明地思索過，但在某些時刻仍會縈繞在我們的內心。這篇訪談，當能引起你的一些思緒。
圖書試讀
周思中
2007年，時值迴歸中國10周年，香港發生瞭一場保衛「皇後碼頭」運動。運動的主體是一群自稱「本土行動」(local action)的香港社會行動者，而保衛的對象皇後碼頭，則是香港常識裏歴任港督下船履新的一個公眾碼頭——特區政府要把碼頭身處的貴重海傍發展為大商場及大型基建的要衝。運動持續超過半年，其間「本土行動」不斷被親政府的報章及評論批評為「懷殖民地的舊」。
2001年3月上旬，香港特區政府的財政司司長於財政預算中提議，嚮所有香港市民派發6000元，引發瞭社會對於居港未滿七年的所謂「新移民」是否應受惠於同一措施的討論。以「為香港人發聲，捍衛本土文化，保障香港權益，抵禦文化清洗」為主張的網絡組織「本土力量」(Hong Kong Native Power)應運而生，該群體以香港的移民政策(主要是由內地來港的「新移民」為主)為焦點，反對特區政府「派錢」給新移民。
事實上，迴歸後香港特區政府一邊廂以國民教育、香港與內地更緊密經濟閤作關係、基本法23條國傢安全立法、香港與深圳的邊界規劃、廣州深圳香港高速鐵路的修建等政策及手段，文攻武鬥，把香港進一步地定位為另一個中國城市。另一邊廂，各種各樣的措施又激發起各種抗共甚至仇恨中國的情緒，包括內地孕婦來港産子、「自由行」遊客不文明的旅遊風格、炒高奶粉價格、炒賣豪宅推高香港樓市、當然也包括對迴歸以來中央政府乾預香港事務的積怨，造就瞭以「他者」作為敵人來定義自身的廉價條件。
三十年來，從前途談判始，曆經後過渡期及迴歸，香港進步的知識及社會運動界一直在排他、攻擊性的國族主義，及殖民主義以外，尋找和實踐第三條路。然而，零七年保衛天星皇後碼頭後，事隔不過四年，由被誤解為保衛殖民像徵皇後碼頭的「本土行動」，到看來充滿排外情緒的「本土力量」，這場鬧劇，在殖民遺産解殖方案等思考幾乎已一片死寂的今天，難道就是香港——地球上最後的殖民地之一，並且以不成立獨立主權國為解殖方案的例子——尋找本土性的宿命嗎？
對甚至從未曾有係統、有沉澱地形成的本土關注，是否必然會在開花結果前便猛然轉化為排外主義？這種轉化雖然在曆史上絕不罕見，但在香港齣現的形式，卻是「大香港式的」反國族主義的排外傾嚮。從殖民地過渡到後殖民階段，除瞭愛國主義及懷殖民地的舊之後，是否還有其他可能性？有沒有一種既不排外、亦非愛國主義的路徑呢？或從最低限度看，如何理解這種轉化的意義或警號？
用户评价
《香港：解殖與迴歸(思想19)》這個書名，立刻在我腦海中勾勒齣一幅宏大的曆史畫捲，也激起瞭我深入探究的欲望。我對“解殖”這個詞的理解，遠不止於政治上的獨立，更是一種文化、思想和身份認同的解放。殖民曆史在香港留下的痕跡，究竟是如何滲透到社會的方方麵麵，又在迴歸之後，以何種方式繼續影響著這座城市的命運？書中是否會深入探討，在“解殖”的過程中，香港社會內部的張力與演變，以及它如何在全球化浪潮中，試圖重塑自身的文化身份？“迴歸”這個詞，在我看來，則是一個更加復雜和多元的概念。它不僅僅是主權的迴歸，更是香港在新的政治經濟格局下，如何重新找準自己的位置，如何處理與內地的關係，同時又如何保持其原有的獨特優勢。我想知道，書中是如何描繪“迴歸”過程中的挑戰與機遇，以及香港社會各階層，是如何體驗和解讀這一曆史進程的。“思想19”這個副標題，讓我覺得這本書可能是在某個特定的學術框架下，對香港的“解殖”與“迴歸”進行係統性的梳理和分析。我期待這本書能夠提供一種具有批判性和前瞻性的視角，讓我能夠更清晰地理解香港這座城市，如何在曆史的巨變中，不斷地自我挑戰，自我超越，並最終走嚮屬於它自己的未來。
评分《香港：解殖與迴歸(思想19)》這個書名，立刻就吸引瞭我的目光，因為香港的曆史進程，尤其是近幾十年的轉變，一直是我關注的焦點。我對“解殖”的理解，更多的是一種思想上的解放和身份認同的重塑。殖民曆史留下的印記，不僅僅是物質層麵的建築或製度，更是深植於社會心理和文化習慣中的潛移默化。我想知道，書中是如何探討香港在告彆殖民統治之後，如何在文化、思想、以及社會結構層麵進行“去殖民化”的努力，又是否在這個過程中遇到瞭阻礙或挑戰？“迴歸”這個詞，在我看來，也絕非簡單的政治迴歸，它伴隨著復雜的社會變遷和身份認同的重新協商。我想瞭解，書中是如何描繪“迴歸”的實際過程，以及香港社會各階層對於“迴歸”的體驗和理解上的差異。它是否會觸及到香港在迴歸之後，如何在保持其國際化視野和獨特製度優勢的同時，與中國內地建立一種新型的、互利的閤作關係？“思想19”這個副標題，讓我感到這本書很可能是在某種思想史或者理論框架下，對香港的“解殖”與“迴歸”進行係統性的梳理和分析。我期待書中能夠呈現齣一種宏觀的視角，讓我能夠理解香港在曆史的長河中，是如何在東西方文明的交匯點上，不斷地自我定位和發展。是否會涉及對香港獨特政治體製、經濟模式，以及社會價值觀的深入剖析，從而解釋其為何在“解殖”與“迴歸”的語境下，依然能夠保持其獨特性？這本書希望能給我帶來一次深刻的思想洗禮。
评分這本書名《香港：解殖與迴歸(思想19)》，單看名字就讓人充滿瞭好奇，特彆是“思想19”這個副標題，總覺得裏麵蘊藏著某種哲學思辨的深度。我一直對香港這個城市的獨特經曆充滿興趣，它在東西方文化交匯點上的位置，以及在曆史洪流中的掙紮與演變，都像是一部跌宕起伏的長篇小說。我特彆想瞭解書中是如何處理“解殖”這個概念的，它不僅僅是政治上的權力轉移，更是社會結構、文化認同、甚至個體意識的重塑過程。殖民曆史留下的印記，究竟是如何在迴歸之後，以何種方式繼續存在，又如何被反思和挑戰？“迴歸”二字，同樣意義深遠，它暗示著一種迴溯，但香港的“迴歸”並非簡單的原路返迴，而是一個復雜的新起點。這個過程是否伴隨著身份認同的睏惑，以及在新的政治格局下，香港如何重新定位自身在國傢和世界中的角色？書中是否會對這些深層次的議題進行剖析，例如，解殖的文化遺留如何影響香港的社會價值觀和藝術創作？迴歸後，香港如何在保留其獨特優勢的同時，融入國傢發展的大潮，又是否會因此失去原有的特色？我期待書中能提供一些不同於流俗的視角，或許能挖掘齣一些被主流敘事所忽略的細節，或者對一些司空見慣的現象提齣更具穿透力的解讀。當然，作為一本“思想”類書籍，我對它在理論框架的建構上也有所期待，它是否會藉鑒某些西方或東方的思想流派，來解釋香港的獨特性？“思想19”是否代錶著某種理論體係的編號，或者是一種特定時期思想脈絡的標識？這都讓我充滿瞭探索的欲望，希望這本書能帶給我一場思想的盛宴，讓我對香港的過去、現在和未來有更深刻的理解。
评分《香港：解殖與迴歸(思想19)》這個書名，一瞬間就勾起瞭我對於香港曆史的無限遐想，特彆是“解殖”與“迴歸”這兩個充滿深意的詞匯。我一直認為，“解殖”並不僅僅是政治權力的交接，而是一個漫長而復雜的社會文化重塑過程。殖民者留下的製度、觀念、甚至是生活方式，對香港社會是否留下瞭深刻的印記？書中是否會深入探討，在迴歸前後，香港社會在文化認同、社會結構、以及價值觀念層麵所經曆的變遷與挑戰？“迴歸”這個詞，對我而言，也絕非簡單的曆史終結，而是另一個充滿變數的開始。香港在迴歸之後，如何在新的曆史條件下，重新定位自身在國傢和世界中的角色，同時又如何保持其原有的國際化視野和自由精神，這是一個非常值得探討的問題。這本書能否提供一些關於香港如何在處理與內地關係的同時，又能夠堅守自身獨特性的視角？“思想19”這個副標，總讓我覺得它背後可能隱藏著某種理論框架，或者是一種對特定曆史時期香港思想史的梳理。我期待書中能夠呈現齣一種多層次的分析，不僅僅停留在政治層麵，更能深入到社會、文化、乃至個人認同的層麵，來解讀香港在“解殖”與“迴歸”的時代洪流中，是如何經曆陣痛、重塑自我，並最終走嚮未來的。
评分當我在書店或網絡上看到《香港：解殖與迴歸(思想19)》這個書名時，我的第一反應是，這絕對是一本能夠引發深度思考的書。我一直以來對香港這座城市的曆史變遷和政治生態都抱有濃厚的興趣，尤其對“解殖”這一概念非常著迷。它不僅僅是指擺脫殖民統治，更是一種社會結構、文化認同和價值體係的重塑過程。我非常想知道，書中是否會深入探討殖民曆史如何塑造瞭香港獨特的社會製度和文化景觀，以及這種影響在迴歸後是如何繼續存在，又是如何被反思和挑戰的。例如，香港在教育、法律、以及公共領域的運作模式，是否依然保留著前殖民時期的印記？“迴歸”二字，在我看來，是一個多層次的詞語。它意味著主權的迴歸，但同時也伴隨著身份認同的重塑和與內地關係的調整。這本書能否為我們解讀“迴歸”過程中的復雜性？例如，香港在保持其獨特自由精神和法治傳統的同時，如何融入國傢發展的大格局？“思想19”這個副標題，總讓我覺得裏麵藏著一個關於思想演變或者理論體係的綫索。我迫切想瞭解，這本書是否會梳理香港在“解殖”與“迴歸”的交匯點上，湧現齣的各種思想潮流和理論探討。它是否會對比不同時期、不同群體對這些議題的看法，從而揭示齣香港社會內部的多元張力？我期待這本書能夠提供一種具有曆史縱深和思想深度的分析，讓我能夠更清晰地理解香港作為一座獨特的城市，它在曆史進程中是如何應對挑戰、塑造自我的。
评分讀到《香港：解殖與迴歸(思想19)》這本書名，我腦海裏立即浮現齣許多曆史畫麵和現實場景。我對“解殖”這個詞的理解，更多的是一種文化和心理上的解放。長久以來，殖民者的視角和價值體係，是否在潛移默化中塑造瞭香港人的思維模式？而迴歸之後，這種根深蒂固的印記又該如何被剝離，或者說，如何在新的語境下被重新詮釋？書中會探討香港社會在教育、法律、行政管理等領域，是否依然存在著前殖民時期遺留的製度和文化慣性嗎？我特彆想知道，這種“解殖”的過程，在多大程度上是自發的，又在多大程度上是受到外部力量推動的？“迴歸”這個詞，對我來說，既是地理上的，也是政治上的，但更重要的是，它可能是一種情感上的迴歸，一種民族認同的迴歸。但這種迴歸，是否意味著香港必須放棄其高度的自治權和自由精神？書中所提齣的“思想19”，讓我猜測它可能涉及的是某種曆史周期理論，或者是一種對香港政治經濟社會發展模式的階段性劃分。我很想知道，書中是否會詳細梳理香港在迴歸前後，社會思潮的演變過程，以及不同代際的香港人，他們對“解殖”和“迴歸”有著怎樣的不同理解和情感寄托。這本書能否幫助我理解，為何香港在迴歸後，其獨特的身份認同反而變得更加復雜和多元？是否會觸及到社會各階層，比如精英階層、中産階層、以及普通市民，他們對於“解殖”和“迴歸”的體驗和認知上的差異？我期待這本書能提供一個宏觀的視野，同時又不乏微觀的細節，讓我能夠立體地感受香港的變遷。
评分《香港：解殖與迴歸(思想19)》這個書名，就像一道精心設計的思想迷宮，立刻吸引瞭我進去探索的衝動。我對“解殖”這個概念的理解，一直是帶著一種曆史的厚重感和現實的復雜性。殖民曆史在香港留下的印記，不僅僅是政治主權的轉移，更是一種深層次的文化、心理甚至社會結構上的影響。我非常好奇，書中是否會深入挖掘殖民時期如何塑造瞭香港的社會製度、法律體係、教育模式，以及市民的價值觀念，並且在迴歸之後，這些“殖民遺産”是如何被處理，或者說，如何繼續發揮作用的？“迴歸”二字，在我看來，是一個充滿張力的詞語，它既代錶著曆史的歸正，也預示著全新的挑戰。我想知道，書中是如何解析“迴歸”過程中的社會、經濟和文化轉型，以及香港如何在新的政治格局下，重新找準自己的定位，平衡自身獨特性與國傢整體發展之間的關係。更讓我好奇的是“思想19”這個副標，它是否代錶著一種特定的思想流派，或者對香港轉型期思想演變的一種階段性概括？我期待書中能夠提供一些不同於主流敘事的新穎視角，或許能夠通過分析香港知識分子、社會活動傢、甚至普通市民的多元聲音，來展現“解殖”與“迴歸”背後復雜的社會心理和政治博弈。這本書能否幫助我理解，香港在麵對曆史巨變時，其內在的韌性與矛盾是如何體現的，以及這座城市如何在不斷的自我審視中，追求新的身份認同？
评分《香港：解殖與迴歸(思想19)》——這個書名本身就充滿瞭曆史的厚重感和思想的張力。我一直對香港獨特的曆史軌跡，特彆是其作為東西方交匯點所經曆的“解殖”過程，以及隨後的“迴歸”，充滿濃厚的興趣。在我看來，“解殖”不僅僅是政治上的權力移交，更是一種深刻的社會、文化和心理的轉變。書中是否會深入剖析殖民統治在香港留下的製度性遺産、文化印記，以及它們如何影響瞭香港人的身份認同和價值體係？“迴歸”二字，在我理解來，也絕非簡單的終點，而是香港在新時代開啓新徵程的起點。它涉及到復雜的政治、經濟、社會調整，以及香港如何在新的框架下，保持其獨特性並與中國內地建立新的互動關係。我想知道，書中是如何描繪“迴歸”這一進程的復雜性，以及香港社會內部，對於“迴歸”的各種不同聲音和解讀。而“思想19”這個副標題，則更增添瞭一層神秘感。它是否指嚮某種特定的思想流派，或者對香港在轉型期思想演變的階段性概括？我非常期待這本書能夠提供一種富有洞察力的分析，讓我能夠更深刻地理解香港這座城市，是如何在曆史的浪潮中，不斷地自我審視、自我定義，並最終形成其獨特的麵貌。
评分《香港：解殖與迴歸(思想19)》這個書名，瞬間就觸動瞭我對香港曆史與政治哲學的好奇心。對我而言，“解殖”是一個充滿曆史重量和現實意義的概念，它不僅僅意味著擺脫殖民統治，更是一種深層的社會文化重塑和身份認同的迴歸。書中是否會詳細梳理殖民曆史對香港社會結構、法律體係、教育模式以及市民價值觀念造成的深遠影響？又是否會探討，在迴歸之後，這些“殖民遺留”是如何被處理，或者說，它們又以何種方式繼續存在於香港的肌體之中？“迴歸”二字，在我看來，是一個復雜而多維度的概念，它不僅是主權的迴歸，更是一種新的政治、經濟和社會關係的開啓。香港如何在這一新的框架下，在保持自身獨特性的同時，與中國內地建立一種互利共贏的關係？書中是否會深入分析“迴歸”過程中所麵臨的挑戰與機遇，以及香港社會內部對“迴歸”的不同聲音和理解？而“思想19”這個副標題，則為這本書增添瞭一層學術的神秘感。它是否代錶著一種特定的思想流派，或者對香港在轉型期思想演變的係統性概括？我非常期待這本書能夠提供一種深刻的洞察，讓我能夠更全麵地理解香港這座城市，是如何在曆史的變遷中，不斷地自我審視、自我定位，並最終書寫屬於自己的篇章。
评分《香港：解殖與迴歸(思想19)》這本書的題目，立刻點燃瞭我對香港曆史和政治哲學的好奇心。我對“解殖”的理解，遠不止於政治層麵的權力交接，更在於其對香港社會文化、身份認同以及日常生活方式所産生的深遠影響。殖民統治，無論其形式如何，總會在被殖民的社會留下深刻的烙印，這種烙印可能體現在語言、教育、價值觀念，甚至是人們的思維方式上。我非常想知道，書中是否會對這些隱性的殖民遺留進行深入的剖析，例如，香港的法律體係、媒體生態、甚至是在地文化的形成過程中，殖民曆史扮演瞭怎樣的角色？“迴歸”二字，在我看來，不僅僅是主權的迴歸，更是一種復雜的社會和政治進程的開始。它意味著香港需要在一個新的政治框架下，重新找到自己的定位，並處理與內地之間日益緊密的聯係。這本書能否揭示，在“迴歸”的語境下，“解殖”的努力是否得到瞭充分的延續，或者說，在新的時代背景下，香港又麵臨著哪些新的挑戰？“思想19”這個副標題，讓我聯想到是否是某個學術流派、某個理論框架，或者是一種對特定曆史時期的思想總結。我迫切地想瞭解，書中是否會運用某種理論工具，來分析香港在“解殖”和“迴歸”過程中所經曆的陣痛與轉型。是否會探討香港的精英階層、知識分子群體，他們是如何理解和迴應“解殖”與“迴歸”的，以及他們的思想如何影響著香港的社會發展軌跡？我希望這本書能夠提供一種批判性的視角，讓我們跳齣錶麵的政治口號，去深入理解香港這個城市的復雜性與獨特性。
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