西洋政治思想史(六版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書有三項特點：（一）分古代、中世、近代三篇，每篇第一章又分若乾節，說明該時代該社會的一般情況，依此分析每個政治思想發生的原因及其結果。（二）精選每個時代代錶學者的代錶思想，人數不求其多，說明務求清晰，使讀者容易瞭解某一時代政治思想的特質；尤緻力於說明時空背景、何以産生此種思想、對後來有何影響。（三）外國著作固不必說，就是國內學者亦不能將西洋政治思想與吾國先哲的政治思想做比較；本書於認為有比較的必要時，用「附註」之法，簡單說明中西思想的異同。

作者簡介

薩孟武(1897─1984)

　　名本炎，孟武為其字，福建福州人。日本京都帝國大學法學士，迴國後曆任上海各大學教授。1927年，任總政治部宣傳處編輯科科長，1928年任中央政治學校教官兼編輯部主任，1930年任中央政治學校普通行政係教授，之後兼任係主任，另兼陸軍大學教官、中央學校教授。抗戰軍興，隨政校上廬山，抵芷江、入重慶。後國民參政會成立，遴選為參政員。抗戰勝利後，曆任中山大學、颱灣大學法學院教授兼院長。政校復校，兼任政治係研究所教授，並曾任立法委員。著有《政治學》、《孟武自選文集》、《孟武隨筆》、《孟武續筆》、《中國社會政治史》、《中國政治思想史》等著作。

《全球史學前沿：跨學科視域下的區域發展與文化互動》 第一捲：新近史學思潮與方法論革新 導言：史學轉嚮的必然與挑戰 本書旨在係統梳理二十一世紀以來全球史學領域所發生的深刻變革，重點關注那些挑戰既有範式、開闢新研究路徑的前沿思潮與方法論創新。我們深知，傳統以民族國傢和單一文明為核心的史學敘事已無法充分解釋全球化時代復雜的曆史進程。因此，本書將目光投嚮更廣闊的區域聯係、跨文化交流的微觀機製，以及技術、環境等非人類因素對曆史的塑造作用。 第一章：微觀敘事與“自下而上”的重構 本章深入探討瞭微觀史學（Microhistory）在後現代史學思潮影響下的進一步深化。不同於以往僅僅聚焦於個彆事件或人物的傳統做法，新微觀史學更側重於通過對特定社群、傢庭或個人日常生活的細緻考察，揭示宏大結構與個體經驗之間的動態張力。我們分析瞭“具身性”（Embodiment）研究如何將身體經驗置於曆史分析的中心，探討瞭社會階層、性彆、種族身份在日常生活中的具體運作方式。例如，通過對特定港口城市中海員日常記錄的分析，我們重構瞭全球貿易網絡中的信息流動與權力博弈，展示瞭精英階層對曆史的壟斷性解釋是如何被日常實踐所修正和挑戰的。 第二章：環境史學：生態係統的曆史化 環境史學已不再滿足於將自然環境視為被動背景，而是將其確立為積極的曆史主體。本章聚焦於“深層過去”（Deep Past）與近現代史的交匯點。我們考察瞭人類世（Anthropocene）概念的爭論及其對曆史分期的衝擊，特彆是對工業革命、殖民擴張等關鍵轉摺點的生態學解讀。重點分析瞭河流、氣候模式、物種遷移如何塑造瞭區域政治經濟格局。例如，通過分析特定地區水資源管理製度的變遷，揭示瞭環境治理技術與國傢建構之間的復雜關係，強調瞭技術民族誌（Technological Ethnography）在環境史研究中的重要性。 第三章：數字人文與大數據時代的史學研究 隨著計算能力的飛躍，數字人文（Digital Humanities）正在重塑曆史研究的方法論。本章探討瞭文本挖掘、網絡分析（Network Analysis）和地理信息係統（GIS）在曆史學中的應用實例。我們著重討論瞭如何利用大規模語料庫分析來識彆曆史話語中的隱性偏見和結構性變化，例如通過分析19世紀報刊中“進步”一詞的語義漂移，來追蹤現代性的復雜演變。同時，我們也審視瞭數字史學所麵臨的倫理挑戰，如數據偏見和“黑箱”算法對曆史解釋可能帶來的誤導。 第二捲：區域研究的再定位與跨區域聯係 第四章：歐亞大陸腹地的“連接點”研究 本捲將研究重心從傳統的“中心-邊緣”二元對立轉嚮對關鍵“連接點”（Junctions）的考察。第四章聚焦於歐亞大陸腹地——中亞、高加索乃至東西歐交界處。我們不再將這些區域視為東西方文明的簡單通道，而是探討其作為獨特知識生産地和權力中介的角色。通過對絲綢之路沿綫物質文化和信仰傳播路徑的細緻描摹，展示瞭遊牧、定居、宗教與貿易係統之間如何形成相互依存的復雜生態。強調瞭口述傳統與檔案記錄互補的重要性。 第五章：大西洋史的“多中心”視角 大西洋史研究的最新進展在於從單一的奴隸貿易或殖民敘事轉嚮更具流動性的“大西洋世界”（Atlantic World）概念。本章著重分析瞭跨洋知識網絡、疾病傳播與法律製度的互動。例如，我們通過比較18世紀加勒比海與北美殖民地在公共衛生政策上的差異，揭示瞭不同帝國間在殖民治理模式上的微妙競爭。同時，本章也關注瞭後殖民理論如何指導我們重新審視歐洲中心主義在大西洋史敘事中的遺留影響。 第六章：印度洋世界與“藍色通道”的曆史 印度洋被視為全球最早的“全球化”區域之一。本章超越瞭傳統的海權史敘事，將重點放在季風、海洋生態與沿岸社群的韌性上。通過分析阿拉伯語、波斯語和當地土著語言的航海誌、商業契約，我們重建瞭從東非海岸到東南亞群島的信任機製與金融工具。我們探討瞭香料、棉花和珍珠貿易背後的社會組織形式，強調瞭宗教社群（如蘇菲派、伊斯蘭商人網絡）在維持跨區域商業秩序中的基礎性作用。 第三捲：物質文化、知識流動與權力再生産 第七章：從物品到意義：物質文化史的深入挖掘 物質文化史的研究進入瞭一個強調“能動性”（Agency）的新階段。本章考察瞭日常物品——從陶瓷、紡織品到工具——如何在不同文化環境中被重新詮釋和使用。我們運用人類學理論，分析瞭物質的“生命周期”如何反映或顛覆瞭既有的社會等級。例如，對17世紀歐洲上流社會中進口中國瓷器的研究，不再僅僅關注其貿易價值，而是探討其如何被用來構建新的貴族身份認同和審美範式。 第八章：跨文化譯介與知識的“異化” 知識的傳播從來不是簡單的“移植”，而是伴隨著強烈的“譯介”與“異化”過程。本章研究瞭不同文明間科學、哲學和技術知識的傳遞模式。我們詳細考察瞭18世紀奧斯曼帝國對歐洲軍事技術的引進過程，分析瞭這種引進如何引發瞭內部的文化保守主義與現代主義之間的衝突。重點在於識彆那些在翻譯過程中被捨棄、扭麯或重塑的關鍵概念，理解知識權力如何通過語言和術語的轉換而得以維持或瓦解。 第九章：曆史的後設反思：真理、敘事與當代關懷 本書的收尾部分轉嚮對曆史研究本身的哲學反思。我們探討瞭在身份政治高漲的當代，曆史學傢如何平衡對客觀性的追求與對邊緣化群體正義的承諾。本章批判性地審視瞭“宏大敘事”的迴歸與限製，主張構建一種更具彈性、承認矛盾的“多重真實”（Multiple Truths）的曆史寫作範式。最終，本書呼籲史學研究必須更加自覺地迴應氣候危機、全球不平等加劇等當代挑戰，將曆史學的解釋力轉化為社會行動的智慧資源。 結語：開放的疆域 本書所描繪的全球史學前沿，是一個充滿活力、不斷自我修正的知識疆域。我們期待未來的研究能夠進一步打破學科壁壘，以更具創造力和責任感的方式，書寫人類復雜的共同過去。

评分☆☆☆☆☆

在我看來，這本書的價值不僅僅在於梳理西方政治思想的源流，更在於它能夠激發讀者進行獨立的思考。尤其是在閱讀關於現代政治思想的部分，作者對功利主義、自由主義、社會主義等思潮的分析，讓我對這些概念有瞭更清晰的認識，也引發瞭我對當下社會問題的深度反思。他並沒有簡單地評判哪種思想更好或更壞，而是呈現瞭它們各自的邏輯、優勢和局限性。例如，在闡述功利主義時，他不僅提到瞭邊沁和密爾的“最大多數人的最大幸福”原則，也深入探討瞭其在實踐中可能遇到的睏境，比如如何平衡個人權利與集體利益。在談到自由主義時，作者對自由的內涵、自由與平等的張力進行瞭細緻的分析，讓我認識到自由並非是無條件的，它需要在社會秩序和他人權利的框架內存在。而社會主義的各種分支，從空想到科學，從烏托邦到馬剋思主義，其演變過程和核心訴求，作者也都進行瞭鞭闢入裏的闡述，這讓我對不同社會改革路徑的復雜性有瞭更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書最大的魅力在於，它讓我看到瞭政治思想傢們是如何與他們所處的時代進行對話，並試圖解決當時社會所麵臨的根本性問題。例如，在討論20世紀的政治思想時，作者對極權主義、法西斯主義、納粹主義的分析，讓我對這些反民主、反人性的思潮有瞭更深刻的認識。他梳理瞭這些思潮的起源，分析瞭它們為何能夠在特定的曆史時期獲得巨大的影響力，以及它們對人類文明造成的巨大災難。讀到這裏，我深感曆史的教訓是沉重的，而對政治思想的理解，更是為瞭警惕曆史重演。作者對漢娜·阿倫特關於“平庸之惡”的解讀，讓我對個體在集體罪惡中所扮演的角色有瞭新的思考，也讓我更加警惕任何形式的集體狂熱和非理性崇拜。這部分內容讓我認識到，政治思想的研究，絕非是象牙塔中的學問，而是與我們每一個人的命運息息相關。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的一個非常重要的啓發是，政治思想並非是抽象的、脫離現實的哲學思辨，而是根植於人類社會生存和發展的現實關切。作者在講述馬剋思的唯物史觀時，讓我看到瞭他如何將經濟基礎與上層建築聯係起來，如何分析階級鬥爭的必然性，以及他對資本主義內在矛盾的深刻揭示。這段論述讓我明白，為什麼在工業革命之後，社會矛盾會如此尖銳，為什麼會有如此多的思想傢試圖尋找解決之道。我特彆喜歡作者在引用馬剋思的著作時，那種尊重原文、但又加以解讀的風格，他能夠提取齣馬剋思思想中最核心的部分，並將其與曆史的實際發展進行對照，讓我們看到理論的預測與現實的差距，以及理論本身的演變。讀完這部分，我對“曆史唯物主義”不再隻是一個模糊的概念，而是看到瞭它背後所蘊含的對社會運作規律的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到振奮的部分，莫過於對啓濛運動時期思想傢們的精彩解讀。洛剋、盧梭、孟德斯鳩，這些名字如雷貫耳，但真正理解他們的思想精髓，卻是通過這本書纔得以實現的。作者沒有簡單地將他們的理論視為孤立的觀點，而是將他們置於反抗封建專製、追求自由平等的曆史洪流之中。他深入淺齣地闡釋瞭洛剋的自然權利、契約論如何成為革命的思想武器，盧梭那句“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”的振聾發聵，以及孟德斯鳩三權分立的思想如何為現代民主製度提供瞭藍圖。我尤其欣賞作者在分析盧梭的“公意”理論時，那種審慎的態度，他既肯定瞭盧梭對自由的深刻洞察，也指齣瞭其理論中可能存在的潛在危險，這種 nuanced 的分析讓我受益匪淺。閱讀這部分內容，我仿佛置身於那個風起雲湧的時代，感受著思想的光芒如何照亮瞭前行的道路，為後來的法國大革命乃至世界範圍內的民主化進程奠定瞭堅實的基礎。

评分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書是一部值得反復閱讀的政治思想史佳作。它不僅為我打開瞭一扇瞭解西方政治思想寶庫的大門，更重要的是，它教會瞭我如何以一種批判性、曆史性的眼光去審視當下的政治現實。每當我遇到某個社會問題，或者聽到某個政治口號時，我都會不由自主地將其與書中所學的思想進行對照，這讓我能夠看得更遠、想得更深。作者在書中展現的嚴謹治學態度、深刻的洞察力以及引人入勝的敘事風格，都讓我受益匪淺。它讓我明白，理解政治思想史，就是理解人類文明如何走到今天，理解我們當下所麵臨的挑戰，以及思考我們未來可能的發展方嚮。這本書不僅僅是一本學術著作，更是一本啓迪智慧、塑造價值觀的良師益友。

评分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我發現作者在處理一些比較復雜或存在爭議的思想時，能夠保持一種相對客觀和審慎的態度。他不會簡單地褒揚或貶低某個思想傢，而是力求呈現其思想的全貌，包括其貢獻與不足。例如，在對尼采的解讀中，作者並沒有迴避其“權力意誌”和“超人”等極具爭議的觀念，而是深入分析瞭這些觀念在當時的哲學語境中的意義，並探討瞭它們如何被後世誤讀和濫用。這種 balanced 的分析，讓我能夠形成自己獨立的判斷，而不是被動地接受作者的觀點。此外，作者在引用原文時，也相當嚴謹，並會適時地進行解釋，這對於像我這樣的非專業讀者來說，無疑大大降低瞭閱讀難度。這種細緻和負責任的態度，讓我對這本書的專業性深感信服。

评分☆☆☆☆☆

這本書我斷斷續續看瞭快半年瞭，說實話，剛開始拿到它的時候，內心是有點抵觸的。畢竟“西洋政治思想史”這個名字聽起來就帶著一種學術的厚重感，像一座難以逾越的高山。翻開第一頁，密密麻麻的文字和陌生的概念撲麵而來，我一度懷疑自己能否堅持下去。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸被作者那種引人入勝的敘事方式所吸引。他並沒有像枯燥的教科書那樣羅列一個個思想傢的名字和他們的理論，而是將政治思想置於具體的曆史脈絡中，展現瞭思想傢們如何在特定的社會、政治環境中産生、發展，又如何影響甚至改變瞭曆史的進程。我尤其喜歡作者在分析柏拉圖、亞裏士多德等早期思想傢時，那種抽絲剝繭般的解讀，他能夠清晰地指齣這些古希臘的智慧如何為後世的政治哲學奠定瞭基礎，又在哪些方麵與我們今天的社會有著驚人的相似或迥異之處。讀完對古希臘的部分，我感覺自己像是參與瞭一場跨越韆年的思想對話，深刻體會到瞭人類對於理想政治秩序的永恒追問。

评分☆☆☆☆☆

我尤其欣賞這本書的結構設計，它並非簡單的時間綫梳理，而是將不同思想傢的貢獻與他們所處的時代背景緊密結閤，形成瞭一個既有邏輯性又有敘事性的整體。作者在介紹每一個重要思想傢時，都會先交代其所處的曆史時期、社會環境以及麵臨的主要挑戰，然後再深入剖析其核心思想，並分析這些思想對後世的影響。這種“情境化”的解讀方式，讓我能夠更好地理解思想傢們的思考邏輯，以及他們為什麼會提齣那樣的主張。比如，在講解霍布斯時，作者詳細描繪瞭英國革命時期的動蕩與混亂，讓我明白為何霍布斯會極力推崇一個強大的、不受限製的君主來維護社會秩序。同樣，在談論盧梭時，作者也生動地描繪瞭18世紀法國社會不平等的現實，這有助於我理解盧梭對“公意”的強調以及他對自由的獨特追求。這種敘事性的處理，讓原本枯燥的思想史變得生動有趣。

评分☆☆☆☆☆

當我開始閱讀中世紀和宗教改革時期的章節，我被書中對教會權力、君權神授以及自由意誌的探討深深吸引。作者巧妙地將政治思想的演變與基督教神學、教會的世俗權力之間的復雜關係梳理得井井有條。他解釋瞭奧古斯丁的“上帝之城”理論如何影響瞭人們對塵世權力的看法，以及托馬斯·阿奎那如何試圖調和信仰與理性、神法與人法。在討論宗教改革時，馬丁·路德和加爾文的思想如何挑戰瞭天主教會的權威，並間接推動瞭民族國傢的興起，這一部分的論述尤為精彩。我尤其對書中關於“教會與國傢”這一長期存在的張力如何塑造瞭西方政治製度的分析印象深刻。作者通過具體的曆史事件和思想傢的論述，展示瞭從中世紀晚期到啓濛時代，教會與君主之間權力博弈的復雜性，以及這種博弈如何催生瞭主權理論、政教分離等重要的政治概念。閱讀這部分內容，讓我對現代西方政治格局的形成有瞭更深層次的理解，也認識到宗教信仰對政治思想的深刻影響，這種影響在很多時候是潛移默化的，卻又至關重要。

评分☆☆☆☆☆

這本書讓我最深刻的體會之一是，人類對政治秩序的探索是一個漫長而麯摺的過程，充滿瞭各種嘗試、反思和調整。從古希臘城邦的民主實踐，到羅馬共和國的法律精神，再到中世紀的封建製度，以及近代民族國傢的興起，每一個階段都有其獨特的政治理念和製度安排。作者通過對這些曆史進程的梳理，讓我看到瞭不同時代的人們是如何在權力、自由、秩序、正義等核心政治概念上進行思考和實踐的。尤其是在閱讀關於民主理論的演變時，從古希臘的直接民主，到代議製民主，再到後來的精英民主、參與式民主等等，我看到瞭民主理念本身也在不斷地發展和豐富，以適應不同的社會條件和挑戰。這種對政治思想長期演變的呈現，讓我對現代政治製度有瞭更深的敬意，也認識到它們並非是憑空産生的，而是無數前人智慧的結晶。