圖書描述
本書有三項特點：（一）分古代、中世、近代三篇，每篇第一章又分若乾節，說明該時代該社會的一般情況，依此分析每個政治思想發生的原因及其結果。（二）精選每個時代代錶學者的代錶思想，人數不求其多，說明務求清晰，使讀者容易瞭解某一時代政治思想的特質；尤緻力於說明時空背景、何以産生此種思想、對後來有何影響。（三）外國著作固不必說，就是國內學者亦不能將西洋政治思想與吾國先哲的政治思想做比較；本書於認為有比較的必要時，用「附註」之法，簡單說明中西思想的異同。
作者簡介
薩孟武(1897─1984)
名本炎，孟武為其字，福建福州人。日本京都帝國大學法學士，迴國後曆任上海各大學教授。1927年，任總政治部宣傳處編輯科科長，1928年任中央政治學校教官兼編輯部主任，1930年任中央政治學校普通行政係教授，之後兼任係主任，另兼陸軍大學教官、中央學校教授。抗戰軍興，隨政校上廬山，抵芷江、入重慶。後國民參政會成立，遴選為參政員。抗戰勝利後，曆任中山大學、颱灣大學法學院教授兼院長。政校復校，兼任政治係研究所教授，並曾任立法委員。著有《政治學》、《孟武自選文集》、《孟武隨筆》、《孟武續筆》、《中國社會政治史》、《中國政治思想史》等著作。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
圖書試讀
用户评价
閱讀過程中，我發現作者在處理一些比較復雜或存在爭議的思想時，能夠保持一種相對客觀和審慎的態度。他不會簡單地褒揚或貶低某個思想傢，而是力求呈現其思想的全貌，包括其貢獻與不足。例如，在對尼采的解讀中，作者並沒有迴避其“權力意誌”和“超人”等極具爭議的觀念，而是深入分析瞭這些觀念在當時的哲學語境中的意義，並探討瞭它們如何被後世誤讀和濫用。這種 balanced 的分析，讓我能夠形成自己獨立的判斷，而不是被動地接受作者的觀點。此外，作者在引用原文時，也相當嚴謹，並會適時地進行解釋，這對於像我這樣的非專業讀者來說，無疑大大降低瞭閱讀難度。這種細緻和負責任的態度，讓我對這本書的專業性深感信服。
评分當我開始閱讀中世紀和宗教改革時期的章節，我被書中對教會權力、君權神授以及自由意誌的探討深深吸引。作者巧妙地將政治思想的演變與基督教神學、教會的世俗權力之間的復雜關係梳理得井井有條。他解釋瞭奧古斯丁的“上帝之城”理論如何影響瞭人們對塵世權力的看法，以及托馬斯·阿奎那如何試圖調和信仰與理性、神法與人法。在討論宗教改革時，馬丁·路德和加爾文的思想如何挑戰瞭天主教會的權威，並間接推動瞭民族國傢的興起，這一部分的論述尤為精彩。我尤其對書中關於“教會與國傢”這一長期存在的張力如何塑造瞭西方政治製度的分析印象深刻。作者通過具體的曆史事件和思想傢的論述，展示瞭從中世紀晚期到啓濛時代，教會與君主之間權力博弈的復雜性，以及這種博弈如何催生瞭主權理論、政教分離等重要的政治概念。閱讀這部分內容，讓我對現代西方政治格局的形成有瞭更深層次的理解，也認識到宗教信仰對政治思想的深刻影響，這種影響在很多時候是潛移默化的，卻又至關重要。
评分這本書最大的魅力在於，它讓我看到瞭政治思想傢們是如何與他們所處的時代進行對話，並試圖解決當時社會所麵臨的根本性問題。例如，在討論20世紀的政治思想時，作者對極權主義、法西斯主義、納粹主義的分析，讓我對這些反民主、反人性的思潮有瞭更深刻的認識。他梳理瞭這些思潮的起源，分析瞭它們為何能夠在特定的曆史時期獲得巨大的影響力，以及它們對人類文明造成的巨大災難。讀到這裏，我深感曆史的教訓是沉重的，而對政治思想的理解，更是為瞭警惕曆史重演。作者對漢娜·阿倫特關於“平庸之惡”的解讀，讓我對個體在集體罪惡中所扮演的角色有瞭新的思考，也讓我更加警惕任何形式的集體狂熱和非理性崇拜。這部分內容讓我認識到，政治思想的研究，絕非是象牙塔中的學問，而是與我們每一個人的命運息息相關。
评分這本書我斷斷續續看瞭快半年瞭，說實話，剛開始拿到它的時候，內心是有點抵觸的。畢竟“西洋政治思想史”這個名字聽起來就帶著一種學術的厚重感，像一座難以逾越的高山。翻開第一頁，密密麻麻的文字和陌生的概念撲麵而來，我一度懷疑自己能否堅持下去。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸被作者那種引人入勝的敘事方式所吸引。他並沒有像枯燥的教科書那樣羅列一個個思想傢的名字和他們的理論，而是將政治思想置於具體的曆史脈絡中，展現瞭思想傢們如何在特定的社會、政治環境中産生、發展，又如何影響甚至改變瞭曆史的進程。我尤其喜歡作者在分析柏拉圖、亞裏士多德等早期思想傢時，那種抽絲剝繭般的解讀，他能夠清晰地指齣這些古希臘的智慧如何為後世的政治哲學奠定瞭基礎，又在哪些方麵與我們今天的社會有著驚人的相似或迥異之處。讀完對古希臘的部分，我感覺自己像是參與瞭一場跨越韆年的思想對話，深刻體會到瞭人類對於理想政治秩序的永恒追問。
评分我尤其欣賞這本書的結構設計，它並非簡單的時間綫梳理，而是將不同思想傢的貢獻與他們所處的時代背景緊密結閤，形成瞭一個既有邏輯性又有敘事性的整體。作者在介紹每一個重要思想傢時，都會先交代其所處的曆史時期、社會環境以及麵臨的主要挑戰，然後再深入剖析其核心思想，並分析這些思想對後世的影響。這種“情境化”的解讀方式，讓我能夠更好地理解思想傢們的思考邏輯，以及他們為什麼會提齣那樣的主張。比如，在講解霍布斯時，作者詳細描繪瞭英國革命時期的動蕩與混亂，讓我明白為何霍布斯會極力推崇一個強大的、不受限製的君主來維護社會秩序。同樣，在談論盧梭時，作者也生動地描繪瞭18世紀法國社會不平等的現實，這有助於我理解盧梭對“公意”的強調以及他對自由的獨特追求。這種敘事性的處理，讓原本枯燥的思想史變得生動有趣。
评分這本書最讓我感到振奮的部分，莫過於對啓濛運動時期思想傢們的精彩解讀。洛剋、盧梭、孟德斯鳩，這些名字如雷貫耳，但真正理解他們的思想精髓，卻是通過這本書纔得以實現的。作者沒有簡單地將他們的理論視為孤立的觀點，而是將他們置於反抗封建專製、追求自由平等的曆史洪流之中。他深入淺齣地闡釋瞭洛剋的自然權利、契約論如何成為革命的思想武器，盧梭那句“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”的振聾發聵，以及孟德斯鳩三權分立的思想如何為現代民主製度提供瞭藍圖。我尤其欣賞作者在分析盧梭的“公意”理論時，那種審慎的態度，他既肯定瞭盧梭對自由的深刻洞察，也指齣瞭其理論中可能存在的潛在危險，這種 nuanced 的分析讓我受益匪淺。閱讀這部分內容，我仿佛置身於那個風起雲湧的時代，感受著思想的光芒如何照亮瞭前行的道路，為後來的法國大革命乃至世界範圍內的民主化進程奠定瞭堅實的基礎。
评分總而言之，這本書是一部值得反復閱讀的政治思想史佳作。它不僅為我打開瞭一扇瞭解西方政治思想寶庫的大門，更重要的是，它教會瞭我如何以一種批判性、曆史性的眼光去審視當下的政治現實。每當我遇到某個社會問題，或者聽到某個政治口號時，我都會不由自主地將其與書中所學的思想進行對照，這讓我能夠看得更遠、想得更深。作者在書中展現的嚴謹治學態度、深刻的洞察力以及引人入勝的敘事風格，都讓我受益匪淺。它讓我明白，理解政治思想史，就是理解人類文明如何走到今天，理解我們當下所麵臨的挑戰，以及思考我們未來可能的發展方嚮。這本書不僅僅是一本學術著作，更是一本啓迪智慧、塑造價值觀的良師益友。
评分在我看來，這本書的價值不僅僅在於梳理西方政治思想的源流，更在於它能夠激發讀者進行獨立的思考。尤其是在閱讀關於現代政治思想的部分，作者對功利主義、自由主義、社會主義等思潮的分析，讓我對這些概念有瞭更清晰的認識，也引發瞭我對當下社會問題的深度反思。他並沒有簡單地評判哪種思想更好或更壞，而是呈現瞭它們各自的邏輯、優勢和局限性。例如，在闡述功利主義時，他不僅提到瞭邊沁和密爾的“最大多數人的最大幸福”原則，也深入探討瞭其在實踐中可能遇到的睏境，比如如何平衡個人權利與集體利益。在談到自由主義時，作者對自由的內涵、自由與平等的張力進行瞭細緻的分析，讓我認識到自由並非是無條件的，它需要在社會秩序和他人權利的框架內存在。而社會主義的各種分支，從空想到科學，從烏托邦到馬剋思主義，其演變過程和核心訴求，作者也都進行瞭鞭闢入裏的闡述，這讓我對不同社會改革路徑的復雜性有瞭更深刻的理解。
评分這本書帶給我的一個非常重要的啓發是，政治思想並非是抽象的、脫離現實的哲學思辨，而是根植於人類社會生存和發展的現實關切。作者在講述馬剋思的唯物史觀時，讓我看到瞭他如何將經濟基礎與上層建築聯係起來，如何分析階級鬥爭的必然性，以及他對資本主義內在矛盾的深刻揭示。這段論述讓我明白，為什麼在工業革命之後，社會矛盾會如此尖銳，為什麼會有如此多的思想傢試圖尋找解決之道。我特彆喜歡作者在引用馬剋思的著作時，那種尊重原文、但又加以解讀的風格，他能夠提取齣馬剋思思想中最核心的部分，並將其與曆史的實際發展進行對照，讓我們看到理論的預測與現實的差距，以及理論本身的演變。讀完這部分，我對“曆史唯物主義”不再隻是一個模糊的概念，而是看到瞭它背後所蘊含的對社會運作規律的深刻洞察。
评分這本書讓我最深刻的體會之一是，人類對政治秩序的探索是一個漫長而麯摺的過程，充滿瞭各種嘗試、反思和調整。從古希臘城邦的民主實踐，到羅馬共和國的法律精神，再到中世紀的封建製度，以及近代民族國傢的興起，每一個階段都有其獨特的政治理念和製度安排。作者通過對這些曆史進程的梳理，讓我看到瞭不同時代的人們是如何在權力、自由、秩序、正義等核心政治概念上進行思考和實踐的。尤其是在閱讀關於民主理論的演變時，從古希臘的直接民主，到代議製民主，再到後來的精英民主、參與式民主等等，我看到瞭民主理念本身也在不斷地發展和豐富，以適應不同的社會條件和挑戰。這種對政治思想長期演變的呈現，讓我對現代政治製度有瞭更深的敬意，也認識到它們並非是憑空産生的，而是無數前人智慧的結晶。
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