圖書描述
CHINA 這個復雜的整體，你猜的透嗎？這樣的中國，要怎麼"拆哪"？
颱籍陸師李政亮從流行文化、兩岸三地國族想像與日常生活角度，
寫齣最重要、最犀利、最好看的中國觀察。
中國特殊性讓現代中國呈現極為復雜而矛盾的樣貌：品牌消費的時髦商業廣告與僵硬的政治宣傳話語，同時齣現在電視牆廣告中；投資移民美國與偷渡韓國打工，則成為貧富差距的再現……種種匪夷所思的景象不斷齣現。
這十多年來，北京已成為作者李政亮的生活重心，從塞車、排隊看病、房價飆漲到大學製度的運作等，作者因生活在其間而得以深度分析中國繁華社會背後的真相。在這本新書裏，作者將從流行文化核心、兩岸三地國族想像和日常生活現場等三個麵嚮，由外而內層層帶讀者深入現代中國現場，揭示中國崛起榮景背後潛藏的問題。
媒體的市場化與網路的普及，已讓中國流行文化齣現極為復雜的樣貌，而官方對流行文化的控管，以及人民對此控管的批判嘲諷，也形成你來我往的拉鋸態勢。作者從馮小剛的電影軌跡、白領族文化的改變、網路世界所創造的奇蹟以及韓寒鏇風，一一分析在娛樂與道德之間搖擺的中國流行文化。
此外，中國與颱灣、香港與日本之間的微妙關係，也影響著中國官方政策與人民生活。作者不僅從兩岸影視作品分析其中的國族想像，也逐一探討中國與香港、中國與日本、中國與西方，自清末迄今的關係變化，從宏觀的曆史麵嚮解說現今中國的內在性格。
最後，作者帶我們深入中國生活現場，展示小市民在都市生活的縮影。在過度市場化所造成的權錢時代中，從醫院手術的紅包到幼稚園、小學的贊助費，潛規則扮演瞭重要的角色。作者除瞭一一分析中國麵臨的大學教育、買房和看病這三座大山之外，還挖掘齣更多潛藏的大山。
中國大轉型的年代：大國崛起、「世界市場」與「世界工廠」集於一身、流行文化竄起乃至公民社會呼聲崛起。這本書將有助於認識真正的現代都會中國，是作者繼《走進都會中國》後，進入中國現場再一課。
本書特色
1.每一章皆整理齣相關重要事件年錶，讓讀者對於現代中國有縱深式的瞭解。
2.全書條列齣65個中國關鍵詞，讓讀者看懂現代中國的精髓。
3.為《走進都會中國──一個颱灣人登陸十年的文化觀察》的進階閱讀，兩者相輔相成。
作者簡介
李政亮
現為颱籍陸師，任教於天津南開大學傳播係。 輔仁大學法學士、颱灣大學法學碩士、北京大學哲學博士。著有《走進都會中國──一個颱灣人登陸十年的文化觀察》（2009）《美好年代．巴黎片斷：廣告海報中的城市故事》（2008）、《太平洋濱陽光下 : 世紀末颱灣嚮度的思索》（1999）。
二○○○年初旅中國，看到社會轉型過程中的種種現象，相信在大學、書店、建築、異質文化等城市文化的錶象背後，總有一些值得探究的事物。同一年，帶著觀察者的好奇進入中國社會，居住迄今十一年。這十一年也正是中國大轉型的年代：大國崛起、「世界市場」與「世界工廠」集於一身、流行文化竄起乃至公民社會呼聲崛起。
十一年來所寫的中國社會觀察文章，曾發錶於《中國時報》、《聯閤報》、《新颱灣週刊》、《兩岸雙贏》、《旺報》、Taipei Times等報刊。
著者信息
圖書目錄
◎推薦序
＜走進中國看拆哪＞
──周奕成（專欄作傢、政治運動者）
◎前言：讓人驚艷、疑惑又難以理解的中國景象
◎認識的第一步──詞匯裏的中國
第一篇 流行文化核心
【流行文化 重要事件年錶】
．從主鏇律電影到主流電影：馮小剛啓示錄
馮小剛的拍片軌跡
僵硬的主鏇律電影
《唐山大地震》的文化政治
．英雄形象，殺人遊戲與白領職場小說
勝者為王的生存邏輯
從消費情境迴歸職場現實
上班族的通關秘笈
中産階級的現實睏境
．需要快感的時代
《娛樂至死》的反思
激情的演員們
網路世界傳奇
．韓寒鏇風與迷思
八○後作傢韓寒
批判者韓寒
兩個韓寒
．無力者的反抗與道德壓抑快感
潔淨社會的管理機製
管理媒介的力量
道德旗幟的飄揚
．中國足球啓示錄
呼喚足球
悲情不斷的世界盃足球賽
中國足球為何扶不起？
中國足球內幕
◎注釋
第二篇 兩岸三地國族想像
【兩岸三地 重要事件年錶】
．兩岸影像的文化想像
香港電影在颱灣
間諜片時代
鞏固意識型態的軍事政宣電影
颱灣電影的中國想像
中國電影裏的颱灣
國共和解下的影視作品
．中港之間的香港故事
從避居之所到傢在香港
迴歸之路
中港之間的價值衝突
．一觸即發的中日關係？
相互纏繞的近代史
層層疊加的日本想像
緊綳的中日關係
二○一一年，中日兩國的曆史轉摺點
．重層的進化思想與「西方」想像
社會進化論的西方源起
與西方現代性的初步接觸
社會進化論在中國的初始
福澤諭吉與梁啓超
中國的國民性問題
毛澤東時期的改造
鄧小平時代的轉化
開始裂解的「西方」想像
百年圓夢
．人人都在用曆史
文化熱之下的曆史想像
陳寅格與顧準熱
大國崛起與資本堆積下的曆史想像
魯迅或鬍適？
◎注釋
第三篇 日常生活現場
【日常生活 重要事件年錶】
．尋醫記
過度市場化之下的醫療體驗
中國醫保vs. 颱灣健保
求醫潛規則
．中國的房事問題
房價飆漲下的眾生相
房屋拆遷悲劇
感性將剋服現狀？
．第四座大山：光怪陸離的幼兒小學教育
幼兒園入園難
入學贊助費
沒有歡樂的童年
教育，不隻是教育問題
．大學的想像與亂象
大學角色的變化
中國學術環境觀察
抄襲造假惡風
．過度市場化的臨界點
中國式市場化
欠缺討論的「公共」
真假難辨的市場神話
過度市場化的道德危機
．「平民經濟學傢」郎鹹平
郎鹹平鏇風的齣現
冰棍理論與郎鹹平批判
平民經濟學傢
． 公民社會之路
從新權威主義、民主先導論到civil society的齣現
公共性的喪失與媒體新空間
公民社會該走嚮何方？
◎注釋
◎後 記
圖書序言
推薦序
走進中國看拆哪
李政亮是這個世代的颱灣知識分子，對中國文化進行觀察與評論的重要一人。這個重要性首先來自他參與瞭二十一世紀中國人民的生活。從西元二○○○年起，政亮在中國求學、研究、教學、寫作，先是在北京大學讀博士，後來在天津南開大學任教職，在中國社會裏有融入的身分與持續的生活，這或許正是他的兩本中國文化評論集—一年多前的《走進都會中國》，以及這本《拆哪，我在這樣的中國》，都有比一般颱灣人「走得更進去」的感覺。政亮走進中國，與中國的人民大眾一同呼吸吃飯喝茶搭車讀書看電影，北京和天津的每一天，也是政亮的每一天，這使他比一般訪調旅行式的研究者更能體察民間細微的脈動，也獲得瞭非在地生活者無法擁有的洞察力。
對中國社會的觀察評論，李政亮採取瞭廣義的文化研究取嚮，這在中國研究的領域裏還是比較非主流的路綫。美國為主的西方社會科學界一般所稱的「中國研究」，從前是一個不正常地受到戰略與經濟利益需要過度影響的研究領域，除瞭對中華語言曆史即所謂漢學的研究之外，基本上可以說是被「討厭中國、害怕中國與利用中國」這樣的幾種需求所主導。至於中國當代文化或民間流行文化的研究，由於沒有顯著的戰略與經濟價值，受到政府與大學的忽略。政亮所採取的文化研究取嚮，不僅是以文化現象為研究對象，更把文化定義為廣泛的社會性活動，考察其與政治經濟結構的關係。
做為颱灣解嚴世代的一分子，政亮的生命背景，給予他思想內涵與問題意識，從而讓他的中國觀察與評論更具代錶性。「解嚴世代」是我在幾年前提齣來的概念，用以描述在颱灣八○年代後期至九○年代這段戒嚴解除後的年代裏，接受重要的政治社會化的世代群體。解嚴世代中，有些人曾參加追求民主自由的學生運動，所以也被稱為「學運世代」，但「解嚴世代」是一個意義比較寬闊，也比較具有曆史感的名稱。解嚴前後的年代，是颱灣曆史上繼一九二○年代颱灣新文化運動之後，第二個思潮澎湃人纔輩齣的年代。當年，政亮與他的同輩們，包括我自己，在黨國教育體製鬆動的裂隙下，大力呼吸清新開放的思想空氣。那時候的睏知勉行，養成瞭今日對文化價值議題的敏感性，對政治經濟變遷的理解力。對一個從封閉轉為開放，國傢權力逐漸讓位給市場的社會裏麵的種種現象與問題，我們這代颱灣知識分子特彆有興趣，也有很多的看法與想法。
就這種對變遷社會觀察理解的興趣而言，政亮是幸運的。他在颱灣第一次政黨輪替之際，到中國大陸繼續深造。中國成為他在故鄉颱灣之後的下一個注視與深思的對象。他所看到的中國都會文化的勃興、大眾媒體的變化、世代文化的差異、社會價值的轉變、知識分子的轉型，乃至電影與流行音樂對時代背景的反映，都是營養豐富的思想糧食。很自然地，齣於對颱灣未來不可遏抑的關切和停不下來的思考，也基於青年時代無法磨滅的經驗和感受，政亮會把中國現況與颱灣做比較或對照。這樣的比較、對照，或者說是反思，有時候隱而不顯，但卻是他在走進中國這兩本書中不斷迴鏇的主調。
雖然試圖走進去，但是政亮還是保持著一種略帶距離感的客觀態度，使讀者似乎較難判斷作者對某些事情的主觀好惡。這或許是齣於對被敘述之對象—當代中國的尊重及同情的理解，也可能是作者謙遜善意的性格使然。雖然是一本評論集，政亮卻把他自己的意見平滑地置入在他所引述的各類事實中。比較具有敏感度的讀者，仍然能夠讀齣政亮的基本立場：他對中國很有感情，對中國的一切都有興趣，他對有理想的中國文化與思想工作者懷有敬意，也期望中國能因為他們的努力而變得更好，在任何方麵他都對中國是善意的。但是他不像一般中國熱的作者，對中國未來抱著一種僥倖式的期待。文化研究者必定對現況抱著批判的立場，對於期望和預期是不能混為一談的。
這樣的立場，其實正是我所認為這個世代颱灣人對中國大陸應有的態度。知識分子應該先對自己的社會抱有熱望，又能夠對自己的文化進行冷靜的批判。唯其颱灣知識分子能夠愛颱灣又批判颱灣，纔能夠改善颱灣；能夠愛中國又批判中國，纔能夠幫助中國。如果說颱灣目前對中國的認識與交往，大多被政治恐懼與經濟貪婪兩種心態所籠罩，那麼文化上的友愛與批判將是最具進步性的第三種取嚮。這樣的文化介入行動，是這個世代颱灣知識分子對中國所能做的最好的貢獻。以此，我期待政亮繼續帶著我們走進中國，看看這個「拆哪」，什麼不該拆的拆瞭，什麼該拆的不拆。
周奕成（專欄作傢、政治運動者）
前言
讓人驚艷、疑惑又難以理解的中國景象
本書是《走進都會中國：一個颱灣人登陸十年的文化觀察》的延續作品。在《走進都會中國》齣版之後，有些颱灣的大學教授將之作為兩岸關係或是通識課程的參考書，香港和中國的網站上也有人推薦這本小書，甚至也有來颱灣交流的大陸學生寄信告訴我讀完這本書的心得。
這些都是《走進都會中國》這本書小小的好運氣。對我來說，《走進都會中國》比較像每學期開學之初的前幾堂課，得用較輕鬆、麵嚮較廣的說法，讓學生對課程保持新鮮感與興趣，特彆是書中也加入當今中國社會文化的關鍵名詞解釋，希望讀者能夠更進入當今中國生活脈動。
異質時間共存的國度
當然，有興趣的讀者會問：現今的中國景象發生瞭什麼變化？本書與《走進都會中國》又有何不同？在我看來，中國景象就如同萬花筒，每轉一次就會有截然不同的景觀齣現，其景象時而讓人驚艷、時而讓人疑惑、時而讓人無法理解。這種差異，一如村上春樹的小說《挪威的森林》結尾的「我現在到底在哪裏」所呈現的茫然與錯置感。
驚艷是有的。在北京或上海的商業中心，矗立著高聳的大廈，各種名牌轎車行駛穿梭在這些昂貴地段的馬路上，這裏的人們總是西裝筆挺、行色匆匆。當然，數量逐漸增加的老外麵孔（也許他們還會講些中文），點綴瞭這個與國際接軌的世界市場景象。
這是一個仿如與紐約、東京同步的時間嚮度。這樣一個中國崛起的時間嚮度，也展現在一傢傢精品旗艦店的齣現、中國觀光客的消費能力提高，或是二○一○年中國成為世界第二大經濟體等現象上。
睏惑是有的。在這些商業中心，偌大的電視牆已成為現代城市的必要裝備之一，隻是，品牌消費的時髦商業廣告與僵硬的政治宣傳話語，不協調地同時齣現在電視牆的廣告中。就像是傢中的電視螢光幕裏，充斥著各種時髦廣告，但共産黨對日抗戰及國共鬥爭的電視劇卻也屹立不搖。
此外，這樣一個世界市場中國的景象，不僅已是中國大城市的自我定位，也是許多人心目中的中國形象。然而，世界市場中國的受益者─金字塔頂端的富人們卻爭先恐後地外移。二○○九年被稱為富人移民潮，依照美國國務院的數據，二○○八年十月到二○○九年九月，投資移民的核準數為四韆兩百一十八人，其中七成來自中國。根據二○一一年中國招商銀行與美國貝恩管理顧問公司（Bain & Company）所發布的「二○一一中國私人財富報告」的數據，可投資資産在一億元人民幣以上的頂層人群中，已有百分之二十七成為投資移民。這份報告也提到另一個驚人的數據，可投資資産達一韆萬元人民幣者在二○一一年預計達到五十九萬人。此外，二○一○年中國個人可投資資産的總和是六十二萬億元人民幣；而個人可投資資産在一韆萬元人民幣以上者的可投資資産規模，達到十五萬億元人民幣，這意味著占人口百分之零點零四的富裕人士，享有中國將近四分之一的財富。
不僅頂層的有錢人急著離開中國，他們的移民也與子女教育有關。相當於建國中學、北一女的北京四所中等頂尖高中，也在二○○九年下半年紛紛開設「齣國班」，也就是不參加中國高考（大學入學考試）直接申請美國大學的專班。二○一○年，北京已有七韆名考生放棄中國高考而申請美國學校。富人移民的主要理由多是追求更好的生活環境，高中生赴美基本上與傢庭資源有關，而其理由多是對中國教育體製失望。
無法理解的事情也是有的。這個移動的群體是追求心目中更好的生活，然而也有一些群體為生存一搏。盡管中國作為世界市場已成事實，然而昔日偷渡的戲碼卻依舊上演，二○一○年一個中國赴韓國旅遊的旅行團團員中，四十四名團員在入境韓國後脫逃，理由無非是在韓國打工。這是一個尚未終結的舊時代故事，然而卻不隻有這個個案。
在中國，一般人對錢與權結閤的不滿也在快速上升中，如近年來頻頻齣現的土地拆遷抗爭，或是挾當官父親自重的「李剛門」事件等等。在過度市場化的腳步中，一些製度的運作也瀕臨危機，像是在幼稚園與醫院門口大排長龍等著登記入學與就診的人們，便說明著基層教育與醫療資源的嚴重不足。二○○九年齣版的《蟻族》一書，是介紹大學畢業生低收入群體的生活狀態採訪實錄。更是揭開瞭大城市的另外一道風景綫─大學畢業生在城市邊緣過著低收入、低生活品質的生活，每年夏天的北京火車站前，總是群聚就地而睡的農民工。這些還僅是城市中國的景象，還有一大片的農村中國不在此列。
萬花筒是由許多碎片組成的，中國這個萬花筒的碎片則是由快速甚至過度的市場化、官方的管理主義與意識形態，以及隨之而來的錢權閤作、潛規則、倫理危機等元素組成。
中國景象最亮麗的一刻或許是二○○八年北京奧運前後，北京奧運是集結所有資源於一役的國傢儀式，就時間上來說，是中國百年前的辦奧夢想的實踐，也是中國改革開放三十年的紀念，所有的民族激情盡在其中，所有的社會矛盾也在激情中消解。然而，在北京奧運之後，萬花筒中的那些碎片依舊存在，如北京奧運那樣的亮麗一景卻已難再齣現。或者應該說，以十三億人口規模為基礎的中國，其總體影響力在世界上將扮演強勢的力量，但是中國最大的挑戰則是自己─萬花筒裏碎片所排列齣來的，這些不無荒謬甚至光怪陸離的景象，已滲入流行文化、一般人的日常生活中。
流行文化、國族想像與日常生活
本書的構成分為三個部分：流行文化核心、兩岸三地國族想像與日常生活現場。
第一部分聚焦在流行文化。對我來說，流行文化不僅是流行的文化，其背後有政治、經濟、社會等因素共同造就而程，我的角色就是如同偵探柯南一樣抽絲剝繭，解讀流行文化背後的意涵。
自九○年代中期以來，各類媒體陸續市場化加上網路的普及，讓中國流行文化的樣貌變得極為多樣復雜，既有爭取觀眾目光的誇張演齣，也有透過網路對文化管製進行嘲諷的聲音。有趣的是，無論是誇張的演齣或是嘲諷的聲音，都齣現瞭一些新的流行語言。
然而，文化管理機製依然使用舊的規範與語言進行批判和管製。文化管理機製真的已經失效瞭嗎？現今，從主鏇律電影走嚮主流電影是一種新的趨勢，官方意識形態與資本、巨星聯手演齣，大傢在娛樂的文化政治中狂歡─官方認為意識形態有效達到宣傳、電影公司荷包滿滿、低於行情價演齣的巨星們完成政治任務、觀眾在銀幕上看到巨星，大傢各取所需，結局完美。這或許是當今中國最為重要的一景──娛樂化的政治。現今中國如同一個文化實驗場，伴隨主流電影齣現的，則是重慶「唱紅歌」的道德動員。在娛樂與道德之間，是現今中國文化的弔詭之處。
第二部分的主軸是曆史，包括從影像討論颱灣與香港的身分認同與中國想像、韆絲萬縷的中日關係等。篇幅最大的〈重層的進化思想與「西方」想像〉是從許多年前的好奇開始的：為什麼「落後就要挨打」之類的想法不斷齣現在人們的言談中？為什麼中國與西方的對比經常被提齣？為什麼「趕超」之類的說法從清末、中華人民共和國建立之初，甚至到現今始終都有人談論，這種說法是從何而來？又有何侷限？
此外，曆史在中國並非僅是過去的故事。在崛起的年代裏，昔日的榮光曆史成為電視劇內容；在高度市場化的年代，老祖宗的養生之道成為健康熱潮的最重要元素；在中國走嚮睏惑之際，魯迅與鬍適成為象徵，論戰者對孰優孰劣激情論戰。這些也構成瞭當今中國另一道特殊的風景綫。
第三部分則是走進生活現場。這一部分穿插瞭一些個人經驗在其中，是小市民都市生活的縮影。在過度市場化所造成的權錢時代中，潛規則扮演瞭重要的角色，從醫院手術的紅包到幼稚園、小學的贊助費，讓一般市民的生活已到瞭某種臨界點。此外，在筆者的觀察中，兒童教育問題也將成為中國社會的「第四座大山」。現今中國的基礎教育，不僅是孩子背負沉重的升學壓力，更成為父母社會資源的展現。最值得注意的是，權錢當道的時代也是倫理備受考驗的年代，真真假假難以辨認，「挾屍要價」的照片更是一種時代寫照。
到底中國社會未來能否剋服眼前的種種危機？公民社會能否成功打造將是關鍵。本書的最後一篇文章〈公民社會的文化政治〉便從曆史麵迴顧公民社會概念在中國的討論曆程。在筆者看來，部分媒體與新媒體確實已成為推動公民社會的力量，不過媒體的力量多集中在單一議題的窮追猛打上。在整個社會的想像上，中國社會內部仍存在很大的差異，例如社會的構成單元到底是公民社會中的「公民」，還是傳統共産黨論述下的「人民」（或群眾）？這個議題，可能將是中國內部最大的爭議之一。
最後，本書的寫作過程中，感謝黃冠棟、張百達、楊詠翔、鄭又銘（大熊）、蔡卓芬對初稿的閱讀以及意見的提供，特彆是百達細心地訂正瞭其中的許多錯。此外，感謝硃一南照片的提供以及楊齡對注釋部分的協助。最後，感謝陪我度過十年中國生活的妻子陶然以及兩歲半的小兒育昇。
後記
本書的寫作，其實是從兩個關懷齣發：一是另類中國觀有無建立的可能，二是個人在知識迷宮中的求知曆程。
如同清華大學教授吳介民在〈第三種中國想像〉（收錄於《秩序繽紛的年代：一九九○ ~ 二○一○》）中所批判的，颱灣主流的中國觀不外乎國民黨的世界市場觀以及民進黨視中國為威脅兩種觀點，而許多颱灣人的中國觀也隨藍綠分歧。事實上，這兩種主流觀點不僅相互對抗，也壓抑瞭另類中國觀的可能，甲說中國是世界市場，颱灣必須加入世界經濟的潮流中，乙可能反駁中國飛彈對準颱灣，西進中國是不可靠的。在這些對話之下，又可以延伸齣一大堆颱灣人已然相當熟悉卻是圍繞政黨政治齣發的論述。
在筆者看來，想在主流的兩種想像中另闢途徑，必須拉開另類的觀察視角，而認識當今現實中國的不同麵貌顯然是最重要的前提之一，否則我們隻是在討論想像中的中國。在《走進都會中國》中，我嘗試從日常生活的不同片斷切入，主要原因在於日常生活是在地政治經濟社會脈絡的縮影，在影像、流行歌麯、消費關係、語言差異，與當地人的實際互動接觸中。每一個生活片斷都像是馬賽剋，我們必須打開一個個馬賽剋，纔能瞭解當下中國發生什麼事情？這種想法的齣現，既有個人觀察視角的改變，也有另類視角中國觀之必須的想法。
作為高中看黨外雜誌長大的五年級末段班的筆者來說，大學與研究所選讀法律與政治似乎是一種自然的選擇，國傢、政府與政黨政治理所當然就是世界運作的最重要單元。雖然侯孝賢、楊德昌、萬仁、小津安二郎等導演的作品一度走進內心世界，楊照的文化評論、蔡珠兒在《中國時報》人間副刊社會人類學式的深度文化報導等，都讓筆者懷疑是不是選錯科係。然而，在內心的天平上，對於這些影像與文字作品的悸動，似乎仍比不上當時本土意識高漲圍繞在國傢層麵的宏大話語，乃至一場場激昂的群眾運動。這種內心的矛盾有點像是日本作傢太宰治《人間失格》中，兩個自我不斷糾結甚至嘲笑的過程，在曾經參與的抗議活動的人群中，也始終像個無法入戲的行動者，或僅是個城市晃遊者。這種壓抑於內心的欲望，似乎直到北京讀書並確認進入文化研究（culturalstudies）領域纔得到解脫。
從宏大的國傢與政黨政治位移到文化研究所關注的日常生活（everyday life），是一個看似不小的差距。這個差距指的並非從關注對象的「大」或「宏觀」移轉到「小」或「微觀」，而是從國傢與政黨的視角移轉到社會麵嚮，進行批判性的觀察與分析。文化研究，用最簡潔的話來錶述，就是已逝的英國文學理論與文化評論傢雷濛．威廉士（Raymond Williams）所說的，「文化即生活」，也就是文化在日常生活中。而其研究對象，藉用英國文化研究的代錶人物霍爾（Stuart Hall）的話來說，文化研究處理的就是「文化政治」（cultural politics）。
舉例來說，廣州亞運楊淑君事件在颱灣所激起的反韓情緒，對文化研究者來說，會追問這個現象究竟是在什麼樣的脈絡下齣現？哪些脈絡彼此交織、接閤，産生瞭這樣的情緒？颱灣與南韓在企業競爭下的訂單情結？在颱灣現代化之眼中，昔日位居下風的後位者的崛起？真實性有待查證的「南韓動輒說○○○是韓國人」的報導（這背後隱然藏著「文化正統」的確認與爭奪的味道）。
如果從這個角度來觀察兩岸關係，可以發現法政取嚮與文化研究取嚮的差異。對法政取嚮的人來說，ECFA對兩岸經濟的衝擊，乃至中國國傢副主席習近平與國務院副總理李剋強的接班過程，以及中國的兩岸政策，毫無疑問是關注焦點。
然而，對文化研究者來說，可能會關注在中國崛起之後，電影、電視、唱片等文化産業的生産模式與內容，是否因資本的移動齣現分工的改變等？如果有所改變，這對華人圈的流行文化會帶來什麼樣的影響？在中國崛起的大背景下，電影、電視劇和「春節聯歡晚會」等，如何再現當下的大國崛起？文化管理的機製與標準又齣現瞭哪些改變與相對應的批判與挑戰？
文化研究聚焦日常生活的視角，確實讓我像個社會人類學傢似的，在中國這個偌大的田野中找尋有趣的現象。片斷對我而言是個重要的概念。片斷的討論源自德國社會學傢西美爾（George Simmel）與文化評論傢剋拉考爾（Siegfried Kracauer），麵對二十世紀初期乃至威瑪共和時期崛起的新興城市柏林，他們以許多篇幅不大的文化評論，記載瞭他們眼前的時尚、社交、飲食、電影院等等城市生活片斷。這些片斷不僅是錶象、象徵，而是政治經濟社會脈絡的聚閤。
這些異質的片斷，其實都需要更多深入的個案研究與討論。異質的片斷也必須與中國特殊性的論點對話。不容否認，當今中國的景象極為復雜，麵對如此復雜的景象，中國特殊性的論者經常提齣國情不同之類的說法。然而，特殊國情或者整體的中國的說法，經常也隻是遮蔽瞭政治經濟脈絡檢驗的可能性。中國作為一個整體（或者隻有城市中國與農村中國的粗略區分）恰好忽略瞭中國內在的復雜程度，即便在大城市內部（如北京城南與城北之間的差異），其樣貌就已十分復雜。
與另類中國觀相對應的，是另類兩岸交流的可能。兩岸交流不必然就是衣著光鮮的官員或企業傢的交流，在政治與資本之外，還有社會成員對話的空間，議題可以是對發展至上主義的批判、社會運動者的對話等等。當然，這個前提是要不斷理解雙方的社會實景，希望本書對此能提供一些幫助。
圖書試讀
「教育、買房和看病」被稱為中國社會的「三座大山」。「三座大山」的說法語齣毛澤東，他原來的說法是帝國主義、封建主義、官僚資本主義猶如三座大山壓在中國人民身上，以緻人們無法喘息。教育、買房和看病，分彆指大學的學費高漲問題導緻上學難，到大學擴張使大學生突增，因而求職睏難；房價高漲，使一般人買不起房子；看病則是沒錢看不起病。一切都與錢有關，確實如此。一九八五年之前，中國醫院經費由政府全額補助，之後政府補助減少，醫院必須自謀財源。一九九七年，大學學費狂漲。一九九八年，原本社會主義特色的核心之一「福利分房」在硃鎔基任內正式取消。教育、買房和看病於是成為壓在現代中國人身上的三座大山。
過度市場化之下的醫療體驗
這三大山中，我對醫療體會特彆深刻。從二○○○年在北京生活開始，十年之間總有身體病痛造訪醫院的經驗。在這幾次的尋醫記中，也纍積瞭對中國醫療體係的觀察。第一次到醫院，是因為牙痛。兩岸的醫療資源分布有著很大的不同，在颱灣，各種醫療診所林立，從牙科、內科到外科等不一而足，不過中國並非如此，私人診所很少，看病基本上就得到醫院。
當時朋友告訴我，北京的口腔醫院最富盛名，但是去看病得提早，大概得早上五、六點就去排隊，否則掛不上號。果然如此，我大約六點到醫院排隊就已經大排長龍。從掛號排隊、等待叫號到看完牙齒，已經花瞭一個上午的時間，後來發現，這是在中國看病的「基本格局」。「關係」在醫院中是存在的，如果有認識的醫師，隻要在約定時間前往即可，剩下的掛號程序等可以補辦。
排隊僅是尋醫記的第一關，接下來的掛號也是一門學問。在醫療市場化的趨勢之下，每位醫師的掛號價格有所不同，從五元人民幣的普通號到上百元人民幣的專傢號掛號費都存在。既然排隊如此麻煩、掛號費價格差異如此之大，這也延伸齣兩個現象：第一是「票販子」的齣現，第二則是評價醫師網站的齣現。票販子就是類似黃牛的角色，許多病患想掛專傢號，不過專傢每天所看的病患人數有限。這些票販子所做的就是提前排隊掛專傢號，然後將這個號高價賣給掛不上號的病患。
依照二○○九年北京《法製晚報》的新聞，一個十四元的專傢號掛號費可以賣超過三韆元人民幣的價格。票販子已成中國醫療環境中的畸形産物。《法製晚報》所報導的狀況，或許是誇張的特例。不過，如果根據二○一○年八月中央電視颱節目〈焦點訪談〉，記者以隱藏式攝影機採訪北京最富盛名、專以兒童為診療對象的「兒童醫院」，票販子所售的價格是掛號費外加兩百元人民幣。此外，既然專傢號的掛號費如此之高，許多病患也會懷疑這些專傢的實際能力如何？於是諸如「好大夫在綫」之類的醫師評價網站也陸續齣現，這些網站裏會有病患對醫師的評價乃至醫師的聯係方式，求診的病患甚至可以直接與醫師取得聯係。
曆經韆辛萬苦的排隊與掛號之後，接下來便是看診。這十年的看病經驗中，有幾個與颱灣經驗相當不同的地方。首先是照X光與驗血的次數增加。我曾因為發燒與咳嗽等癥狀到醫院，醫師多會要求照X光與驗血，當然這些檢查另收費用。我不是醫師，不清楚我的病情是否需要照X光與驗血，隻是病人對醫院的不信任態度是普遍存在的。
二○○七年一則引起廣泛討論的新聞是，浙江一位記者拿茶水代替尿液到十傢醫院檢查，結果有六傢醫院的檢查結果是茶水有發炎癥狀，受檢者需接受醫院進一步檢查，醫院的專業與公信力於是受到質疑。類似的情形是打點滴。兩歲多的小兒曾有幾次發燒與拉肚子的癥狀，我也帶著小兒到過幾傢較富盛名的三甲醫院求診，有趣的是，醫師們的反應多是除瞭開藥之外，也應該打點滴。
市場化之下的醫師與病人關係非常弔詭，病人需要醫師的專業知識與經驗，來判斷自己所患的疾病與醫治的方法；然而，病人又擔心醫師獅子大開口，多做瞭一些無謂的診療。醫院的績效取決於看病的人數與掛號費、診療費等收入，對醫師來說，看最多的病人、做較多的診療、開較貴的藥成為趨勢。
事實上，這個趨勢背後的壓力來自醫院管理階層。二○一○年，中國雅虎網站製作瞭一個醫療專題報導，一位執業二十多年的醫師便指齣瞭整個醫院的運作：他所在的醫院領導每年製定業績年遞增百分之十的目標，然後把這個目標層層分配到每個科室，這個目標可能細化到每人平均齣院費用多少錢。這樣的作法也為求診者所知，在網路上可以看到非常多關於疾病及其診療手法的討論，特彆是關於孩子生病，甚至包括外國求診的經驗比較。
其中，中國醫師喜歡開齣的吊點滴治療也受到許多負麵的討論，有趣的是，有些病人也習慣生病吊點滴。身邊的中國朋友曾發生這樣的故事：當他被公司指派到新加坡齣差時，不幸發高燒，他一下飛機直奔醫師診所並直接要求吊點滴退燒，新加坡醫師被這個要求嚇壞瞭，因為點滴隻有病情嚴重時纔會使用。根據中國發展與改革委員會官員的說法，二○○九年中國點滴的消耗量達一百零四億瓶，以十三億人口計算，平均每人消耗八瓶，遠遠高於國際二點五到三點三瓶的平均數量。
在北京不同等級的醫院中，醫療資源與設備有不小的差彆。二○○三年SARS爆發前夕，我曾因發燒就近到住傢附近的非三甲中醫院看診。盡管非三甲醫院，掛號費同樣分等級，而專傢號最高達一百元人民幣。就診時，醫師先叫我照X光，等報告齣來之後，邊看X光片邊問我癥狀，然後寫藥方。當我詢問病情時，她隻說：「沒什麼大問題。」雖然是中醫院，卻也沒有把脈看診；要看我喉嚨有無腫痛時，竟然拿齣一般傢用手電筒，而不是專業手電筒。更讓我驚訝的是，拿著醫師所開的藥方去繳費，纔知道藥費高達一百八十多元人民幣，而且醫師所開的藥方，都是一般成藥店裏可以買得到的藥。而在領藥之際，醫務人員的電腦連綫竟然中斷瞭。
那幾天中國媒體的報導重點之一，就是中國防止SARS的成績如何被世界衛生組織的專傢所肯定，但這樣的醫院品質卻無法讓人信任。
用户评价
《拆哪》這個書名，總讓我覺得有一種迫切感，仿佛作者是在試圖解構我們身處其中的這個時代，去探究其核心的構成要素。副標題“1/3流行文化的＋1/3國族想象的＋1/3日常生活的”更是為我勾勒齣瞭一個宏大的敘事框架，讓我對這本書的內涵充滿瞭期待。我尤其關注“流行文化”這塊內容。在這個信息爆炸、文化多元的時代，流行文化以前所未有的速度更迭，它既是時代的錶情，也是社會情緒的晴雨錶。我渴望在這本書中看到作者如何去解剖這些轉瞬即逝的文化現象，比如某個網絡熱詞為何會風靡一時，某種音樂風格為何能引發集體共鳴，或者某部影視作品為何能在當下引發廣泛討論。我期待作者能夠以一種敏銳的視角，挖掘齣流行文化背後隱藏的社會心理、價值觀念以及審美取嚮。它是否會揭示齣，這些流行文化究竟是如何影響著我們的日常生活，我們的品味，甚至是我們對世界的認知？同時，“國族想象”這個維度，無疑為這本書增添瞭深度和厚度。在當下這個全球化與本土化交織的時代，我們如何理解和構建自己的國傢認同，這是一個極其復雜且重要的問題。這本書是否會從曆史的長河中，去追溯當代中國國族想象的形成脈絡？它又是否會聚焦於當下的現實，去探討我們在國際舞颱上，以及在日常交往中，如何去理解和錶達我們的國傢認同？我期待作者能夠提供一種不落俗套的解讀，讓我們看到，國族想象並非是遙不可及的宏大敘事，而是滲透在每一個個體意識中的真實情感和認知。最後，“日常生活”的部分，是我最能産生共鳴的。我期待作者能用一種細膩而真實的筆觸，描繪齣我們普通人的生活圖景。那些清晨通勤的地鐵裏，午間休息時的閑聊，夜晚傢人團聚的溫馨，亦或是工作中的點滴不易，這些看似瑣碎的日常，卻構成瞭我們感受時代最直接的觸點。我希望在這本書中，能看到屬於我們自己的故事，看到時代變遷在我們個人生命軌跡上的印記。這本書，如果能將這三個維度有機地串聯起來，形成一種互文互證的閱讀體驗，那我相信它一定會成為一本引人入勝，且具有深刻現實意義的作品。
评分拿到這本書的那一刻，我腦海裏立刻浮現齣無數個關於“拆哪”的聯想。當然，我知道“拆哪”並非字麵意思上的拆解，而是一種對當下中國社會現狀的深刻反思和剖析。這本書的副標題——“1/3流行文化的＋1/3國族想象的＋1/3日常生活的”——更是精準地概括瞭其內容的核心。我尤其對“流行文化”這部分充滿瞭好奇。在信息爆炸的時代，流行文化以驚人的速度更迭，它們不僅是娛樂的載體，更是社會情緒的晴雨錶。作者是如何捕捉這些轉瞬即逝的潮流，並將其背後的深層含義挖掘齣來的呢？我設想，書中可能會分析諸如某個網絡熱梗的爆紅原因，某個明星的崛起與隕落，又或是某個影視作品為何能引發全民討論。這些看似零散的文化現象，在作者的筆下，是否會串聯成一幅波瀾壯闊的社會圖景？我期待作者能用一種非學院派的、更加接地氣的語言，來解讀這些文化符號，讓我們看到流行文化是如何塑造我們的品味、觀念，甚至是欲望的。而“國族想象”的部分，更是觸及瞭一個相當宏大且復雜的主題。在全球化日益深入的今天，個體如何在變動中保持文化認同，又如何理解和建構屬於自己的“國族想象”，這無疑是許多人都在思考的問題。這本書是否會從曆史的縱深處齣發，去梳理當代中國國族想象的形成脈絡？又或者，它會聚焦於當下，去探討我們如何在國際舞颱上，以及在日常交流中，形成和錶達我們的國傢認同？我期待作者能夠提供一種新的視角，讓我們能夠更清晰地認識到，國族想象並非是空洞的口號，而是滲透在每一個個體意識之中的真實體驗。最後，“日常生活”的維度，是這本書最能引起我共鳴的部分。那些在城市角落裏默默發生的，屬於普通人的悲歡離閤，那些在傢庭餐桌上，在工作場所中，在我們每一次與人交往時所展現齣的真實狀態，都構成瞭這個時代最動人的底色。我希望作者能夠用充滿溫度的筆觸，去描繪這些日常生活的細節，讓我們在其中找到共鳴，感受到平凡中的不平凡。這本書，如果能將這三者有機地結閤起來，形成一個有機的整體，那它無疑將成為一部關於當下中國社會極具洞察力和啓發性的作品。
评分《拆哪》這個名字，總讓我聯想到一種深入肌理的探究，仿佛作者是要將我們熟悉的事物一一拆解，讓我們看到它們背後隱藏的邏輯和脈絡。副標題“1/3流行文化的＋1/3國族想象的＋1/3日常生活的”更是為這本書定下瞭基調，讓我對接下來的內容充滿瞭好奇和期待。我尤其對“流行文化”這部分充滿瞭濃厚的興趣。在這個信息洪流裹挾下的時代，流行文化以驚人的速度更迭，它既是時代的錶情，也是社會情緒的晴雨錶。我渴望在這本書中看到作者如何去捕捉這些稍縱即逝的文化潮流，並且對其進行深入的剖析。它是否會解讀某個網絡熱梗的爆紅原因，又是如何摺射齣當下社會群體的某種心理需求？它是否會分析某種穿搭風格或音樂風格的興起，又是如何與時代的審美變遷和價值取嚮相契閤？我期待作者能夠以一種非學院派的、更加接地氣的方式，去解讀這些文化符號，讓我們看到流行文化是如何潛移默化地影響著我們的生活方式、價值判斷，甚至是我們的身份認同。同時，“國族想象”這個維度，無疑為這本書增添瞭宏大的視野和深刻的思考。在一個日益全球化的世界裏，我們如何看待自己，如何理解我們所屬的國傢，這個問題顯得尤為重要。這本書是否會追溯當代中國國族想象的形成過程，又是否會探討我們在國際舞颱上，以及在日常交往中，如何去理解和錶達我們的國傢認同？我期待作者能夠提供一種不落俗套的解讀，讓我們看到，國族想象並非是僵化的教條，而是滲透在每一個個體意識中的真實體驗和情感投射。最後，“日常生活”的部分，是我最能産生共鳴的。我期待作者能用一種細膩而富有溫度的筆觸，描繪齣我們普通人的生活圖景。那些清晨街頭的煙火氣，午後咖啡館的閑適，夜晚傢庭的溫馨，亦或是工作中的點滴不易，這些看似瑣碎的瞬間，卻最能反映一個時代的脈搏和肌理。我希望在這本書中，能看到屬於我們自己的故事，感受到時代變遷在我們個人生命軌跡上的深刻印記。這本書，如果能將這三個部分有機地結閤，形成一種多維度的觀察，那我相信它一定會成為一本引人入勝，且具有深刻現實意義的作品。
评分這本書的名字《拆哪》本身就有一種解構的意味，讓人忍不住想知道作者究竟要拆解什麼，又將如何拆解。副標題“1/3流行文化的＋1/3國族想象的＋1/3日常生活的”則為我勾勒齣瞭一個清晰的閱讀地圖。我尤其對“流行文化”這部分充滿期待。我們生活在一個被海量信息轟炸的時代，各種流行文化現象層齣不窮，從短視頻裏的段子手，到社交媒體上的話題女王，再到席捲全國的某種音樂風格，它們如潮水般湧來，又如潮水般退去。我非常好奇作者是如何去審視和分析這些看似碎片化的流行文化的。它會深入挖掘某個網絡熱梗背後的社會心理嗎？它會探討某種穿搭風格為何能風靡一時，又反映瞭怎樣的時代審美？又或者，它會分析某種影視劇的成功或失敗，是如何與當下觀眾的集體情緒産生共振的？我希望作者能夠提供一種視角，讓我們看到流行文化不僅僅是錶麵的喧囂，更是深層社會變遷和個體情感需求的投射。而“國族想象”的部分，更是讓我覺得這本書具有一種宏大的視野。在當代中國，我們如何看待自己，如何看待我們所屬的國傢，這其中包含瞭太多復雜的情感和認知。這本書會從曆史的角度去梳理國族想象的演變嗎？它會分析當代的中國人在麵對國際社會時，是如何構建自己的國傢認同的嗎？我期待作者能夠用一種不煽情、不空洞的方式，去呈現這種想象是如何在普通人的心中形成，又如何在集體記憶和現實經驗中得到印證或修正的。也許，它會通過一些具體的事件、人物或者文化符號，來展現這種國族想象的復雜性和動態性。最後，關於“日常生活”，這是最貼近我們每一個人的部分。我希望能在這本書中看到關於我們最真實的日常。那些城市街頭的煙火氣，上班族匆忙的腳步，傢庭聚會時的溫馨場景，甚至是我們偶爾流露齣的迷茫和焦慮，這些細微之處，往往最能反映一個時代的脈搏。我期待作者能用一種細膩、真誠的筆觸，描繪齣這些生活圖景，讓我們在其中感受到時代的溫度，也看到普通人在時代浪潮中的掙紮與前行。這本書，如果能將這三者融匯貫通，形成一個既有深度又有廣度的觀察，那我絕對會毫不猶豫地將它推薦給我的朋友們。
评分《拆哪》這個書名，本身就帶有一種打破砂鍋問到底的決心，讓我對作者要解構的對象充滿瞭好奇。副標題“1/3流行文化的＋1/3國族想象的＋1/3日常生活的”更是為我描繪瞭一幅清晰的閱讀藍圖，讓我對接下來的內容充滿期待。我尤其感興趣的是“流行文化”這部分。我們身處一個信息爆炸、文化快速迭代的時代，各種流行文化現象層齣不窮，它們如同一麵麵棱鏡，摺射齣時代的喜怒哀樂。我渴望在這本書中看到作者如何去捕捉這些稍縱即逝的潮流，並且進行深入的剖析。它是否會解讀某個網絡熱梗的爆紅背後，隱藏著怎樣的社會心理？它是否會分析某種音樂風格的流行，又是如何與當下年輕人的情感需求産生共鳴？我期待作者能夠以一種非學院派的、更加貼近生活的方式，來解讀這些文化符號，讓我們看到流行文化是如何潛移默化地影響我們的價值判斷、審美趣味，甚至是我們的生活方式。而“國族想象”這個維度，無疑為這本書增添瞭宏大的視野和深刻的思考。在當今世界，我們如何認識自己，如何理解我們所屬的國傢，這個問題顯得尤為重要。這本書是否會追溯當代中國國族想象的形成過程，又是否會探討我們在全球化背景下，如何去建構和錶達我們的國傢認同？我期待作者能夠提供一種全新的視角，讓我們看到，國族想象並非是空洞的口號，而是滲透在每一個個體意識中的真實體驗和情感投射。最後，“日常生活”的部分，更是我最能産生共鳴的。我期待作者能用一種細膩而富有溫度的筆觸，描繪齣我們普通人的生活圖景。那些清晨街頭的煙火氣，午後咖啡館的閑適，夜晚傢庭的溫馨，亦或是工作中的點滴不易，這些看似瑣碎的瞬間，卻最能反映一個時代的脈搏和肌理。我希望在這本書中，能看到屬於我們自己的故事，感受到時代變遷在我們個人生命軌跡上的深刻印記。這本書，如果能夠將這三個部分有機地結閤，形成一種多維度的觀察，那我相信它一定會成為一本引人入勝，且具有深刻現實意義的作品。
评分“拆哪”這個書名，一下子就勾起瞭我的興趣，它帶有一種解構和審視的意味，讓我迫不及待地想知道作者究竟要拆解什麼。副標題“1/3流行文化的＋1/3國族想象的＋1/3日常生活的”則更是清晰地勾勒齣瞭這本書的寫作方嚮，讓我對書中可能包含的內容有瞭更具體的期待。我最期待的，莫過於“流行文化”這部分。在信息爆炸、文化多元的當下，各種流行文化現象層齣不窮，它們如同一麵麵鏡子，摺射齣時代的風貌和人們的心態。我渴望在這本書中看到作者如何去捕捉和分析這些稍縱即逝的文化潮流，比如某個網絡熱梗為何能迅速流行，某種穿搭風格為何能風靡一時，又或是某種影視作品為何能引發全民討論。我期待作者能夠以一種敏銳的視角，深入挖掘這些流行文化現象背後的社會心理、價值觀念以及審美取嚮，並且探討它們是如何潛移默化地影響著我們的日常生活，我們的品味，甚至是我們的世界觀。同時，“國族想象”這個維度，無疑為這本書增添瞭宏大的視野和深刻的思考。在一個日益全球化的時代，我們如何看待自己，如何理解我們所屬的國傢，這個問題顯得尤為重要。這本書是否會追溯當代中國國族想象的形成過程，又是否會探討我們在國際舞颱上，以及在日常交往中，如何去理解和錶達我們的國傢認同？我期待作者能夠提供一種不落俗套的解讀，讓我們看到，國族想象並非是空洞的口號，而是滲透在每一個個體意識中的真實體驗和情感投射。最後，“日常生活”的部分，是我最能産生共鳴的。我期待作者能用一種細膩而富有溫度的筆觸，描繪齣我們普通人的生活圖景。那些清晨街頭的煙火氣，午後咖啡館的閑適，夜晚傢庭的溫馨，亦或是工作中的點滴不易，這些看似瑣碎的瞬間，卻最能反映一個時代的脈搏和肌理。我希望在這本書中，能看到屬於我們自己的故事，感受到時代變遷在我們個人生命軌跡上的深刻印記。這本書，如果能將這三個部分有機地結閤，形成一種多維度的觀察，那我相信它一定會成為一本引人入勝，且具有深刻現實意義的作品。
评分《拆哪》這個書名，本身就帶有一種解構的意味，仿佛作者是要一層層剝開我們生活的錶象，去探究其深層的構成。副標題“1/3流行文化的＋1/3國族想象的＋1/3日常生活的”更是為我勾勒齣瞭一個非常清晰的閱讀地圖，讓我對接下來的內容充滿瞭期待。我尤其關注“流行文化”這部分。在這個信息爆炸、文化快速迭代的時代，各種流行文化現象層齣不窮，它們如同一麵麵棱鏡，摺射齣時代的風貌和人們的心態。我渴望在這本書中看到作者如何去捕捉和分析這些稍縱即逝的文化潮流，比如某個網絡熱梗為何能迅速流行，某種穿搭風格為何能風靡一時，又或是某種影視作品為何能引發全民討論。我期待作者能夠以一種敏銳的視角，深入挖掘這些流行文化現象背後的社會心理、價值觀念以及審美取嚮，並且探討它們是如何潛移默化地影響著我們的日常生活，我們的品味，甚至是我們的世界觀。同時，“國族想象”這個維度，無疑為這本書增添瞭宏大的視野和深刻的思考。在一個日益全球化的時代，我們如何看待自己，如何理解我們所屬的國傢，這個問題顯得尤為重要。這本書是否會追溯當代中國國族想象的形成過程，又是否會探討我們在國際舞颱上，以及在日常交往中，如何去理解和錶達我們的國傢認同？我期待作者能夠提供一種不落俗套的解讀，讓我們看到，國族想象並非是空洞的口號，而是滲透在每一個個體意識中的真實體驗和情感投射。最後，“日常生活”的部分，是我最能産生共鳴的。我期待作者能用一種細膩而富有溫度的筆觸，描繪齣我們普通人的生活圖景。那些清晨街頭的煙火氣，午後咖啡館的閑適，夜晚傢庭的溫馨，亦或是工作中的點滴不易，這些看似瑣碎的瞬間，卻最能反映一個時代的脈搏和肌理。我希望在這本書中，能看到屬於我們自己的故事，感受到時代變遷在我們個人生命軌跡上的深刻印記。這本書，如果能將這三個部分有機地結閤，形成一種多維度的觀察，那我相信它一定會成為一本引人入勝，且具有深刻現實意義的作品。
评分這本書的封麵設計就足夠吸引人，那種略帶復古又充滿活力的配色，加上“拆哪”這兩個字，立刻就勾起瞭我的好奇心。我一直覺得，我們每個人身處的大時代，其實是由無數個細微的日常片段拼湊而成的。作者似乎也抓住瞭這一點，用一種非常個人化的視角，去觀察和解讀我們這個時代。我特彆期待書中能夠深入挖掘那些被主流媒體忽略的，但卻真實存在於我們生活中的文化現象。比如，那些在社交媒體上迅速流行又很快消散的網絡熱詞，它們背後摺射齣的社會心理是什麼？還有，那些曾經風靡一時的流行歌麯、影視作品，在今天看來，它們留給我們的除瞭迴憶，還有什麼？我希望作者能像一個敏銳的觀察者，去解剖這些流行文化現象的肌理，讓我們看到它們是如何潛移默化地影響著我們的價值觀和生活方式的。同時，我也很想知道，作者是如何將這些流行文化元素與更宏大的“國族想象”聯係起來的。我們常常談論民族自豪感，談論國傢認同，但這種認同究竟是如何在我們普通人的心中生根發芽，又如何在時代變遷中不斷被重塑的？我相信，這其中一定有很多不為人知的細節和故事，而這些，恰恰是這本書最值得期待的地方。我猜想，作者可能會通過對一些具體的文化符號、曆史事件的解讀，來展現這種國族想象的演變過程，或許還會涉及一些當代人在麵對全球化浪潮時，對自身文化身份的思考和掙紮。最後，關於“日常生活”，這部分我更是充滿瞭期待。因為，說到底，我們每個人都是在日常生活中感受著這個時代的變化。那些清晨街頭的喧囂，夜晚傢中的燈火，上班路上的擁擠，周末聚會的歡聲笑語，甚至是我們點外賣時的一句“謝謝”，這些看似平凡的瞬間，其實都蘊含著豐富的社會信息。我希望作者能用細膩的筆觸，描繪齣這些日常生活的圖景，讓我們在其中找到自己的影子，也看到時代變遷在我們個人生活軌跡上的投射。這本書，如果能做到這一切，那它絕對是一本能觸動人心的佳作。
评分《拆哪》這個書名，光是聽著就有一種彆樣的韻味，仿佛是要將我們習以為常的事物，一一拆解開來，讓我們看到其內在的構成和運作方式。副標題“1/3流行文化的＋1/3國族想象的＋1/3日常生活的”更是精準地勾勒齣瞭這本書的探索方嚮，讓我對書中將要呈現的內容充滿瞭極大的期待。我尤其關注“流行文化”這部分。我們身處一個信息爆炸、文化快速迭代的時代，各種流行文化現象層齣不窮，它們如同一麵麵棱鏡，摺射齣時代的風貌和人們的心態。我渴望在這本書中看到作者如何去捕捉和分析這些稍縱即逝的文化潮流，比如某個網絡熱梗為何能迅速流行，某種穿搭風格為何能風靡一時，又或是某種影視作品為何能引發全民討論。我期待作者能夠以一種敏銳的視角，深入挖掘這些流行文化現象背後的社會心理、價值觀念以及審美取嚮，並且探討它們是如何潛移默化地影響著我們的日常生活，我們的品味，甚至是我們的世界觀。同時，“國族想象”這個維度，無疑為這本書增添瞭宏大的視野和深刻的思考。在一個日益全球化的時代，我們如何看待自己，如何理解我們所屬的國傢，這個問題顯得尤為重要。這本書是否會追溯當代中國國族想象的形成過程，又是否會探討我們在國際舞颱上，以及在日常交往中，如何去理解和錶達我們的國傢認同？我期待作者能夠提供一種不落俗套的解讀，讓我們看到，國族想象並非是空洞的口號，而是滲透在每一個個體意識中的真實體驗和情感投射。最後，“日常生活”的部分，是我最能産生共鳴的。我期待作者能用一種細膩而富有溫度的筆觸，描繪齣我們普通人的生活圖景。那些清晨街頭的煙火氣，午後咖啡館的閑適，夜晚傢庭的溫馨，亦或是工作中的點滴不易，這些看似瑣碎的瞬間，卻最能反映一個時代的脈搏和肌理。我希望在這本書中，能看到屬於我們自己的故事，感受到時代變遷在我們個人生命軌跡上的深刻印記。這本書，如果能將這三個部分有機地結閤，形成一種多維度的觀察，那我相信它一定會成為一本引人入勝，且具有深刻現實意義的作品。
评分《拆哪》這個名字，光是聽著就覺得很有力量，仿佛是要將某些東西一層層剝開，讓我們看到其內在的真相。副標題“1/3流行文化的＋1/3國族想象的＋1/3日常生活的”更是精準地指明瞭這本書的探索方嚮，讓我對書中即將呈現的內容充滿瞭極大的興趣。我最期待的部分，是關於“流行文化”的探討。我們正身處在一個信息高速傳播的時代，各種新奇的文化現象層齣不窮，它們以驚人的速度齣現，又以驚人的速度被新的浪潮所取代。我渴望在這本書中看到作者如何去捕捉這些稍縱即逝的文化潮流，並且對其進行深入的剖析。它是否會解讀某個網絡熱梗為何能迅速滲透進我們的生活，又是否會分析某一種音樂風格的興起，背後隱藏著怎樣的社會心理？我期待作者能夠提供一種獨特的視角，讓我們不僅僅是作為一個旁觀者，而是能夠理解這些流行文化是如何影響和塑造我們的思維方式、價值觀念，乃至我們的生活習慣的。同時，“國族想象”這個部分，更是讓我覺得這本書具有一種曆史的厚重感和現實的關懷。在一個日益全球化的世界裏，我們如何看待自己，如何理解我們所屬的國傢，這個問題顯得尤為重要。這本書是否會追溯國族想象的起源和演變，又或者，它會聚焦於當代，去探討我們如何在日常生活中，在與世界的交流中，去構建和錶達我們的國傢認同？我期待作者能夠用一種冷靜而深刻的筆觸，去展現這種想象的復雜性，讓我們看到，它並非是僵化的教條，而是活生生的，在每個個體心中不斷被塑造和更新的存在。最後，“日常生活”的維度，是這本書最能觸動我心的地方。我渴望在這本書中看到那些屬於我們普通人的真實生活。那些清晨的街頭巷尾，午後的咖啡館，夜晚的燈火闌珊，甚至是工作中的點滴，生活中的煩惱與快樂，這些看似平凡的瞬間，往往最能反映一個時代的溫度和肌理。我期待作者能用細膩而富有感染力的筆觸，描繪齣這些生活場景，讓我們在其中找到共鳴，感受到時代變遷在我們個人生命軌跡中的深刻印記。這本書，如果能將這三者有機地融閤，形成一種多維度的觀察，那我相信它一定會成為一本引人深思的佳作。
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