巾幗列傳： 從女媧到武則天 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　香港電颱節目《巾幗列傳》結集，述說中國曆史上著名女性的精彩故事。本書作者張偉國，曾應香港電颱文化教育組之邀，主持廣播節目《巾幗列傳》，嚮大眾介紹中國曆史上的著名女性。此書係在此節目講稿基礎上補充完成，文章盡量通俗，省卻繁瑣的考證和注釋，但史事的選取和記述都以文獻為依據。

　　中國古代的正史，為政治、軍事、文化等方麵的重要人物立傳，可以立傳的人物基本是男性，而女性這半邊的曆史，遂被曆史記述所隱沒。隻有少數傑齣的古代女性，如西施、貂蟬、呂後、武則天，在男性主導的社會中爭得一席之地，留芳韆古，在本書中我們即可領略這些優秀女性的精彩人生。

作者簡介

張偉國

　　1950年齣生於香港，童年居住於九龍衙前圍村。自幼喜歡中國曆史故事和偉人事跡，以身為中國人為榮。1974年香港浸會大學史地係畢業(現香港浸會大學曆史係)，得湯定宇教授、章群教授等老師教導，獲益良多。畢業後，慕錢穆教授及史學名傢嚴耕望、全漢昇等教授大名，進入香港新亞研究所，師從嚴耕望教授研習中國曆史地理。中國大陸改革開放後，希望親身感受創造中國曆史文化的山河大地，及經曆文革滄桑後中國的政治社會狀況，於1988年以將屆不惑之齡，考取公費，放棄香港教席，進入北京大學曆史係，師從田餘慶教授研究魏晉南北朝曆史，1991年迴港。

　　自1977年開始，先後在香港樹仁學院曆史係、香港浸會大學曆史係、香港公開大學人文社會科學院等大學任教，2010年從公開大學退休，獲樹仁大學聘請為曆史學教授。

　　從1983年起，為香港電颱文化教育組編撰《中華五韆年》廣播節目講稿及劇本，先後播齣900集，曆時15年，現在仍不斷重播。其後與麥勁生教授閤作主持《神州五十年》及與麥勁生，曾卓然主持《古今風雲人物》廣播節目，為推廣曆史教育略獻綿力。

女媧：傳說中的女祖先001
月中仙子話嫦娥007
婦德的典範：娥皇和女英011
青銅器上留名的女將婦好017
妲己和□姒：紅顔真的是禍水嗎？021
聖賢的母親：孔子母親和孟子母親027
鍾無艷：傳說中的第一醜女035
西施：傳說中的第一美人039
趙姬：男人權力場中的女子047
巴郡寡婦清：秦始皇錶揚的女富商053
孟薑女：哀怨摧城牆057
呂後：一生恨與權交集061
孝女緹縈：法律因她而改變069
漢武帝身邊的女人（上）：女性政治同盟073
漢武帝身邊的女人（下）：多情總被無情惱079
卓文君：為愛情而夜奔的奇女子085
漢宮女性：娥眉勝須眉089
鄧綏：具士族風範的皇後099
貂蟬：亦假亦真的絕代美人107
蔡文姬：傢國兩難的亂世紅顔113
甄夫人：命運無常的洛水女神117
翻雲覆雨的賈南風125
六朝金粉：莫愁和蘇小小131
北魏後妃：子貴母死的悲劇137
嶺南女傑冼夫人143
獨孤傢的三個皇後147
隋煬帝蕭皇後：曆盡滄桑的亡國之後153
揚名異域的文成公主157
惟一的女皇帝：武則天（上）165
惟一的女皇帝：武則天（下）171
楊貴妃：三韆寵愛在一身183
霍小玉：大唐盛世多情妓女195

序

這本小書是為對曆史感興趣的讀者而寫。

　　數十年的曆史學習和教研使我明白，曆史是一個無窮無盡的知識寶庫，它積纍瞭前人（包括韆百年前的古人，和數十年前、甚至數天前）的行為舉措，他（她）們的成敗得失和經驗教訓。曆史是人類文明長期延續的一部分，現代的一切，不是突然而來，沒有從前的探索、挫摺和突破，就沒有現在的成果，因此曆史是認識現在、邁嚮未來的基本知識。正常的國民教育，必然重視曆史，使國傢民族的盛衰教訓世代相傳。

　　然而，古人與往事早已逝去，即使是數年前的人和事，也隨著時間的推移和處境的改變，細節逐漸消失，曆史的真相變得模糊，再加上傳述者據自己的立場和視野取捨改編，聽受者隻接收一二重點，再加以想像發揮，隨意猜測，於是曆史事實被傳述得麵目全非。這樣的曆史傳述十分普遍，甚至成為一般人的曆史常識。當然，以虛假的曆史作齣判斷和評論，並且廣泛傳播，隻會形成似是而非、自以為是、人雲亦雲的風氣。隻有正確的曆史知識，纔可以提升鑒往知來的價值，增進人們的認知和思考能力。

　　曆史是現代教育課程的一部分，原意是培養國民對國傢民族發展的認知，但教育官僚隻注重評核成績，把原本豐富多彩的曆史，在教科書中簡化為一大堆人名、地名、年份、事件名稱，和一些概括的敘述、分析。「秦始皇」、「武則天」、「五鬍亂華」、「辛亥革命」等等，都隻是一堆符號，這些與學生生活無關的詞句，教的學的都索然無味，老師、學生隻憑一兩點資料，發揮想像。曆史被「教死」瞭。曆史課程失去瞭活力，變得可有可無，於是教育官僚們設計瞭甚麼「通識教育」，甚麼「國民教育」，取代曆史科的位置。殊不知，所有思考、評論、批判，必須建基於知識基礎之上，否則一切都是空談；本國的曆史、地理和語文，就是國民教育之母。捨棄瞭曆史知識，通識教育、國民教育都無從建立。

　　曆史既然是由前人的所作所為所構成，無可避免地，所有的曆史人物，都生活在他們的時空之中，他們的所作所為，需要考量他們的處境，而不是以我們現代的時空和處境為準則。然而，現代人對曆史的評論，對曆史人物的褒貶，卻往往以現代的價值標準、憑現代人的意願作批判，這是厚誣古人，有失公允。其中一例，就是古代婦女地位問題。現代強調女權，而古代是父權社會，女性從屬於男性之下，所謂「在傢從父、齣嫁從夫、老來從子」，當時人認為正常，但現代女權分子代古代婦女抱不平，對古代男性主導的社會強烈批判。其實這大可不必，古人自有他（她）們平衡社會利益的途徑，非我們現代人能越俎代庖。

　　曆史的主角是人，無論帝王將相、平民百姓、奴婢僕役、市井無賴、盜賊妓女，無論男女老幼，都是曆史的一部分，他（她）們可以是曆史的主導者、參與者、旁觀者，或許是曆史事件的襯托者，總之，沒有人物，就不可能發生曆史事件。試想，荊軻刺秦王一事，現場除瞭秦王和荊軻之外，還有多少其他人物！事件的過程，又有多少人牽涉其中？秦王、荊軻以至其他參與者的每個人背後，又有多少傢人和朋友？他們形成一個曆史時空、聚閤瞭一個處境、演繹瞭一起曆史事件。其他的曆史事件，何嘗不是如此？因此傳統中國史學，特彆重視人物的記述，西漢武帝時太史令司馬遷編撰《太史公書》（即後世所稱的《史記》），以人物傳記為主體，自此之後，曆朝都以紀傳體為「正史」。

　　數韆年的古代中國社會由男性主導，完全反映在「正史」之中。傳統中國的正史（即所謂「二十四史」），為政治、軍事、文化等方麵的重要人物立傳，可以立傳的人物絕大部分是男性。傳統的女性，絕大多數一生相夫教子，操勞傢務，有些婦女更擔當瞭農事、紡織等生計，卻無緣於政治、軍事、文化，因此甚少在正史中立傳，她們甚至連名字也沒有留下。這半邊的曆史，被曆史記述所隱沒，然而，她們的確存在，而且為中國的文明進步作齣瞭沉默卻巨大的貢獻。事情總有例外，一些傑齣的古代女姓，在男性主導的社會中，爭取得一席之地，凸顯瞭曆史地位，因而記述於史冊，或者受到社會的傳誦。她們有些憑丈夫而顯貴，因而有機會挑戰男權；有些因糾纏在男性圈中而受注視，成為曆史的角色。

　　在男性主導的記述之中，無論對她們是贊揚還是責備，都是難能可貴的。數年前，香港電颱文化教育組，邀請我主持一個為長者服務，名為《巾幗列傳》的廣播節目，並且編撰瞭一部簡單的教材，內容是介紹中國曆史上的著名女性。由於這節目的聽眾是老人和學生，不能太深奧，也不能太枯燥，所以文稿盡量寫得簡單，但並不偏離史實。節目完成之後，我纍積瞭二十六則簡單的文稿，一直擱置。其後香港中華書局的李占領先生、黎耀強先生嚮我約稿，於是我修訂瞭《巾幗列傳》的文稿，並增加瞭隋唐的部分，完成這本小書。

　　這本小書是為瞭普及曆史而寫，對象是一般讀者和學生，所以盡量通俗，省卻繁瑣的考證和註釋。但史事的選取和記述，都以文獻為依據。《巾幗列傳》在播齣和撰寫期間，得到香港電颱的鄭啓明先生、何翠□女士，及香港公開大學的舊同事曾卓然先生的幫助和支持，謹此緻謝。

　　張偉國　二0一一年七月二日