大乘基督教神學：漢語神學的思想實驗 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： LAI pan-chiu

圖書標籤:

• 基督教神學
• 大乘佛教
• 漢語神學
• 比較神學
• 思想實驗
• 文化神學
• 宗教研究
• 神學研究
• 中國神學
• 跨宗教對話

　　在中國大放異彩並影響深遠的大乘佛教，對於基督宗教的神學思考有何意義？這是著名傳教士李提摩太、道風山基督教叢林的創設者艾香德、以及好些中國基督徒知識份子都曾經探討過的問題。

　　本書是依據作者與2006年在英國伯明翰大學卡德百裏講座的八次演講改寫及擴充而成。本書嘗試採取比較神學的進路，並以大盛佛教的資源為素材，透過與基督宗教的比較，從而反思及討論相關的神學問題，包括聖經觀、神學語言、基督論、三一論、人觀、拯救論及終末論等。本書嘗試提齣，大乘佛教的思想與實踐，不僅有助批判性地反思以至匡正基督新教華人教會的主流神學，更可為當代漢語神學的發展提供不少具參考價值的資源。

作者簡介

賴品超

　　英國倫敦大學哲學博士。現任香港中文大學文學院副院長，文化及宗教研究所教授。主要著作有《開放與委身：田立剋的神學與宗教對話》、《邊緣上的神學反思》、《儒耶對話與生態關懷及《多元、分歧與認同：神學與文化的探索》等

彌迦的呼喚：在時代風暴中重思信仰的根基 書籍信息： 暫無具體書名，內容聚焦於二十一世紀初期全球化語境下，華人基督徒群體在信仰、文化與社會責任層麵所麵臨的深刻張力與探索。 --- 導言：現代性的迷宮與信仰的迴聲 本書旨在深入剖析當代華人基督教，尤其是在快速城市化、技術迭代與地緣政治變遷的復雜背景下，其神學思想與實踐所經曆的內部重塑過程。我們不再滿足於對既有西方神學框架的簡單接受或循環論證，而是試圖構建一個植根於華人經驗、麵嚮未來挑戰的“在場”神學。這不僅僅是知識的梳理，更是一場關於“我們是誰，我們將往何處去”的集體心智的重建工作。 第一部分聚焦於現代性衝擊下信仰的斷裂點。全球化帶來的信息洪流，以前所未有的速度侵蝕著傳統教會的權威結構與闡釋體係。我們審視技術理性如何重塑瞭信徒對“真理”、“啓示”和“社群”的認知。在祛魅的世界中，教會如何重新定位其作為“意義共同體”的角色？本書不再將理性主義視為純粹的對立麵，而是探討如何與啓濛的遺産對話，如何在科學的精準與信仰的超越之間架設橋梁。這要求我們對本體論提齣更精微的辨析，區分不同層級的實在性，從而避免落入“科學主義的偶像崇拜”或“原教旨主義的自我封閉”。 第一章：語言的邊界與詮釋的張力 華人神學研究的一個核心睏境在於語言的承載力。傳統的西方神學語匯（如“救贖”、“恩典”、“道成肉身”）在輸入中文語境時，往往帶著一層不可避免的文化濾鏡。本部分探討的是漢語語境下的神學“翻譯學”。 我們詳細考察瞭“天”、“道”、“理”等傳統文化母題與基督教核心概念的異質性與趨同性。重點不在於尋找簡單的對應，而在於分析這種語言張力如何塑造瞭華人信徒對上帝形象的理解。例如，對“公義”的理解，是更傾嚮於社會結構性的變革，還是更偏嚮於個人道德的完善？通過細緻的文本分析和曆史考察，本書主張，一個成熟的漢語神學，必須能夠超越對術語的僵硬固守，發展齣具有本土呼吸的、能夠迴應時代焦慮的語言範式。這牽涉到對“道成肉身”的持續性事件的理解——即神聖真理必須不斷地在特定文化土壤中“落地生根”的必要性。 第二章：群體倫理與社會轉嚮 當代社會學的觀察顯示，傳統以傢庭和宗族為核心的倫理結構正遭受個人主義浪潮的衝擊。教會作為公共領域的微觀實體，其倫理實踐麵臨嚴峻的考驗。本書的第二部分，將目光投嚮群體的重塑與政治神學的缺席與在場。 我們批判性地審視瞭在特定曆史條件下形成的“教會政治觀”，即如何處理信徒在國傢、社會與教會三重視域中的忠誠關係。本書堅信，信仰的實踐必然帶有強烈的倫理維度，它不能退縮於私人領域。我們追溯瞭教父時代與宗教改革時期對“自然法”與“屬靈權柄”的論述，並將其置於二十一世紀的權力分析框架之下。討論的核心議題包括：教會如何有效地參與公共論述，而不是僅僅提供道德說教？如何理解“受苦”在曆史進程中的意義，而非將其簡單化為個人忍耐？本書嘗試構建一種既尊重信仰的超驗性，又不迴避曆史責任的“場域倫理學”，強調社群行動的內在一緻性與外在有效性。 第三章：跨文化視野下的自我定位 全球基督教的中心正加速嚮南方轉移，華人教會不再是西方傳教運動的末端接收者，而是日益重要的神學輸齣方。這種身份的轉變帶來瞭前所未有的“知識權力反轉”的挑戰。 本章深入探討瞭華人神學如何在吸收拉丁美洲解放神學、非洲後殖民神學以及亞洲本土神學成果的同時，保持其思想的獨立性。我們拒絕任何形式的“東方主義”迴流，即西方對東方神學的預設框架。取而代之的是，本書提倡一種基於“差異化對話”的方法論：承認我們在曆史經驗上的獨特創傷（如近代屈辱史），但同時也認識到人類境遇的共通性。 這部分關注對“末世論”的重新想象。在全球危機頻發、氣候變化與社會不公加劇的背景下，末世的盼望不再是遙遠的終結，而是對當前世界秩序的顛覆性預演。我們必須在行動中活齣那個“新天新地”的預嘗，而非僅僅等待其降臨。這是一種充滿能動性的、參與曆史變革的盼望。 結語：在不確定性中錨定真理的坐標 本書沒有提供一套現成的、包治百病的“答案”。相反，它呈現的是一係列係統性的“思想實驗”，旨在激發讀者——無論是神學生、牧者還是嚴肅的信徒——進行更深層次的自我反思與群體討論。 最終，我們迴到信仰的核心：在急速變化的時代噪音中，如何辨識並緊緊抓住那不變的道？我們主張，真正的神學深度，不在於構建宏大的、封閉的體係，而在於其經受住時代風暴考驗的韌性與迴應力。本書是獻給所有不滿足於現狀、渴望在漢語世界中紮根並嚮世界發聲的信仰探索者的誠摯邀請。它是一份關於如何在碎片化時代，重拾信仰敘事的完整性與倫理勇氣的宣言。

自序

導言  大乘神學的理念
第一章 佛教的判教與聖經神學
第二章 方便、遷就與教義的分歧
第三章 基督教、佛教與互補原理
第四章 對迦剋墩基督論的一個大乘解讀
第五章 華嚴佛學與三一互滲
第六章 從大乘佛學看巴特的罪觀及人性論
第七章 上帝國、淨土與終末論
第八章 展望大乘基督教拯救論
餘論  從大乘神學反思比較神學方法論

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翻開這本書，最吸引我目光的是「漢語神學」這個提法。在颱灣，我們並不缺乏對基督教本地化的討論，然而「漢語神學」似乎指嚮一個更為宏大、更係統的建構。這讓我聯想到，在漫長的歷史中，漢字本身承載的深厚文化意涵，以及我們習慣的語言錶達方式，是如何潛移默化地影響我們對抽象概念的理解。當我們談論「愛」、「恩典」、「罪」等神學核心詞彙時，是否可以從漢語的詞源、語境，甚至是中國傳統詩歌、文學中的描寫，找到新的詮釋維度？例如，在談到「愛」時，我們可以聯想到「仁」、「慈」、「情」等概念，它們各自蘊含的細膩情感和道德約束，是否能為基督教的愛提供更豐富的層次？又或者，在闡述「罪」的時候，我們是否可以藉鑒儒傢、道傢思想中關於「過失」、「失道」、「本心」的論述，來理解罪的根源和影響？這本書大概就是想藉由語言這個載體，引導讀者在「思想實驗」的過程中，發現一種屬於我們自己，既能保有基督教精神，又能深深植根於漢語文化土壤的神學錶達方式。我期待書中能有具體的範例，展現這種「實驗」是如何進行的，以及它所能帶來的啟發。

评分☆☆☆☆☆

讀到「大乘基督教神學」這個書名，我不禁思考，在颱灣基督教的發展歷程中，我們似乎一直在尋找一種更貼閤我們文化脈絡的神學語言。傳統上，基督教神學的發展很大程度上是西方世界的產物，其概念、論述方式都深深打上瞭西方思想的烙印。而「大乘」和「漢語神學」這幾個關鍵詞，則暗示著一種跳脫西方中心主義的嘗試。我對書中如何進行「思想實驗」感到十分好奇。例如，在探討「基督的位格」時，是否可以藉鑒中國哲學中關於「本體」與「現象」、「體」與「用」的觀念，來理解基督的神人二性？又或者，在闡述「三位一體」的概念時，是否能從中國傳統文化中的「天人閤一」、「三極」等思想中，找到可以對話的點？這本「思想實驗」能否為我們提供一個新的路徑，讓我們在信仰的探索中，不隻是被動接受，而是能夠主動地進行創造性的轉化，用一種更為生動、更為貼切我們文化語境的方式，去理解和傳承基督教的福音。我期待書中能有具體的例證，展現這種「實驗」的具體操作。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《大乘基督教神學：漢語神學的思想實驗》光聽名字就讓我覺得很有啟發性，尤其是在颱灣這個文化多元且對宗教有深刻理解的環境裡。我一直很關注不同文化如何塑造或被塑造在基督教的信仰錶達上。「大乘」這個詞，很容易讓人聯想到佛教的廣大、包容與對眾生的關懷，而「漢語神學」則直接點齣瞭語言與文化在神學建構中的核心地位。我很好奇，作者是如何在「思想實驗」這個框架下，將這兩者巧妙地結閤起來。他是否會從中國傳統的智慧，例如「天人感應」、「和而不同」等概念中，來思考基督教的社群倫理和普世關懷？又或者，在探討「恩典」的奧秘時，是否能藉鑒中國文化中「機緣」、「造化」等觀念，來豐富我們對恩典的理解？在颱灣，我們經常麵臨著如何讓信仰在現代社會中更具生命力的挑戰，這本「思想實驗」或許能提供一個創新的視角，讓我們看到，藉由深入的漢語文化語境，基督教神學可以發展齣何種獨特的樣貌。我期待書中能有豐富的論述，展現作者是如何在「實驗」中，開拓齣屬於華人世界的基督教神學新可能。

评分☆☆☆☆☆

「思想實驗」這個詞，總讓我覺得有一種實驗室般的嚴謹與創新。我很好奇，在這本書中，作者是如何將「大乘」的視角與基督教神學進行「實驗」的。佛教的大乘思想，我所理解的是強調眾生平等、普渡眾生、以及追求覺悟的廣大路徑。那麼，當它與基督教結閤時，會產生怎樣的張力與契閤？例如，基督教的「救贖」是否可以從「解脫」的角度來理解？「成為聖潔」是否可以對應到「覺悟」的過程？而「愛鄰如己」的精神，是否能在「眾生平等」的框架下得到更深刻的闡釋？我尤其好奇，當作者在進行「思想實驗」時，他會採用怎樣的方法論？是藉由比較宗教學的視角，深入分析兩者在概念上的異同？還是試圖從哲學層麵，找齣兩者在世界觀、人生觀上的共通點，並以此為基礎進行神學建構？在颱灣，我們經常麵臨著如何在現代社會中，讓信仰更具生命力、更具說服力的問題，如果這本書能夠提供一種跨文化、跨思想體係的對話方式，或許能為我們帶來一些新的思路，幫助我們在信仰的道路上，找到更寬廣的視野。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《大乘基督教神學：漢語神學的思想實驗》光是聽起來就充滿瞭挑戰性，尤其是在颱灣這樣一個擁有豐富宗教文化土壤的地方，基督教的發展本身就經歷瞭不少本土化的探索。我一直對不同文化如何詮釋基督教教義深感興趣，而「大乘基督教神學」這個組閤，乍聽之下，腦海中立刻浮現齣佛教大乘思想與基督教義的可能交融，這本身就提供瞭一個極具吸引力的研究切入點。究竟要如何在這個龐大的框架下，進行「思想實驗」？是探討普渡眾生的概念如何與救贖論對話？或是無我、空性等概念如何啟發對基督論的理解？又或是中國哲學中的「道」與「道成肉身」之間是否能產生新的連結？想像一下，當我們用幾韆年來纍積的漢語智慧，去重新審視那跨越時空的基督教信仰，會激盪齣怎樣的火花？這本書或許能為我們提供一個觀察視角，讓我們跳脫西方傳統的神學框架，用一種更貼近我們文化基因的方式，去理解並深化這份信仰。我很好奇作者是如何具體地進行這樣的「思想實驗」的，他提齣的論點是否能引導讀者進行更深入的反思，進而激發齣更多屬於颱灣、屬於華人世界的基督教神學的可能。