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二十一世紀基督教:永今神學


著者
齣版者 出版社:五南 訂閱出版社新書快訊 新功能介紹
翻譯者
齣版日期 出版日期:2011/06/22
語言 語言:繁體中文



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發錶於2024-11-16

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圖書描述

神學與科學是否真的牴觸?
科學如何在不違背神學的教義下,解釋創世記與人類的起源?
馬利亞以處女之身生下耶穌,對其神性的重要為何?

  本書聯合科學理性推理與神學哲學思維解析一大世界性宗教--基督教,提供相當於一套客觀而理性的「聖經釋義學」(Hermeneutics)正解《聖經》,以及邏輯而知性的「基督教擁護論」(Apologetics)正信真理。作者以「永今神學」解釋基督教教義,包括:神概念、基督論、末世論與基督徒倫理,發展嶄新的「永今」神觀、「天秩」世界觀,和「三實在論」人性觀,使二十一世紀現代人知性地獲得「神的知識」,靈性得信仰自由,察悟生命意義與目的,而今生享受自然「豐盛生命」,來生進入超然「永生」。

本書特色

  作者為理工背景,專長領域為化學工程及材料工程,是一個科學家。但身為科學家的他,卻在退休後開始一心一意鑽研基督宗教,當然一方面因為自身的信仰,但另一方面更是感覺到,不論是基督教會或是天主教會,對於許多神學的根本問題無法以合理的科學來解釋,包括創世記、人類的出現、神的存在、耶穌的復活等等,若真的要解釋的話,則立刻與教會的立場相衝突。作者就是在這樣的思考上,企圖以神學及科學的共同基礎出發,以清晰的邏輯,一步步探討整個基督宗教的信仰體系。

作者簡介

林建中

  科學家。臺灣大學化學工程系教授、新澤西州立理工大學化工及化學系教授、交通大學應用化學及材料工程系教授及所長。退休後鑽研基督宗教與神學,已出版《科學與宗教》、《長壽而健康的人生》等書,目前與妻子定居美國。

著者信息

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圖書目錄

作者序

第一部 基督教的根基
1-1神是誰?神是什麼?
1-2宇宙的開始與生命的起源
1-3永今神學的世界觀----天秩
1-4人是誰?人是什麼?
1-5基督教的神 -----三一神

第二部 基督論的真確性
2-1 耶穌的歷史
2-2 耶穌的屬性----神性-人性平衡
2-3 耶穌的死亡與復活
2-4 得救之道----十字架
2-5 耶穌對天國與地獄的教訓

第三部 基督徒生活的真髓
3-1 自然界與超然界之間的關係
3-2 人生的意義與目的
3-3 豐盛的基督徒生活
3-4 基督徒的死亡與來世生命
3-5 基督徒的終極-----永生

結語
附錄A: 科學公式神學方法論
附錄B: 平衡法則
附錄C: 大爆炸理論
附錄D: 基因學
附錄E: 喀爾文主義 vs. 阿米紐主義
中外名詞對照

圖書序言

第一部 基督教的根基
1-1神是誰?神是什麼?
神的知識

我們這現代世界受「自然主義」者的世界觀影響,曾導出科學新發現以及技藝大進展。但我們住在這地球上數十億的人口,卻往往忽略「神的知識」的重要性以及「真理使人自由」的要訣。昔時希伯來人賢達就已發覺:「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明!」(箴9: 10)。神靈同時存在於超時間性的超然界以及時間性的自然界。事實上,「神的知識」取決於我們神的心中畫像。然而我們自由的「豐盛生命」只在「神的知識」上始得體驗。

神是誰?神存在嗎?你心裡面神的畫像是什麼?神與人之間的關係又是什麼?這些疑問是一般信者與無信者的共同思路命題,也是現代人中「有神論者」與「無神論者」最基本而迫切的共同思考課題。

一個「有神論者」相信神的存在。反之,一個「無神論者」不相信神的存在。諷刺地,無論「有神論者」或「無神論者」,對神的觀念卻是很分歧而多樣,甚至含糊不清。人又常說:神是不可思議而超越人類思想與言論。但對現代信者而言,這種想法是一種對自己不負責任的曖昧態度,而空虛的謙遜又易導致對宗教的誤信與迷信。

古代思想家持有各種對神的心象:理想主義、現實主義、泛神論、萬有神在論、自然神論、多神論等。

「泛神論」與「萬有神在論」是相對稱的。「泛神論」主張神與物質宇宙同義,並認為神就是宇宙本身。相反地,「萬有神在論」主張神本體內包含宇宙,並認為神與宇宙在本質上不相同。「理想主義」與「現實主義」相對稱。「理想主義」主張「實在」在本質上以意識或理想做為基礎。所以神本質就是一種「理想」並不具個性實在。反之,「現實主義」認為自然界在意識理想以外有個性實在。否則無法解釋自然世間一切現象。所以神必擁有個性實存。

「自然神論」主張神是自然界的創造者,但對其所創造的世界及世人不會加以干涉。換言之,神與世人互不發生關係。
「多神論」相信多位神。例如男神(複數)、女神(複數)。「多神論」類似「泛神論」的見解,神與宇宙相同原有存在。「多神論」宗教有如:神道、古代希臘多神論、大乘以及西藏佛教以及民間宗教等。當然,上述各宗教神觀互不相同,各宗派持各不同神的心象與註解。那麼,基督教所信奉的神是什麼樣的神?今日知識分子能夠相信神的存在嗎?

不幸地,第一次被創造具有靈性的人類始祖亞當,他依由神賜給他的「自由意志」偷吃了「善惡樹」上的禁果。如此,亞當墮落以前,他的意識是「意覺的」而不是「自覺的」。

起初「意覺的」意識亞當並未與神疏遠,內心與靈性也無衝突,所以尚未失去原始純全狀態而與神合一協調。但自亞當吃了善惡果以後,他的自由意志變為「自覺的」而追求自力更生,進入人類歷史上所謂的「啟蒙時代」。人類的啟蒙,誘起人類文明的起動,同時引起人類與神的疏遠。人類發生內心的掙扎與壓力,開始自覺靈性上的衝突。

亞當的靈性起初與神同在,具有強烈的屬靈分量。但自亞當墮落後,亞當的靈性就與創造主神的關係疏遠了,不再感覺神的同在,無法享受屬靈的平安生活。所以,基督徒常說:「人一出生就帶原罪」。可知「原罪」原指不服從神意志的靈性上之罪。

確實地,現代我們要進入正確宗教生活(正信)之前,極需要一種理性又知性的方法檢討神是誰?

神是什麼?現代基督徒從神學解釋和科學發現,將可理性與知性察知神的存在與神的本質。雖然我們無法以任何科學儀器檢測神的存在,但科學家仍可從觀察宇宙的廣闊性與秩序性,以及人體的官能性與精細性而察知神的存在與神的內涵。

圖書試讀

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