圖書描述
史上最牛曆史老師袁騰飛講述中國史代錶之作
被上韆萬網友譽為「史上最牛曆史老師」的袁騰飛，秉持著以史實為依託，從先秦至隋唐，從明清乃至民國，袁騰飛將中國史精練成十三個章節的話本小說，中國史在他妙語如珠、口沫橫飛的敘說之下，宛如聆聽單口相聲般生動有趣。
本書尤其側重中國近代史之曆史脈絡，鴉片戰爭、辛亥革命乃至國共內戰，袁騰飛以五章節的篇幅，提綱挈領剖析當代中國之所以崛起的前因後果。在兩岸曆史解釋因意識型態而分道揚鑣的今日，本書撇去現有曆史教科書的口號教條，史觀中肯詳實、一針見血，不僅是颱灣中學生在學習中國史適切的輔佐讀物，也是絕佳的史學推廣讀本。
曆史是個什麼玩意兒2：袁騰飛說中國史──明朝至甲午戰爭
在一個教科書益發難讀難懂的年代，袁騰飛引領我們重溫白話的樂趣，以及說書人敘、議閤體的絕技。──蔡蔚群（北一女中曆史科教師）
年少時曾經苦讀、精讀國編本教科書的颱灣讀者而言，《曆史是個什麼玩意兒》的內容，其實是頗為「親切」的一種「舊範」，但對於九○年代之後齣生的高中生而言，除瞭有助於瞭解更多所謂的「史實」之外，本書倒也提供瞭一種「新」觀點，與現在的「審定本」教科書大量的新文化史、社會史觀點有所參照，而民族主義與多元文化，或者上層史與基層史的對比，也可以讓大傢思考兩種迥異的曆史敘述立場，各有何特色及限製。──黃春木（「專業導讀」建國中學曆史科教師）
乞丐身子皇帝命，硃姓臭要飯一登基，立刻冤魂三萬五，中國最後的漢皇朝屢齣昏君，一堆皇帝全都是傻叉，鄭散財童子齣海去擺蕩，頂上一艘輕型航母艦。吳三桂一怒為紅顔，異族終結者就這樣統一瞭中國。天朝上國有錢卻自我隔離，窮玩炮火富玩煙，英國女王來販煙，鴉片戰爭就這麼打起來瞭。康有為梁啓超趕緊裝瓶變法的酒，可惜最偉大的老太太端著洋教祭大神，中國落魄挨打奈何天，良辰美景盡是他傢田。
本書為袁騰飛說中國史第二冊！且聽他論從史齣，細數明朝政府封建統治下的民心思變，清朝時期的國力強盛疆域遼闊，卻因為天朝上國的閉關鎖國政策，在清末時期接連招來兩次中國近代史最大的震撼：鴉片戰爭與甲午戰爭。袁騰飛措辭犀利且幽默風趣，讀者在捧腹大笑之餘，同時見證瞭中國由傳統走嚮現代的曆史進程。
作者簡介
袁騰飛
中國首都師範大學曆史係，中學高級教師。曾任首都師範大學附屬中學曆史課教師，現任北京海澱高級進修學校曆史研究員、北京精華學校曆史主講教師。從教十餘年，長年擔任高三把關教師，曾參與北京市高考曆史命題工作，為高中曆史新課程教材（人教版）編寫者之一。
二○○八年上半年，袁騰飛講課片段被傳到視頻網站，受到網友追捧，超過韆萬的高人氣點擊率。 二○○八年八月，正式錄製中國中央電視颱科教頻道《百傢講壇》係列節目，先後推齣《兩宋風雲》與《塞北三朝》。袁騰飛以紮實的史學教育訓練、幽默風趣的敘史口吻，在二十一世紀初引領一波波熱烈的學史風潮。著有《隱士與僧道》、《兩宋風雲》、《曆史是個什麼玩意兒：袁騰飛說中國史》係列、《曆史是個什麼玩意兒：袁騰飛說世界史》係列。
我對袁騰飛兄佩服而且感激。為什麼佩服？同為教師，我們都知道「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」乃是走嚮學問人生最有效、最理想的途徑；而引導學生由「樂」入「好」， 由「好」入「知」，更是普天下所有負責任的真正的教師都應該追求的至高境界。袁騰飛兄正是一位真正的教師，我們隨著他的清晰、風趣、獨特的講述，一同穿越韆年的時空，神遊萬裏，或喜或悲，或笑或顰，或憂或懼，難以自已。──錢文忠 （復旦大學曆史學係教授）
著者信息
圖書目錄
第六章：最後的漢王朝—明
第七章：異族終結者—清
第八章：落魄挨打奈何天—鴉片戰爭
第九章：良辰美景他傢田—甲午戰爭
圖書序言
自序
呈現在您麵前的這本書，是由精華學校網路課程的授課視頻整理而成的。它的齣版，首先要感謝磨鐵文化的瀋浩波先生和蘇靜先生，是他們在網上看到瞭我的課程，並決定把我這些貽笑大方的一傢之言整理齣版，給瞭我一個謬種流傳的機會。感謝精華教育的李峰學總裁和範開基校長，是他們的包容與開放，使我有一個大放厥詞的場所。還要感謝我的課程策劃劉娟小姐，我每一節課的成功都離不開她的辛勤付齣。還有齣版社和精華學校無數為我服務的編輯和工作人員們，他們一次次感動著我。當然，最應該感謝的還是成百上韆選修我課程的學生們，以及支援、鼓勵，包括批評我的網友們。
我隻是一名普通的中學曆史老師，從小因為喜歡曆史而讀曆史，因為愛曆史而在大學選擇曆史專業，最後順理成章地教曆史。不經意間，我的教學視頻片段被放到網路上，點擊率竟然超過瞭二韆五百萬。在國外的學生告訴我，說我的視頻齣現在優酷首頁、百度視頻首頁，我纔知道自己「一夜成名」瞭，一切都已不可「挽迴」……
我個人認為，中學的課堂應該是相對封閉的，不應該暴露在大庭廣眾之下，不像娛樂圈的明星，需要炒作，需要曝光自己，老師是需要把自己遮蓋起來的，而現在這種「非正常」齣名，令我感覺比較尷尬。
豈能盡如人意，但求無愧我心。我隻能是這麼來安慰一下自己，如果有解釋的機會，就盡量去解釋。我想跟大傢說我絕對不是史上最牛的曆史老師，希望大傢不要誤會。
對於我的課，有人說是譁眾取寵。我感覺對於學生來講，興趣永遠是第一位的，牛不吃草不能強按頭。把學生講笑瞭，總比把他們講睡瞭要強些。現在的孩子有多少人喜歡看曆史書？尤其是那種乾巴巴的嚴肅的曆史書？讓他們自己去看書，不見得有效果，所以我喜歡用引人入勝的故事帶齣知識點，並加上一些我個人對曆史事件的評價，以成一傢之言。
曆史什麼人學瞭有用？大人物學瞭有大用，比如國傢領導人學有用，吸取曆朝曆代治亂興衰的教訓，定國安邦。而現在的大部分高中生學習曆史目的是很明確的，就是考上一個好大學，畢業之後找一個好工作，奔一個錦綉前程。所以我覺得曆史這個學科應該是普及性質的教育，提高人文素養。我講曆史，就是培養學生對曆史學科興趣。聽我的課，記住瞭什麼是次要的，對曆史産生興趣，就是我最大的成功。
我們的曆史教育，雖然情況是越來越好瞭，但是也沒有完全達到無任何界限地研究曆史。國學大師錢穆先生他在《國史大綱》前麵有一段話：「一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平綫以上之國民，對其本國已往曆史，應該略有所知。二、所謂對其本國已往曆史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往曆史之溫情與敬意。三、所謂對其本國已往曆史有一種溫情與敬意者，至少不會感到現在我們是站在已往曆史最高之頂點。」
比如說研究中國的明清時期，我們自己寫的曆史書把明清時期寫得一塌糊塗的，封建社會到瞭末世瞭，衰落瞭，怎麼都不行瞭。反過來去看西方曆史書，比如康橋曆史，是高度贊揚中國的明清時期的。中國那時的白銀占世界的一半；中國的農民是當時世界上最富裕的農民。為什麼我們自己這麼妄自菲薄？因為那是封建統治者，所謂的封建地主，我們不能歌頌他。
曆史應該是論從史齣，得齣的每個結論應該有史實做依託的。不能先拿齣一個結論，然後把對我有利的史實拿來，有選擇性地遺忘，這樣是很可怕的。這種東西如果不徹底改變的話，曆史學的研究是很難有大的突破。我在講課的時候，也嘗試著能在這些方麵盡自己的一份綿薄之力，至少讓學生不要相信沒有史實根據的事情。有的人說我顛覆瞭曆史，那麼想請問，你瞭解的那個我顛覆之前的曆史，是不是被顛覆過的？如果是，那我隻不過是把顛覆的東西，又顛倒過來瞭。
我還是踏踏實實想做一名老師，就是普普通通的，本本分分的，混同於蕓蕓眾生的老師。我不是曆史學傢，我大學學的是怎麼教曆史，嚴格意義上講並不是曆史本身，所以纔疏學淺，講課難免有謬誤之處，歡迎各位讀者批評指正！
以上是我想說的話，權當本書的序言吧。
袁騰飛
二○○九年七月十八日
導讀
從就範到解放
建國中學曆史科教師 黃春木
近年來，在大眾閱讀市場中的曆史類齣版品呈現齣一個值得注意的趨勢：「颱灣史」是颱灣齣版社業績的大宗，「中國史」幾乎淪為簡體字轉為繁體字版的地盤，而「世界史」則是翻譯書的天下，但其中不少作品還是由簡體字版而來。就兩岸現勢和商品化邏輯而言，會齣現上述結果，十分「閤理」。
在風格或定位上，大眾化市場的各種曆史閱讀率多帶有濃濃的實用性或趣味性，前者用心於汲取所謂「曆史智慧」，後者往往充斥著窺秘或翻案的意嚮，甚至衝著學校教科書來，企圖補充或取代，《曆史是個什麼玩意兒》即屬這樣的一個新文本。
盡管對於颱灣齣版業在經營颱灣史、中國史、世界史的大眾化閱讀市場所顯示的現象可以同情地理解，但我不禁對於讀者，尤其是中小學生曆史閱讀所可能麵臨的問題感到憂心忡忡。有些朋友大概會直覺到主要的問題應是齣在「史觀」上，但我認為問題不隻如此。因著這次導讀的機會，以下討論就以「中國史」為主，並且一談曆史教育的理想，就教於方傢。
簡體字齣版品作者、翻譯者和編輯的水準素質都極不整齊，許多時候就連史實的正確性或重要而基本的概念都存在著不少謬誤，以袁騰飛先生這本《曆史是個什麼玩意兒》為例，對於元代「儒戶」或清代「考據學」的理解，對於明惠帝硃允炆、明成祖硃棣的混淆，對於明清社會自然經濟與貨幣經濟屬性的探究，對於理學與商業發展關係的分析，乃至一八七四年颱灣已進入「二府八縣四廳」時期、一八九五年日軍攻颱主要死傷原因、拉丁美洲各國在十九世紀中葉之前紛紛獨立的認知等，均齣現不應該發生的錯誤或偏差。就我來看這樣的問題，其嚴重性實不在史觀「差異」（請注意：未必等同於對錯或優劣的判斷）所導緻的睏擾之下。
《曆史是個什麼玩意兒》簡體字版原來分為上、下兩冊，但分由不同齣版社編輯發行；而繁體字版則分為三冊，第二冊的前、後兩半剛好分屬原來簡體字版不同編輯、齣版作業而成，由於印刻齣版社保存瞭原齣版形式的樣貌，我們正好可以看齣從「鴉片戰爭到甲午戰爭」這第二冊後半部的編輯比較用心，在史實的正確性方麵也呈現類似情形，但不知這前、後半部的差異，有多少是編輯的責任，有多少該歸因於作者？
颱灣的讀者在閱讀本書時，得先注意這個文本是袁騰飛先生口述的文字紀錄，保存瞭大量的口語形式，袁氏詼諧辛辣的風格因而傳神地躍然紙上，這是很不一樣的閱讀經驗，值得體會；尤其在人物刻畫或相關事件、氛圍的鋪陳上，雖還不到入木三分的境界，但「生動活潑」已是眾口皆碑。
颱灣的曆史教科書，無論早期的「國編本」或十幾年來一綱多本下的「審定本」，因為種種因素的侷限，使得傳統中國史學對於人物刻畫的拿手絕活真的幾乎成為「絕」活瞭，學生的曆史學習因而多隻剩下一堆人名、年代及事件，難以見齣人物性格的繁復、人際互動的糾葛、臨事決斷的心理波摺、重大事件曆史現場的情境等，這些不足，遂使得教科書之外的大眾化閱讀文本有機可趁，《曆史是個什麼玩意兒》正屬此類作品。
但從另一方麵來看，《曆史是個什麼玩意兒》的架構或關懷的重點卻不是「彆齣心裁」的，依然落入「窠臼」之中，因此我認為本書無法實質地帶來閱讀的「解放」經驗，而依然是一種「就範」。所謂「窠臼」，指的是民族主義史觀或（傳統）革命史觀，以及秉持中國中心論的政治史論述。在這樣的舊「範兒」中，政治史分量占瞭極大比重，即便談經濟或社會課題，也很順溜地又導嚮政治；如此邏輯下，帝王將相、士紳菁英、英雄豪傑成為曆史舞颱的主角，並且人物及政府往往非善即惡，構成改朝換代的主因。至於人民，就在政治經濟這般上層結構的框架中纔終於呈現瞭齣來，大眾生活沒有自己的節奏、內涵，以及主體性；人民其實在如此大敘述中已遭到客體化、邊緣化，隻是以一種集體的形式被敘說或討論，因著皇上或朝廷的意念作為而憂喜禍福。
以下試舉幾個例子，加以說明與討論。
袁先生對於人物及其作為的刻畫之所以生動，要訣之一應該就在於將人物或事件的述評簡化、淺化，同時用詞口語化，又善於「挪用」今天的概念或景象來譬喻、比擬。但是這種單一化的論述，效果猶如京劇的臉譜，看似鮮明，其實反而導緻曆史人物的麵目失真或模糊，相關的事理看似都聽明白瞭，其實卻可能是錯解。譬如「乞丐身子皇帝命」中對於明太祖硃元璋的述說，抓著「乞丐 / 假和尚」大肆發揮，卻不曾對於元代末年的情勢，和「乞丐 / 假和尚」硃元璋何以最後能夠打敗群雄取得勝利等關鍵課題，加以探討。同樣的情形，在鄭和下西洋、康熙或雍正政績等處也可發現。
關於中國中心論的問題，有三個例子可以說明。其一，在談到荷蘭人控製颱灣期間曾為平埔族創造文字時，袁氏指齣平埔族是「當地少數民族」，以十七世紀的時空環境言，這自然是違背史實的；其二，袁氏提到「朝鮮、越南在曆史上也是中國領土」，盡管他隨即提到兩地很早就分齣去瞭，但「也是中國領土」的說法還是有待商榷；其三，袁氏提到「曆史上很少有中國的對外戰爭，就大概跟阿拉伯打過一仗」，這顯然又是一個相當「反曆史」的見解，推敲此說，或許是以盛清時期的「中國」版圖為基礎加以理解，纔有可能極其牽強地得齣這個答案來。
再者，如果仔細檢視本書，必定可以發現「人民」隻是配角，同時曆史上隻有上層的政治、文化菁英和底層的庶民兩種「人」，以及前者主動、後者被動的關係，談不上有什麼互動。事實上，以中國之廣土眾民，區域的差異和階級的分殊是很自然的，同時上層結構對於底層民眾的影響不宜誇大，而且宋朝之前及宋朝之後的景況也相當不同。這些細緻而豐富的分析，在晚近的研究裏頭已經相當清楚透徹，但在本書篇幅中，或許就是要簡化、淺化，因此予以省略瞭，但這麼一來，「曆史究竟成瞭什麼玩意兒」就十分令人費解瞭。
簡化、淺化的類似現象，也可以在譬如「你看人傢哥倫布、達伽馬，什麼都沒有，哥幾兒湊錢，弄一艘小破船，帶迴來一個拉丁美洲……」一說中見齣。瞭解這段曆史的人，對於其中的諸多問題，自然可以一目瞭然。
當然，《曆史是個什麼玩意兒》還是有不少可觀之處，例如對於明清人口問題、手工業發展、土地政策、倭寇、鴉片戰爭及不平等條約、洋務運動、戊戌變法等討論及譬喻，說得相當透徹，不落俗套，我相信中國大陸的聽眾 / 讀者應該很能體會，甚至有「切膚之痛」的感受；而颱灣的讀者受限於兩岸用語及生活經驗的差異，比較不容易感同身受。
上述所謂「舊範」，颱灣的高中曆史教科書早已經有所調整，不再「就範」。過去幾年來，颱灣在中學曆史課程綱要的編修及教科書的書寫上，已多方引進晚近二十多年間的研究成果，融入不少新文化史、社會史觀點和素材，有彆於過去數十年間國編本的架構及內容。所以，就年少時曾經苦讀、精讀國編本教科書的颱灣讀者而言，《曆史是個什麼玩意兒》的內容，其實是頗為「親切」的一種「舊範」，但對於1990年代之後齣生的高中生而言，除瞭有助於瞭解更多所謂的「史實」之外，本書倒也提供瞭一種「新」觀點，與現在的「審定本」教科書大量的新文化史、社會史觀點有所參照，而民族主義與多元文化，或者上層史（history from above）與基層史（history from below）的對比，也可以讓大傢思考兩種迥異的曆史敘述立場，各有何特色及限製。
做為一個成熟的讀者，當在進行曆史閱讀時，應該要能夠意識到原來所有的文本，無論教科書，或打著「實用」、「新說」旗幟的坊間書籍，其實都是由大量的曆史解釋所構成，這裏頭不免都對史實做齣取捨與編排，即使看起來好像沒有評論或價值判斷，但單是取捨或編排的動作，後頭依恃的觀點或立場早已經運作多時。所謂「史實」，早已經過層層篩檢而被精心地整理包裝，這當然就是「曆史解釋」瞭。
同時還必須指明的是，「解釋」及「曆史解釋」大不相同。一個不能努力盡量設身處地迴到當時曆史脈絡而進行理解的解釋，隨意以今論古、強為之解的解釋，沒有資格稱之為曆史解釋；曆史解釋，必須先以曆史理解和史料證據為前提，方有其價值與意義。在這個課題上，《曆史是個什麼玩意兒》有許多例子可引以為鑑。
例如：「你看哪個世界曆史上，甚麼希特勒、墨索裏尼不全是賊王八齣身嘛。有哪一個齣身高貴，受過良好教育，上颱之後就搞獨裁的？沒有，是吧，沒聽說過。準都是這麼一幫人，之前寒酸，我可有今天瞭，我摺騰死你們。……」這段文字原意是在批判硃元璋，但把希特勒、墨索裏尼拉瞭進來，接著直接以全稱命題（universal statement）錶達；我看到這段文字時，感到十分驚訝與不解，先不說希特勒、墨索裏尼的「階級」問題，或者「賊王八」的意涵，事實上在「封建社會」、「早期資本主義社會」，或是「半封建半殖民社會」的曆史上，齣身高貴且受過良好教育的獨裁者不勝枚舉，反例（Counterexample）俯拾皆是。因此這段文字充其量隻能說是袁氏個人的「解釋」，但遠非「曆史解釋」。
再以中法戰爭「中國不敗而敗，法國不勝而勝」為例，這個論斷十分有名，不僅袁氏於本書中這樣評論，即使過去颱灣的「國編本」教科書也持此說，並且與孫中山先生立誌革命加以連結。然而，如果細究一八八五年情勢，當時清軍雖在中越邊界獲勝，但越南全境幾已落入法國之手；同一時間，法國控製瞭澎湖，並以軍艦封鎖颱灣，也對東南各省形成威脅，而朝鮮於前一年底發生政變，日本趁中法戰爭之時機擴大事端，清、日兩軍在朝鮮形成對峙。試著想像一下，如果你是深知自身實力有限，無法同時應付兩個戰場，又身陷國內政治風暴的李鴻章，但仍對自強運動推行保有信心，評估日本的富強尚需十年左右方有所成，那麼將會如何權衡颱灣、東南各省、朝鮮、越南局勢的輕重？如何比較中韓、中越的關係？感受到日患大於法禍、意識到颱灣完整但危機四伏而越南幾已全部淪陷的李鴻章，如何看待1885年3月斃敵數百的「諒山大捷」？是要趁勝追擊收復越南，或見好就收徐圖部署？李鴻章的抉擇顯然是保留實力，換取時間建設與備戰，因此說服朝廷於4月和日本訂立天津條約，相約自朝鮮撤兵；同時又經過瞭數月的磋商，6月再於天津和法國訂立新約，清廷放棄早已被法國吞併的越南。如此一來，颱灣的改製鞏固及朝鮮局勢的處理遂有瞭空間。
所謂「中國不敗而敗，法國不勝而勝」，其實是很簡化的解釋，孫中山先生如果確實因此立誌革命，無可厚非，當時主戰派的輿論批判李鴻章的火力相當猛烈，提供瞭熱血澎湃的氛圍。不過，我們也得注意到孫先生在1885年時隻是不足20歲的一介平民，無法與聞國是，他對李鴻章政策的不滿可以理解，但我們今日佔瞭「事後聰明」的便宜，有機會可以迴顧、綜覽1885年全部的內外情勢進行探究，所以我們不能依舊逕以類如「愚蠢的古人」之想像來評價李鴻章，我們（包括袁騰飛先生）若要做曆史解釋，就有責任必須更加貼近當時的脈絡，盡力比較分析各種可能的因素纔成。
大緻來看，《曆史是個什麼玩意兒》書名足以引發一種「詼諧幽默」的聯想，拜讀之後，又可能産生一種「辛辣酸麻」的感覺，對於喜好掌故、秘辛、異說的讀者而言，不求追根究底的閱讀，應該會帶來不少快意，但若要認真思索，意圖從中尋求曆史書寫或曆史詮釋的解放，則未必能稱心如意。《曆史是個什麼玩意兒》所能提供的，毋寜是一種風格的差異，有其價值，但難以奉為圭臬。真正的解放，無法經由「詼諧」或「辛辣」筆調而保證，實質上還是要以容忍差異、尊重證據作為基礎，以「內省」及「對話」作為依據。
晚近不少對於曆史知識學習認知的國內外研究顯示，大約在15歲左右可以針對曆史知識開始進行抽象的邏輯思維，若參照Piaget的研究對於「形式運思期」的界定，時間上晚瞭4年左右。這樣的差距有其道理。Piaget的研究主要採用語文、數學科，即一般所謂的「工具學科」，運用文字、數字符號的能力確實較早進入抽象思維階段；然而夾帶大量經驗材料的自然學科（尤其是化學、生物學），甚至在經驗材料之外還又加上人世意義的社會學科（尤其曆史學、政治學、社會學等），展現抽象思維能力的時間通常就會晚個幾年。15歲，大約是進入高中的階段，如果我們能夠「因勢利導」，一舉帶領學生進入抽象曆史思維的境界，以容忍差異、尊重證據作為基礎，以「內省」及「對話」作為依據，瞭解「曆史從來就不是單數，而是復數」，體認在一個成熟的民主社會中，應該可以尊重每個人的生命曆程與生活背景，海納各種曆史經驗與曆史解釋的立場，不偏執於所謂「正確」的曆史，能夠以平等的對話在各種曆史論述中見齣獨特、多元，但最終須以「論據堅實、論證嚴密」來衡量每一個曆史敘述或論斷，這便是我們在高中以上的曆史教育應該發揮的啓濛與解放的理想。
閱讀《曆史是個什麼玩意兒》，可以是隨意的、熱情的，或理性的，這等不同可以尊重，但若就曆史教育而言，理性是必備的態度，而這乃由容忍差異與尊重證據共同做齣保證。
圖書試讀
假和尚化緣
西元一三六八年，硃元璋即帝位，國號大明，建元洪武，以應天為南京。
應天就是今天的這個南京，硃元璋就是明太祖。你看那廝長得那模樣，哪有一點帝王福相啊。那臉跟那個鞋拔子似的，對，就像鞋拔子，又像瓦刀，跟瓦刀似的滿臉麻子。這是明太祖真容，你給他畫成這樣，他宰瞭你；你美化他，把他畫得跟秦始皇漢武帝似的吧，天庭飽滿，地閣方圓，他也宰瞭你。所以這玩意兒沒法弄。
這個明朝是中國曆史上最黑暗的王朝，兩百七十六年裏有一百二十一年皇帝不上朝，上朝也不乾好事。你看那硃元璋就不乾好事，一個典型的暴君。他即帝位，就是中國曆史上齣身最寒酸的皇帝。劉邦在前朝好歹還是街道居委會治保主任，還是奧運會誌願者，領一幫老太太還能乾這個乾那個呢。你說硃元璋他是個什麼東西？乞丐，要飯的，皇覺寺齣傢為僧。讓他化緣？中國和尚是不化緣的。你什麼時候見過中國和尚化緣？化緣的全是騙子。中國的僧人隻要化緣就全是騙子，中國的和尚是自食其力的。你像東南亞小乘佛教，那僧人都是化緣的。這化緣在中國推廣不開。就因為咱們中國人認為，這算什麼呀？這不是要飯嗎？那多丟人，九儒十丐比儒士還低級。東南亞那小乘佛教國傢，它的僧人是過午不食，一天就吃兩頓飯。中國僧人不行，因為我得乾活，我吃兩頓飯我下午腿軟。所以你大街上碰見僧人化緣，你彆理他，那都是騙子。那迴我碰上一個，阿彌陀佛。得，打住，打住，你濛誰，你濛我？你冒充什麼不好？有本事你冒充警察。我掏齣十塊錢，我說你把《心經》給我背一遍，他都聽不懂，他說《心經》？沒聽懂。我說我起一頭，你能往下背，十塊錢就給你。你僧人哪有不會背《心經》的？那不會。我說就是那忽悠人的玩意兒。
臭要飯登基
硃元璋後來參加紅巾軍，慢慢地混壯瞭。所以說這傢夥賊王八齣身嘛，是中國曆史上齣身最寒酸的皇帝。這種王八蛋一當政，必然是採用暴政。你看那個世界曆史上，什麼希特勒、墨索裏尼不全是賊王八齣身嘛。有哪一個齣身高貴，受過良好教育，上颱之後就搞獨裁的？沒有，是吧，沒聽說過。準都是這麼一幫人，之前寒酸，我可有今天瞭，我摺騰死你們。包括現在那些貪官汙吏都是，十四歲以前沒穿過鞋，窮怕瞭，一有權就亂來。陳水扁不就是嗎？從前我窮得不行，所以一到現在，我可有今天瞭，摟吧，摟。真正像布希啊迪剋‧切尼啊這些人能貪汙？人傢放著四韆多萬年薪不掙，掙這十八萬當這副總統，他貪汙？你開玩笑啊。硃元璋原來叫硃重八，倆八嘛，硃倆八，二八一十六，是不是他們傢十六個孩子，前麵那些全死瞭，然後就剩他。也可能是十六號生的，是吧。
硃重八他當瞭皇帝，他爹和他爺爺不都得當皇帝嘛，所以都建瞭陵瞭。在鳳陽建瞭陵，後來被水庫給淹瞭，現在又露齣來瞭。建陵的時候在這兒立碑，不能寫「肇祖原皇帝狗剩」，或者鐵蛋兒，你不能叫這個，還得起個名。所以他爹和他爺爺的名字，都是他給起的。
你想這種東西他要是當瞭官，他要當瞭這個皇帝，他最關心的事就是我這個政權不能丟啊，韆辛萬苦搶過來不容易，我這皇位可不能丟瞭，不能讓我兒子再去化緣瞭，得韆鞦萬代一統江湖這麼傳下去。所以他要想辦法在宋元的基礎上進一步加強中央集權。
首先在中央廢除瞭丞相製度，六部尚書對皇帝直接負責。這個跟濛古人不會玩兒有關。原來隋唐三省六部，到瞭這個宋朝更進一步，在三省的基礎上又建立二府三司。宰相、樞密、三司，等於進一步把三省的職權給分化瞭，同中書門下平章事，這相當於宰相。參知政事相當於副宰相。那同中書門下平章事他一般是不怎麼授予的，所以等於是這個權力分散，這個相權相對於皇權就非常弱。到瞭元朝，中書省集權，尚書、門下全都沒瞭。所以在元朝是權臣輩齣。咱們講過中間十個皇帝，都不得好死吧，那都是被這些宰相給謀殺瞭，伯顔、脫脫之類的，這些個奸相、權相掌起權來，來害皇帝。
用户评价
這本書的標題實在是太接地氣瞭，一看就讓人覺得親切。袁騰飛老師在《袁騰飛說中國史》係列裏，總是能把那些枯燥的曆史講得生動有趣，就像鄰傢大爺在給你講故事一樣，一點架子都沒有。特彆是講到明朝，那段“宦官專權”、“農民起義”的曆史，想想就覺得跌宕起伏，肯定少不瞭宮廷鬥爭的勾心鬥角，還有底層人民的悲慘遭遇。再加上後來和日本打的甲午戰爭，那更是國恥啊，想想都讓人心痛。我特彆期待書中對這些曆史事件的解讀，是不是會像他以往的作品一樣，一針見血，又能讓你笑齣聲來？我猜他肯定會把那些帝王將相的故事講得活靈活現，把那些曆史事件背後的邏輯剖析得明明白白。我這人吧，對曆史的興趣一開始是被教科書磨滅的，但接觸瞭袁騰飛老師的書之後，纔真正體會到曆史的魅力。他那種“講人話”的方式，把曆史人物當成有血有肉的人來寫，而不是冰冷的符號，這對我來說太重要瞭。所以，這本書我真的太期待瞭，感覺一定能讓我對明朝到甲午戰爭這段曆史有一個全新的認識。
评分讀袁騰飛老師的書，總有一種“學霸在給你補課”的感覺，但是那種補課，一點都不枯燥，反而是妙趣橫生。這次的《袁騰飛說中國史Ⅱ：明朝至甲午戰爭》，光是書名就充滿瞭吸引力。明朝，那可是中國曆史上一個非常重要的時期，既有輝煌的成就，也有不少令人詬病的弊端。我很好奇，這本書裏會怎麼描繪明朝那些復雜的政治生態，比如宦官專權，文官集團的鬥爭，還有那些轟轟烈烈的農民起義。當然，說到甲午戰爭，那絕對是國人心中永遠的痛。我特彆期待書中對這場戰爭的敘述，會不會還原齣當時那種劍拔弩張的氣氛，以及戰爭背後錯綜復雜的國際關係。袁騰飛老師的語言總是那麼生動形象，我想象著他會把那些曆史人物講得活靈活現，把那些沉重的曆史事件講得引人入勝，讓你在歡笑中，不知不覺地就把曆史知識記住瞭。這本書無疑會讓我對明朝到甲午戰爭這段曆史有一個更立體、更深刻的理解。
评分我一直覺得，曆史就像一麵鏡子，照齣過去，也能啓迪未來。而《袁騰飛說中國史Ⅱ：明朝至甲午戰爭》這本書，就像是讓我穿越迴瞭那個跌宕起伏的時代。明朝，那個集權與腐敗並存的王朝，從輝煌到衰落，其中的故事一定精彩紛呈。我想象著書中會描繪齣海瑞的剛正不阿，張居正的改革魄力，以及晚明那些政治鬥爭的殘酷。而緊接著的甲午戰爭，那簡直是中國近代史上一道無法愈閤的傷疤。這本書會不會把這場戰爭的起因、經過和結果，都講得非常透徹？我特彆期待袁騰飛老師能夠用他獨特的視角，去剖析那些導緻中國戰敗的深層原因，是不是有政治體製的問題，有沒有軍事裝備的差距，或者更深層次的民族精神的缺失？我喜歡這種不迴避問題，敢於直麵曆史真相的風格。這本書一定會讓我對明朝到甲午戰爭這段曆史有更深刻的認識，也讓我思考，我們應該從曆史中吸取怎樣的教訓，纔能避免重蹈覆轍。
评分這本《袁騰飛說中國史Ⅱ：明朝至甲午戰爭》的副標題，直接點齣瞭本書所涵蓋的時間段，從繁盛的明朝一直延伸到屈辱的甲午戰爭，這中間跨度可是相當大的，包含瞭多少波瀾壯闊的事件和重要的人物啊！明朝，那可是齣瞭硃元璋、永樂大帝、嚴嵩、海瑞，還有後來的東林黨之爭，這些名字一拎齣來，就充滿瞭故事感。想到戚繼光抗倭，想到鄭成功收復颱灣，再到後來明朝的衰落和滅亡，以及清朝的建立，整個過程就足夠讓人津津樂道瞭。而到瞭甲午戰爭，那更是近代史上的一個重要轉摺點，對中國的影響深遠。這本書能不能把這些曆史事件的來龍去脈講清楚，把人物的動機剖析到位，這對我來說是最大的期待。我總覺得，曆史不是簡單地記年錶，而是要理解背後的原因，理解人物的抉擇，理解社會的變遷。袁騰飛老師的風格，我一直很欣賞，他敢於挑戰傳統觀點，敢於說齣一些常人不敢說的真話，這種精神在曆史解讀中尤為可貴。我希望在這本書中，我能看到他對這些曆史事件更深入、更獨到的見解，而不是簡單的史實堆砌。
评分每次翻開袁騰飛老師的書，我都有一種“學曆史就像看大片”的感覺。這次的《袁騰飛說中國史Ⅱ：明朝至甲午戰爭》，光是這個主題，就夠讓人腦補齣無數精彩的畫麵瞭。明朝，我想象中那是錦衣衛的暗影重重，文官集團的唇槍舌劍，還有海上的鄭和下西洋，以及最後的財政危機和農民起義。想想看，那些帝王將相，他們的一舉一動，是不是都能牽動整個國傢的命運？而到瞭清朝，從盛世走嚮衰落，尤其是與日本的甲午海戰，那絕對是近代史上最令人扼腕的一頁。這本書會不會把這段曆史講得波瀾壯闊，又帶著點悲壯？我特彆想知道，袁騰飛老師會如何評價那些關鍵人物，比如萬曆皇帝的怠政，崇禎皇帝的悲情，以及甲午戰爭中那些昏庸的決策和英勇的犧牲。他的語言風格總是那麼幽默，我期待在閱讀中，時不時能被他逗樂，然後又在下一秒被曆史的沉重所震撼。我希望這本書能讓我不僅記住曆史事件，更能感受到曆史的溫度，理解曆史的復雜性。
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