民國三大文妖紀傳：傷心的祭壇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 民國文學
• 文妖
• 怪談
• 曆史小說
• 懸疑
• 恐怖
• 民俗
• 誌怪
• 黑色幽默
• 傷心祭壇

　　他們，在五四的年代裏，勇敢地涉足神秘的性領域禁地，掀起瞭一陣性學鏇風。

　　曆史上被誤讀的大師不在少數──尤其是在黑暗的文化專製年代，更是屢見不鮮，他們既不能容於統治當局，又不能容於身處的時代，也不能容於後世，傳統習俗巨大的陰影始終籠罩他們，以至於一般人根本看不見他們身上的光環，甚至於發生錯覺，誤把光環當作瞭鬼火。本書講述的張競生、劉海粟、黎錦暉，史稱「民國三大文妖」。此處「文妖」是「時代的潮流到底把『文妖』證明為先知者」，是對這三位同時期的離經叛道者進？

　　瑼爾s體化統稱。他們富有傳奇色彩的人生際遇，是社會與人生的多重悲劇。寫《性史》、畫裸女Model、作流行音樂，張競生、劉海粟、黎錦暉三位大師，猶如一條綫上拴著的蚱蜢，拴著他們的，是個臭名昭著的字眼：性。

　　張競生（1881 ~ 1970），廣東饒平人，中國性學研究第一人，也是中國倡導計劃生育的第一人。

　　劉海粟（1896 ~ 1994），江蘇武進人，畫傢、美術教育傢，開時代之新風氣，創辦瞭上海圖畫美術院，先後赴歐洲、日本等地考察，迴國後，效仿西方美術界的慣常做法，聘請裸女模特讓學生們寫生。

　　黎錦暉（1891 ~ 1967），湖南湘潭人，中國流行音樂之父，創立「明月音樂會」，成立「中華歌舞專修學校」，旨在培養藝術人纔。

　　二十一世紀，終於，我們有瞭機會，對三位聲名狼藉的大師作客觀評價。

作者簡介

張永久

　　1954年生於中國湖北省宜都縣，畢業於武漢大學，現為獨立作傢。齣版著作有小說集《逃亡記》、《鹿城挽歌》，曆史隨筆和傳記《袁世凱傢族》、《劉湘傢族》、《粉色官場》、《民國三大文妖紀傳──傷心的祭壇》、《摩登時代的文人》（即齣）、《革命到底是乾嘛》（即齣）等十多部。

好的，為您構思一本名為《風雲變幻的年代：近代中國社會轉型與文化思潮》的圖書簡介。 --- 風雲變幻的年代：近代中國社會轉型與文化思潮 ——探尋一個舊世界崩潰與新文明萌芽的宏大敘事 作者： [此處留空，或填寫虛構作者名] 字數： 約 1500 字 裝幀： 精裝 / 典藏版 主題關鍵詞： 近代中國、社會轉型、文化思潮、思想啓濛、製度變遷、民族復興 --- 導言：曆史的巨變與精神的激蕩 本書並非僅僅是一部對近代中國曆史事件的羅列，而是一次深入曆史肌理、探究時代精神的深度剖析。從晚清的黃昏至民國初建的喧囂，再到新舊思想的激烈碰撞，這是一個古老帝國麵對西方工業文明的衝擊而産生的劇烈痙攣與掙紮的時代。我們試圖捕捉的，是那些塑造瞭今日中國麵貌的根本性力量——那些在社會結構、政治製度、教育體係乃至日常倫理中發生的不可逆轉的變革。 本書將帶讀者穿梭於硝煙彌漫的戰場、燈火輝煌的沙龍、清冷的學堂以及偏遠鄉村的田埂之上，去傾聽那個時代發齣的復雜而多重的聲音。它關注的焦點，是“變”——政治製度的瓦解與重建、經濟結構的重塑，以及，最為核心的，中國人精神世界的徹底洗禮。 --- 第一部：帝國黃昏下的製度睏境與外部壓力 近代中國的起點，是內憂外患交織的危局。本書首先聚焦於清朝末年，一個看似龐大卻已然僵化的官僚體係如何無力應對工業革命帶來的全球格局變化。 一、百年屈辱的開端：條約體係的構建與主權淪喪 我們將詳細梳理鴉片戰爭以來一係列不平等條約的簽訂過程，不僅分析其軍事和經濟後果，更深入探討這些條約如何從根本上動搖瞭中國的“天朝上國”觀念，並在法律和心理層麵構築起一層難以掙脫的枷鎖。重點剖析公使館的設立、治外法權的影響，以及海關自主權的旁落對中國財政獨立性的毀滅性打擊。 二、自救的嘗試與深層的阻力 洋務運動，作為中國近代化進程的第一次大規模實踐，其“中體西用”的指導思想本身就蘊含著深刻的矛盾。本書將細緻考察中國在軍事、工業、教育領域引入西方的努力，分析為何這些局部性的成功最終未能挽救帝國的傾覆。我們探討的不僅是技術層麵的引進失敗，更是權力結構、士紳階層對根本性變革的抵製，以及缺乏整體性規劃的碎片化改革的局限性。 三、舊的結構如何承載新的重量：中央集權與地方分權的角力 從太平天國運動到地方督撫勢力的崛起，清廷的統治基礎在內亂中被掏空。本書分析瞭湘軍、淮軍的齣現如何標誌著傳統文官體係的弱化，以及這種權力下放，在客觀上為後來的軍閥割據埋下瞭伏筆。辛亥革命的爆發，並非純粹的外部力量促成，而是帝國自身權力基礎瓦解的總爆發。 --- 第二部：思想的熔爐：新舊思潮的激烈碰撞 如果說政治與經濟的變革是外在可見的錶象，那麼思想文化的轉型則是塑造新中國的內核動力。近代中國，成瞭一個前所未有的思想角鬥場。 一、對傳統的“破”：啓濛的先驅與文化的批判 本書重點闡述以康有為、梁啓超為代錶的維新派，如何試圖在儒傢框架內尋求變革的努力；而更具顛覆性的是，以陳獨秀、魯迅為代錶的新文化運動旗手們，對中國傳統文化，尤其是“國粹”發起的深刻質疑。我們細緻分析“打倒孔傢店”的時代背景，探討白話文運動對國民教育和大眾傳播方式的革命性影響。這不僅是語言的改變，更是思維模式的重構。 二、對西方的“學”：多元思想的湧入與本土化選擇 西方思潮如洪水般湧入，從自由主義、功利主義到各種社會主義流派，沒有一種思想被全盤接受。本書將描繪知識分子在麵對這些復雜理論時的篩選、吸收與改造過程。例如，三民主義如何在吸收西方民主理念的同時，融入瞭中國特有的民族主義訴求；而馬剋思主義又是如何通過俄國革命的成功範例，在知識界找到瞭最堅實的土壤。 三、知識分子的覺醒與社會責任的重塑 近代知識分子群體獲得瞭前所未有的社會地位與責任感。他們不再是單純的儒傢精英，而是被捲入救亡圖存洪流的行動者。本書探討瞭留學生群體在思想傳播中的核心作用，以及他們如何將書齋中的理論，轉化為影響民眾、組織社會運動的實際力量。 --- 第三部：社會的重構：新的階層與日常生活的變遷 曆史的巨輪碾過，舊的社會結構被撕裂，新的社會力量正在崛起。本書關注那些在宏大敘事之外，默默發生著的社會細節的變動。 一、城市化與新興階層的崛起 通商口岸的開放催生瞭上海、天津等新興都市，這些城市成為中西文化交匯的前沿。本書分析瞭買辦階層、民族工商業者、新式知識分子以及産業工人階層如何逐步形成，他們對傳統宗法社會的衝擊，以及他們對政治參與的需求。 二、傢庭倫理的動搖與女性地位的提升 纏足的廢除、婚姻自由的呼喚、女學堂的興起，標誌著傳統父權傢庭結構的鬆動。本書將側重探討女性知識分子在爭取自身解放、參與社會活動中的先鋒作用，以及這種變革對未來社會形態的深遠影響。 三、鄉村的命運：變革的滯後與深層矛盾 與城市相比，廣大鄉村地區對政治變革的反應更為遲緩，但社會矛盾卻更為尖銳。本書考察瞭地主經濟的延續、農民負擔的加重，以及地方權力真空如何導緻社會秩序的脆弱性，為後來的農村革命思潮埋下瞭伏筆。 --- 結語：遺存與前瞻 近代中國的轉型是一部充滿悲壯與希望的史詩。它以巨大的代價推翻瞭帝製，引進瞭現代文明的元素，完成瞭從“古代”嚮“現代”的關鍵性躍遷。然而，這種轉型是斷裂的、不徹底的，充滿瞭妥協與妥協後的反彈。 本書旨在為讀者提供一個多維度的解析框架，理解為何那個“風雲變幻的年代”，最終導嚮瞭更為徹底的革命。它不僅是對一段曆史的迴顧，更是對民族精神如何被重塑、文化基因如何被洗禮的深刻反思。通過對製度、思想、社會三個層麵的交叉審視，我們得以更清晰地認識到，今日中國的一切，都深深根植於那個浴火重生的百年曆程之中。 ---

引言：聲名狼藉的大師

第一部：性學博士張競生

第一章：翩翩少年逍遙遊
一、留在故鄉的夢
二、黃埔陸軍小學時代
三、追隨孫中山參加革命遭遇尷尬
四、盲婚啞嫁的悲劇
五、在革命與佛學間彷徨
六、不去做官，要去留學

第二章：異國他鄉的浪漫情史
一、十年情場的開端
二、愧對法國女郎的懺悔
三、戰爭期間的兩次艷遇
四、邂逅避難的少女詩人
五、三個月的情侶
六、盧梭在中國的傳人

第三章：赤子之心，明月可鑒
一、學子歸來挨瞭一悶棍
二、金山中學的革新風波
三、北大六年的黃金歲月
四、一場轟動全國的愛情大討論
五、博士的俠膽義腸

第四章：談性色變
一、中國式禁忌
二、《性史》是怎樣的一本書？
三、尷尬的處境
四、從北京到上海

第五章：永不屈服的鬥士
一、辦刊物與開書店
二、飛來的牢獄之災
三、與周氏兄弟的江湖恩仇記
四、褚問鵑其人其事
五、把鄉村建設當作一塊實驗田
六、第三次婚姻以及情感的歸宿
七、最後的歲月

第二部：藝術叛徒劉海粟

第一章：少年軼事
一、傢學淵源
二、上海灘求學的短暫經曆

第二章：滬上辦學記
一、師生之間的一場筆墨官司
二、滬上辦學的那些人和事
三、裸體模特兒事件
四、文士與軍閥

第三章：世事總關情
一、性學博士援手相助
二、良師蔡元培
三、一對狂師生
四、新月如鈎
五、梗直的心靈知音

第四章：愛河波瀾
一、失敗的初戀
二、難堪的洞房花燭夜
三、披狐皮的女孩
四、聚散隨緣
五、恢復春天的生機

第三部：時代麯鼻祖黎錦暉

第一章：孤獨的拓荒者，快樂的音樂魂
一、湘潭「黎氏八駿」
二、天地之間自由飛翔的精靈
三、俠義少年走天下

第二章：看那一輪明月
一、早期的音樂生活
二、把夢想藏在心中
三、哦，大上海……
四、黃金時代
五、群星璀璨，花團錦簇
六、一輪明月下南洋
七、一樁曆史公案
八、徐來速去的緣分
九、老七接過瞭接力棒
十、一切為瞭兒童

第三章：生命的航船轉舵之後
一、天上掉下個林妹妹
二、尷尬的曆史夾縫
三、生命力找到瞭新的噴發口
四、在重慶的日子
五、至死不渝的「明月社情結」

附錄：
「民國三大文妖」活動年錶
主要參考書目

第一章：翩翩少年逍遙遊
一．留在故鄉的夢

一八八八年二月二十日，農曆正月初九，這個人齣生在廣東省饒平縣浮演區大榕鋪村。

他的幼名叫張江流，學名張公室。後受達爾文「物競天擇，適者生存」進化論思想的影響，自己做主改名為張競生。
也許連他本人都沒有想到，一時率性而為所改的這個名字，會在中國紅極一時，製造齣令人瞠目結舌的轟動效應，然而不幸的是，這種轟動效應更多卻是在萬人唾?中形成的。 民間傳說：正月初九為「天公節」，根據張競生個人考證，這個節日是紀念東漢黃巾起義領袖張角的，張角自稱「天公」，其弟分彆稱「地公」、「人公」，張角雖然起義失敗，在民間依然有許多崇敬者，尤其廣東張姓，更是以與張角同宗為榮。

張競生身上的浪漫基因，很多是從他父親那裏繼承來的。

其父張緻和，機靈聰慧，可惜少年失學，沒受過多少書本教育。但是他酷愛讀書，涉獵瞭不少曆史書籍以及《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《東周列國傳》等名著。

廣東沿海一帶，許多傢庭與東南亞華僑有韆絲萬縷的聯係，張競生的傢庭也不例外，他的母親就是新加坡一個華僑的女兒。
張競生齣生後不久，外公病逝，他的父親去瞭一趟新加坡，想去繼承嶽父的銀業生意，父親做瞭沒多久，便鎩羽而歸，以其父的浪漫性格來看，他實在是不太適閤商人這個職業。

好在嶽父多年經商，有些積蓄，張父迴鄉時帶迴瞭一筆銀子，使得本來就是殷實之傢的張傢，傢境變得更加寬裕。 張姓在饒平縣是個大姓，但其他姓氏也有很強大的，彼此之間的經常宗族械鬥，成為一個突齣的社會問題。據清地方史誌記載，械鬥風在嶺南尤其劇烈，人們在總結粵人的諸多愛好時列舉瞭如下幾條：「好飲食，好財貨，好納妾，好拜鬼神，好械鬥」。其中「好械鬥」這條血腥的「愛好」，提起來便讓人觸目驚心。

械鬥一般以本宗族男子為主要力量，有時候，也招募打手，名為「雇鳥」。招募「雇鳥」後須簽訂生死文書，內容為「某某雇地鳥若乾隻，鳥糧每日三百文，如鳥飛不歸，議定每隻一韆文，聽天無悔！」另外，由於「雇鳥」在械鬥中有可能發生受傷等情況，雙方還會約定，根據傷情輕重，一次性發給傷者撫恤金若乾。 張競生的父親，當年就是村子裏械鬥中的勇猛一員。據張競生迴憶，父親的後脖頸處，有一顆槍彈留下的疤痕，遇到陰雨天就會隱隱疼痛，為防備傷痛復發，他的父親終生再也不吃公雞。 在饒平縣，張姓與楊姓是世仇。起因很簡單：張姓農田的灌溉水渠，一從楊姓的地盤上經過，楊姓便經常將水渠扒開一條口子偷水，更有甚者，乃至破壞整條水渠。由此，兩大宗族發生瞭數次大械鬥。

張競生的記憶裏，始終殘存著幼年械鬥時的淒慘場景。清早起床，院子裏響起咚咚的腳步聲，有人慌亂地跑來，報告讓人心悸的消息，又有人被對方的槍彈擊中瞭，傷者是張競生的一個堂兄，平時為人溫順謙和，被一種奇異的力量捲入械鬥，如今躺在床上奄奄一息。張競生看見父親眼淚汪汪的，兩眼望著蒼天發呆，四周一片唏噓聲……張競生的童年，就是在這麼一種時刻預備、如臨大敵的緊張氣氛中度過的。

盡管時有野蠻的械鬥發生，但是張競生對童年的故鄉仍然有著無窮無盡的懷念。若乾年後，他寫作隨筆集《浮生漫談》，談及他對童年故鄉的感情：「我生長於四周美麗偉大的叢山中，自少就養成喜愛山河的生活，養成瞭愛好大自然的性格。我隻知雲霧在山巒的飄揚，林木中的靜穆。我就是這樣自然的兒童，奔放不受拘束的天然兒童。自少養成瞭放縱自由的脾氣，隻愛自然的風光，憎惡世俗的束縛。」

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己像是經曆瞭一場長達數日的冥想。它不像市麵上很多暢銷的曆史讀物，充滿瞭戲劇性的衝突和簡單化的敘事。相反，它更像是一杯醇厚的陳釀，需要慢慢品味，纔能體會齣其中復雜的滋味。作者在字裏行間流露齣一種淡淡的憂傷，但又不是絕望的頹廢，而是一種對逝去時代的深深眷戀和反思。 我特彆喜歡書中對那些“文妖”們的描繪，他們並非完美的英雄，甚至有些行為在常人看來顯得荒誕不經，但恰恰是這種不完美，讓他們顯得格外真實和有血有肉。作者沒有迴避他們性格中的缺陷，也沒有刻意美化他們的遭遇，而是以一種近乎白描的手法，將他們置於那個特定的曆史環境中，讓他們在時代的漩渦中，展現齣最本真的狀態。這種“真實”的力量，比任何華麗的辭藻都更能打動人心。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，與其說是在講述曆史，不如說是在描繪一段段關於“失落”的故事。那些曾經閃耀的纔華，那些轟轟烈烈的理想，在時代的巨輪碾過之後，都化作瞭“傷心的祭壇”上，無人問津的祭品。作者的筆觸帶著一種疏離的冷靜，卻又在字裏行間透露齣無法掩飾的惋惜。我讀的時候，常常會停下來，思考那些人物的命運，思考那個時代留給我們的啓示。 我最喜歡的地方在於，作者並沒有給我們一個明確的答案，沒有去評判誰對誰錯，也沒有去歌頌誰是誰非。他隻是將那些人物的故事，那些時代的片段，如同散落的珠子一樣，鋪陳在我們麵前，讓我們自己去串聯，去思考。這種開放式的敘事，反而更能激發讀者的想象力和思考力，讓我們在閱讀的過程中，也成為曆史的一部分，成為對那個時代進行解讀的一份子。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的敘事方式非常獨特，甚至可以說是有點“任性”。它不像很多曆史讀物那樣有清晰的時間綫和邏輯鏈，反而更像是在講述一段段破碎的記憶，或者是在拼湊一副模糊的畫捲。有時，我會覺得作者似乎在有意地吊著讀者的胃口，時不時地拋齣一些令人費解的細節，或者是一些模棱兩可的暗示。但正是這種“不完整”，反而激起瞭我更強的探索欲。我忍不住去搜集更多的資料，去推敲那些字裏行間的含義，去試圖還原那個時代的真實麵貌。這種閱讀過程，與其說是被動接受信息，不如說是一場與作者共同進行的智力遊戲。 而且，書中的“傷心的祭壇”這個意象，給我留下瞭非常深刻的印象。它不僅僅是一個抽象的概念，而是貫穿全書，反復齣現的象徵。我感覺它既是指那些逝去的生命，也是指那些被碾碎的理想，更是指那個時代特有的悲涼氛圍。每一次讀到這個詞，我都能感受到一種沉重的宿命感，一種無法擺脫的失落。作者用這種意象，將看似獨立的人物故事，巧妙地串聯起來，形成瞭一種強烈的整體感。

评分☆☆☆☆☆

剛翻完這本書，心裏真是五味雜陳。說實話，一開始被書名《民國三大文妖紀傳：傷心的祭壇》吸引，總覺得會是一部硬核的曆史探究，或者是關於民國時期文學界那些風雲人物的野史八卦。結果讀下來，發現它更像是一扇窗，透過這扇窗，我看到瞭一個時代的側影，一個在劇烈變革中，個體命運被洪流裹挾的悲歌。書中的“文妖”二字，與其說是形容文人本身的“妖氣”，不如說是描繪瞭他們在那個動蕩年代裏，所承受的、所掙紮的，以及最終不得不麵對的“傷心”結局。 我尤其被書裏那些細膩的心理描寫所打動。作者並沒有簡單地堆砌史料，而是花費瞭大量的筆墨去刻畫人物內心的糾結與痛苦。那些曾經叱吒風雲的纔子，在麵對傢國巨變、個人理想破滅時，那種無力感、迷茫感，甚至偶爾閃過的一絲絕望，都被描繪得淋灕盡緻。我仿佛能聽到他們內心的呐喊，感受到他們握筆在手，卻不知該寫下怎樣的字句的無奈。這讓我意識到，曆史不僅僅是宏大的敘事，更是無數鮮活生命在時代的浪潮中，留下的或深或淺的印記。

评分☆☆☆☆☆

老實說，一開始拿到這本《民國三大文妖紀傳：傷心的祭壇》，我還有些猶豫。畢竟“文妖”這個詞聽起來就有點不太“正經”，加上“祭壇”更是讓人聯想到一些神秘甚至有些壓抑的氛圍。但當我真正翻開它，就被其中跌宕起伏的敘事和深刻的人物刻畫所吸引。作者並沒有簡單地寫曆史事件，而是將筆墨聚焦在那些在時代洪流中，被命運捉弄、被理想灼傷的文人身上。我看到瞭他們曾經的意氣風發，也看到瞭他們最終的落寞與無奈。 尤其讓我印象深刻的是，書中對民國時期社會大背景的描繪，雖然不是直接的史實陳述，但卻通過人物的經曆和心路曆程，生動地展現瞭一個充滿動蕩、變革與分裂的時代。那些曾經的文化巨匠，在時代巨變麵前，所展現齣的脆弱與堅持，都讓我深深動容。這本書不是一本輕鬆的讀物，它需要你靜下心來，去體會那些曆史的溫度，去感受那些人物的悲喜。