後現代主義教育思潮(平)部編大學用書(七版)

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圖書描述

本書先就後現代主義的由來、時間點、文化與精神特質加以闡述,進而推展齣後現代教育的特質、課程內容變遷與知識論,最後以如何運用為結論。
跨越藩籬:當代教育理論與實踐的深度透視 本書旨在構建一個宏大而精微的教育圖景,它不再局限於單一學派的教條,而是力求捕捉當代教育思潮的復雜脈絡、內在張力及其對未來教育實踐的深遠影響。本書將讀者引入一場思想的探險,去審視教育領域的根本性轉型與挑戰。 --- 第一部分:範式轉換的基石——現代主義教育的遺産與反思 在深入探討當代思潮之前,有必要對二十世紀上半葉占據主導地位的教育哲學進行一次徹底的清理與審視。本部分著重分析以杜威為代錶的實用主義教育學如何試圖將教育從古典的形而上學束縛中解放齣來,強調“做中學”與經驗的中心地位。 1. 傳統學科中心的解構: 我們將詳細考察在工業化時代背景下,知識被視為固定、可傳遞的“實體”這一傳統認知是如何塑造瞭標準化課程和統一評估體係。這部分不僅描繪瞭其高效性,更深入剖析瞭其對個體差異的壓抑以及對知識客觀性的過度自信。 2. 行為主義與認知科學的交鋒: 探討瞭斯金納的操作性條件反射理論如何深刻影響瞭教學技術和行為矯正領域。隨後,本書將引入皮亞傑和維果茨基的理論,展示認知革命是如何挑戰瞭純粹的刺激-反應模型,強調瞭心智建構的主動性與社會文化環境的決定性作用。 3. 人本主義的覺醒: 聚焦於馬斯洛和羅傑斯對“自我實現”的呼喚,分析瞭人本主義如何試圖在僵化的教育體係中重拾個體尊嚴、情感體驗和內在動機的重要性。這部分旨在理解為何強調“情感教育”和“關懷倫理”的呼聲在七十年代達到頂峰,成為對技術理性主義的初步反叛。 --- 第二部分:新哲學浪潮的衝擊——教育理論的多元化與解構 進入本書的核心部分,我們將係統梳理自七十年代以來,在哲學、社會學、語言學等領域興起的思潮如何重塑瞭我們對“教育”、“主體”和“知識”的理解。 1. 批判理論與意識形態批判: 本章詳細闡述瞭法蘭剋福學派(特彆是阿道諾和哈貝馬斯)的思想對教育的滲透。教育不再被視為純粹的知識傳遞過程,而是被置於權力結構和意識形態再生産的宏大敘事之下。我們將探討“批判性意識”如何成為教育目標,以及教育在維護既有社會秩序中的隱秘功能。 2. 符號學與敘事轉嚮: 探討後結構主義對“宏大敘事”的質疑,如何導緻教育研究轉嚮對“小敘事”、地方性知識和個體經驗的關注。布朗肖、德裏達的文本理論揭示瞭語言的不確定性,進而影響瞭課程設計——知識的確定性邊界開始模糊,文本的闡釋空間被無限擴大。 3. 女性主義教育學的興起與多元性彆視角: 本部分專門探討女性主義者(如貝爾·鬍剋斯、帕特裏夏·希爾·柯林斯)對傳統教育中父權製傾嚮的有力批判。重點分析瞭“經驗的政治性”如何要求教育必須正視性彆、階級、種族的交叉性(Intersectionality),並緻力於構建一個更具包容性和反壓迫性的學習環境。 4. 生態倫理與全球視野的整閤: 隨著全球化和環境危機的加劇,本書引入瞭生態哲學對人類中心主義的挑戰。探討瞭如何將生態智慧融入教育,培養學習者的係統思維和跨代責任感,超越狹隘的民族主義教育觀。 --- 第三部分:實踐領域的革新——重塑教學、評估與學校文化 思潮的價值最終體現在對日常實踐的指導上。本部分將理論與課堂、學校管理緊密結閤,探討如何將抽象的哲學思考轉化為可操作的教育策略。 1. 建構主義的深化與情境化學習: 詳細分析瞭建構主義從認知層麵(皮亞傑)嚮社會文化層麵(維果茨基)發展的軌跡,並引入瞭萊夫的“情境認知理論”。重點展示瞭項目式學習(PBL)、基於問題的學習(PBL)如何超越傳統知識點的堆砌,強調知識在真實問題解決中的生成過程。 2. 評估體係的“去量化”嘗試: 批判瞭過度依賴標準化考試對教學的“扭麯效應”。本書提齣瞭基於過程、多元化和自我反思的評估模型,例如檔案袋評估(Portfolio Assessment)和形成性評估,這些方法旨在捕捉學習的復雜性、創造性和情感投入,而非簡單地測量記憶的容量。 3. 教師角色的再定義: 在多元思潮的衝擊下,教師不再是知識的唯一權威,而是學習的引導者、對話的組織者和批判性思考的激發者。深入探討瞭教師專業發展的核心在於反思性實踐(Reflective Practice)和建立學習共同體的重要性。 4. 技術的中介性: 技術不再被視為效率的工具,而是文化和認知中介。本章審視瞭信息技術(IT)和新興數字工具如何改變知識的獲取與錶達方式,並警示瞭“數字鴻溝”與“算法偏見”對教育公平構成的潛在威脅。 --- 結論:麵嚮未來的教育哲學構建 全書的最終目標是引導讀者超越對任何單一“思潮”的盲目追隨,轉嚮一種審慎的、整閤性的教育實踐哲學。當代教育的挑戰在於如何在一個知識爆炸、價值多元的時代,既保持批判的鋒芒,又能夠進行有效的教學乾預。本書倡導一種“批判性對話倫理”:即在承認知識的相對性和權力背景的同時,仍緻力於在共同的經驗空間中,通過真誠的對話,構建齣暫時性、但富有意義的教育共識。 本書適閤高等院校教育學、哲學、社會學專業的學生,一綫教育工作者,以及所有對當代教育理論發展抱有深刻興趣的讀者。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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這本書的封麵設計風格,就讓我覺得它很“新”,不是那種老派的學術書,而是帶著點當代藝術的質感,和“後現代主義”這個詞倒是挺搭的。當我看到書名《後現代主義教育思潮(平)部編大學用書(七版)》的時候,我第一反應就是,這本書可能要顛覆我一些關於教育的傳統認知。在颱灣,我們談論教育,很多時候還是比較聚焦於升學、學科知識的傳授,但“思潮”這個詞,就讓我覺得它是在探討教育的更深層的東西,是關於教育的理念、教育的走嚮,甚至教育的哲學。“後現代主義”本身就是一個充滿挑戰和解構意味的詞,它打破瞭單一的、宏大的敘事,強調多元、差異和不確定性。我想,這本書大概就是在探討,在這樣的一個時代背景下,教育應該如何去適應?如何去創新?如何去培養那些能夠在復雜世界中遊刃有餘的人?我特彆好奇它會如何去“思辨”這些問題,會提供哪些“新視角”。“部編大學用書”和“七版”這兩個標識,則給我一種“硬核”的感覺,它不是泛泛而談,而是有學術支撐、並且經過時間檢驗的。大學教材通常意味著內容的嚴謹性和係統性,而“七版”則錶明它經過瞭多次的修訂和完善,能夠持續地吸引和啓發讀者。總而言之,光看書名,就讓我覺得這本書內容會很豐富,很有深度,並且能夠激發我很多新的思考,對我理解當今教育的復雜性非常有幫助。

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這本書的封麵上,《後現代主義教育思潮(平)部編大學用書(七版)》這個書名,就帶著一種獨特的學術氣質。我特彆喜歡“思潮”這兩個字,它不像“理論”那樣給人一種刻闆的印象,反而有一種思想的流動感,仿佛能帶你走進一個時代的精神脈絡。後現代主義,這個概念本身就很有深度,它似乎總是在挑戰我們習以為常的框架,讓我們用一種更開放、更具批判性的眼光去看待世界。而將它應用到教育領域,對我來說,這是一個非常吸引我的切入點。現在的社會,信息太發達瞭,知識的獲取渠道太多樣瞭,學生們也不再是過去那種被動接受知識的個體。傳統的教育模式,似乎越來越難以應對這種變化。我一直在思考,在後現代的背景下,教育應該是什麼樣子?它如何纔能真正賦能學生,讓他們在復雜多變的世界中找到自己的位置?這本書的書名,就讓我覺得它觸及到瞭教育的核心問題,它可能不是提供一套現成的“秘籍”,而是引導我們去思考教育的本質,以及如何在新的時代語境下重塑教育。同時,“部編大學用書”和“七版”這兩個標識,也為這本書增添瞭學術的嚴謹性和可靠性。它說明這本書是經過瞭長期的打磨和檢驗,並且在不斷地更新以適應時代的發展。我還沒深入閱讀,但僅僅從書名,我就能感受到這本書的價值,它可能是一本能夠激發我深度思考、拓展我教育視野的重要著作。

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拿到這本書的時候,我第一眼就被書名中的“思潮”兩個字吸引住瞭。在颱灣,我們談論教育,很多時候還是比較務實,關注升學率、升學管道、或者是具體的教學方法。但“思潮”這個詞,一下子就打開瞭另外一個維度,它不直接給你答案,而是引導你去感受一種時代的精神、一種學術的潮流。後現代主義,對我來說,一直是個有點神秘又有點酷的概念。它好像總是在挑戰我們習以為常的認知,讓我們去質疑那些“理所當然”的東西。尤其是在教育領域,當今社會信息爆炸,知識的傳播方式、學習者的主體性、以及知識本身的性質,都發生瞭翻天覆地的變化。傳統的,基於權威、標準化的教育模式,似乎越來越難以適應這種復雜多變的環境。我一直覺得,我們需要的不僅僅是知道“怎麼教”和“教什麼”,更重要的是理解“為什麼這麼教”以及“教育本身意味著什麼”。這本書名中的“後現代主義教育思潮”,讓我感覺它觸及到瞭教育的本質,在探討教育在後現代社會中的角色和意義。至於“部編大學用書”和“七版”,這些標識則給瞭我一種安全感,知道它並非空穴來風的學術玩樂,而是在高等教育領域經過篩選和沉澱的成果,並且在不斷地優化和更新。雖然我還沒有開始細讀,但僅僅是書名就足以激起我深入探究的興趣,讓我期待它能為我打開一扇認識教育的新窗口,看到更廣闊、更深邃的教育圖景。

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當我在書架上看到《後現代主義教育思潮(平)部編大學用書(七版)》這本書時,我的目光就被它所吸引瞭。首先,書名中的“思潮”二字,就賦予瞭它一種動態的、流動的生命力,它不像“理論”或“體係”那樣顯得僵化,而是暗示著一種思想的湧動和時代精神的體現。後現代主義,這個概念本身就充滿瞭挑戰性,它似乎總是在解構那些我們曾經深信不疑的宏大敘事,提醒我們世界的多元、復雜與不確定。而將其置於教育的語境中,我立刻聯想到當下教育麵臨的諸多挑戰:信息爆炸如何影響知識的獲取?學習者的主體性如何被真正尊重?教育的本質又該如何在快速變化的社會中得以呈現?我總覺得,我們需要的教育,不僅僅是傳授知識,更是一種能力的培養,一種思維方式的塑造。這本書名,讓我對它寄予厚望,覺得它可能會提供一些不同於傳統教育學著作的視角,幫助我深入理解後現代社會背景下教育的脈絡與走嚮。再加上“部編大學用書”和“七版”這些標識,更是增添瞭一份權威性與時效性。這錶明它並非一時的學術興起,而是經過瞭教育界的長期認可和不斷更新,能夠持續地引領學術的思考。這本書,在我看來,是一次與教育前沿思想的對話,一次對教育本質的深度追問,我非常期待它能為我帶來啓發。

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當我第一眼看到《後現代主義教育思潮(平)部編大學用書(七版)》這個書名的時候,我就覺得這本書很不一般。首先,“思潮”這個詞,就讓我覺得它不是那種死闆的理論堆砌,而是帶著一股思想的活力,一種時代的精神。後現代主義,這個概念對我來說一直很有吸引力,它總是在挑戰我們固有的認知,讓我們用更開放、更具批判性的視角去看待事物。而當這個概念與“教育”結閤,就更讓我好奇瞭。在當今這個信息爆炸、多元價值觀並存的時代,傳統的教育模式是否還適用?學習者的主體性應該如何被強調?知識的意義又該如何被重新解讀?這些問題,一直是我在思考的。這本書的書名,就仿佛為我打開瞭一扇窗,讓我看到瞭一種新的思考方嚮。它不是直接告訴你“應該怎麼做”,而是讓你去感受一種“思潮”,去理解一種新的教育理念是如何形成的。而且,“部編大學用書”和“七版”這兩個標識,也讓這本書顯得非常有分量。這說明它經過瞭學術界的嚴格篩選,並且一直在不斷地更新迭代,以適應時代的變化。這對於一本探討“思潮”的書來說尤為重要,因為它需要不斷地迴應現實的挑戰。我還沒翻開它,但光是書名,就足以讓我對它充滿瞭期待,我覺得它一定能帶給我一些深刻的啓發,幫助我更好地理解當今教育的復雜性和可能性。

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《後現代主義教育思潮(平)部編大學用書(七版)》這個書名,一開始就抓住瞭我的眼球。我之所以對它感興趣,很大程度上是因為“思潮”這兩個字。在教育領域,我總覺得我們需要的不僅僅是固定的教學方法或者理論框架,更重要的是能夠把握時代的脈搏,理解教育在不同曆史語境下的演變和可能性。“思潮”二字,就暗示著這本書可能提供的是一種更具動態性、更具啓發性的視角,它不是要給你一套標準答案,而是要帶你進入一個思想的場域,讓你自己去探索和構建。後現代主義,這個概念本身就充滿瞭對傳統權威和單一真理的質疑,它強調多元、解構和主體性。當它被引入教育領域,我立刻想到的是,我們該如何看待知識的邊界?學習者的獨立思考能力該如何被培養?教師的角色又該如何從知識的傳授者轉變為學習的引導者?這些都是我在教學實踐中常常遇到的睏惑,也是我渴望從學術研究中尋求答案的方麵。“部編大學用書”的標簽,則說明瞭這本書的學術基礎是紮實的,它並非是個人觀點的大雜燴,而是經過瞭教育界的普遍認可和推崇。“七版”則更是強調瞭其時效性和生命力,一本能夠不斷更新迭代的書,纔更能跟上時代的步伐,更能迴應當下教育麵臨的挑戰。雖然我還沒開始細讀,但僅憑書名,我就能感受到這本書所蘊含的深度和廣度,它很可能是一本能夠激發我思考,並且對我的教育實踐産生深遠影響的著作。

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這本書的名字,我第一眼看到就覺得很有意思,《後現代主義教育思潮(平)部編大學用書(七版)》。首先,“思潮”這個詞就很有畫麵感,它不是一堆冰冷的理論,而是像一陣風,帶著一股時代的精神,讓你去感受、去體會。後現代主義,這個詞本身就充滿瞭解構與重構的意味,它挑戰我們習以為常的觀念,讓我們用更靈活、更開放的視角去看待世界。在教育領域,這一點尤其重要。你想想,現在的信息傳播這麼發達,學生們接觸到的知識來源不再單一,他們的想法也越來越多樣。傳統的“填鴨式”教育,或者說那種強調統一標準、統一答案的模式,顯然已經不太適應現在的時代瞭。我總覺得,教育需要跟上時代的步伐,需要有更深刻的思考,去迴應社會的變化,去培養那些能夠適應不確定性、具備批判性思維和創新能力的人。這本書的書名,就讓我感覺它觸及到瞭教育的“根”和“魂”,它可能不會直接告訴你“怎麼做”,而是會引導你去思考“為什麼”以及“教育的未來在哪裏”。“部編大學用書”和“七版”,則意味著它是一本經過學術檢驗、並且不斷更新迭代的教材,這讓我對它的內容品質充滿瞭信心。我期待這本書能帶我進入一個全新的思考空間,讓我從一個更宏觀、更具前瞻性的角度去理解教育,甚至重新審視我自己的學習和認知方式。

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拿到《後現代主義教育思潮(平)部編大學用書(七版)》這本書,我首先注意到的是它的書名,它就給我一種不落俗套的感覺。“思潮”二字,就讓我覺得它不是一本死闆的理論手冊,而是要帶領讀者去感受一種思想的潮流,一種時代精神的湧動。後現代主義,這個概念本身就充滿瞭對既有觀念的挑戰和對多元視角的肯定。當它被應用到教育領域,我立刻想到的是,我們當前教育體係中可能存在的局限,以及在快速變化的社會中,教育需要如何進行自我革新。“思潮”這個詞,就暗示著這本書可能不是在提供一套現成的解決方案,而是引導讀者去理解一種新的思維模式,去思考教育的本質和未來。我一直覺得,教育應該具有前瞻性,它不僅僅是知識的傳授,更是對未來社會人纔的培養。這本書的書名,就讓我覺得它觸及到瞭教育的前沿,它可能是在探討教育如何與後現代社會的復雜性相適應,如何去培養那些具有批判性思維、創造力和適應能力的下一代。“部編大學用書”和“七版”這兩個標識,則為這本書增添瞭學術的權威性和可靠性。這意味著它經過瞭教育界的專業審視,並且在不斷地更新迭代,以適應知識的進步和社會的發展。我非常期待這本書能夠帶給我一些深刻的洞見,讓我能夠以更宏觀、更具啓發性的視角來理解教育,甚至重新審視我自己在教育過程中的角色和價值。

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這本書的封麵設計就很有意思,那種有點跳躍又有點內斂的色塊拼接,配上那幾個字,一看就知道不是那種按部就班的教科書,而是帶著點“玩”的心態在處理“嚴肅”的學問。我當時在書店裏翻到它,就覺得挺對味的。後現代主義這個詞,聽起來就有點繞,但又總覺得跟我們現在的時代息息相關,特彆是在教育領域。你想啊,過去那種一套教材、一個老師、一個標準、一個答案的時代,好像已經離我們越來越遠瞭。現在孩子們的信息渠道太多瞭,他們的想法也越來越多元,老師們怎麼教?學校該往哪裏去?這些問題,總讓我覺得需要從一些更“不一樣”的角度去思考。這本書的書名就暗示瞭這一點,用“思潮”而不是“理論”或者“方法”,就說明它不是要給你一套現成的公式,而是要帶你進入一種思考的場域,讓你自己去感受、去辨析。我尤其喜歡“部編大學用書”這個標簽,這說明它經過瞭學術的“檢驗”,有一定的權威性,但同時又是“七版”,說明它在不斷地更新迭代,適應時代的變遷。這一點很重要,因為教育這個東西,從來都不是一成不變的。每次看到“七版”,我就會想,這中間經曆瞭多少次的修正、多少次的討論、多少次的“再思考”。這種“活”的書,總比那種“一本通”的書來得有生命力。我還沒真正深入閱讀,但僅僅是看目錄和封麵,就對它充滿瞭期待,覺得它應該能給我一些關於教育的“新視角”,不至於讓我覺得讀完之後,還是停留在原地,隻是學瞭些死知識。

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說實話,第一次看到《後現代主義教育思潮(平)部編大學用書(七版)》這個書名的時候,我腦海裏立刻浮現齣大學時期那些厚重的、偶爾讓人昏昏欲睡的教科書。但仔細琢磨一下,這個書名又帶著一種彆樣的吸引力。“思潮”這個詞,就不是那種生硬的學術理論,它更像是一種流動、一種影響,一種讓你去感受時代脈搏的信號。後現代主義,對我來說,一直是個充滿挑戰又引人入勝的領域。它似乎總是在解構我們過去堅守的那些宏大敘事,讓我們重新審視世界的多元性和不確定性。而當這個概念被應用到教育上,就更讓我好奇瞭。當今社會,知識的獲取途徑如此多元,學習者的主體性被前所未有地強調,傳統意義上的“知識傳授”似乎已經不足以應對這一切。我想,這本書大概不是要告訴你一套固定的教學模式,而是要引導我們去思考,在後現代的語境下,教育應該是什麼樣子?學習者應該如何學習?教師又應該扮演怎樣的角色?“部編大學用書”和“七版”這兩個標簽,又為這本書增添瞭學術的嚴謹性和權威性。這說明它經過瞭學界的認可,並且在不斷地修正和完善,這對於一本探討“思潮”的書來說尤為重要,因為它需要不斷地迴應時代的挑戰。我雖然還沒翻開它,但光是這個書名,就讓我覺得它很有“料”,很可能是一本能夠激發深度思考、帶來全新視角的著作,讓我對教育這個古老又常新的話題,有瞭更深層次的理解。

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