圖書描述
這一生的大哉問！你無法逃避的生命課題！
救瞭許許多多生命的一本書！從11歲到103歲．好評迴響不斷！
當我撞上瞭生存的高牆，無法翻越的時候，這本書給瞭我積極活下去的能量。（大分縣 32歲．女性）
◎日本經典長銷書，熱賣600,000本，解答無數人的生命睏惑！
◎日本最具影響力的佛教大師，為宏揚真實佛法，開和尚娶妻、食肉之風的親鸞聖人，為你解疑答惑，讓你重拾「生而為人」的喜悅。
為什麼不論多麼痛苦，也要活下去？
難道工作就是人生的目的嗎？
為什麼衣食無缺仍覺得幸福時刻屈指可數？……
我列齣一張清單，左邊寫著活下去的理由，右邊寫著離開世界的理由，
我在右邊寫瞭很多很多，卻發現左邊基本上沒有什麼可以寫的……
這是一名跳樓自殺的北京大學女學生留下的遺書。正值青春飛揚的年紀、身處名牌大學的校園，為何她卻感受不到人生的「快樂」和「幸福」，甚至找不到「活下去的理由」……
兩韆五百多年前，釋迦牟尼佛也是懷著同樣的疑問，開始探究人苦惱的根源，以及如何纔能獲得幸福。這些疑問包括：「人生到底有沒有目的？」「人活著的意義是什麼？」「究竟有沒有不會背叛自己、值得一無怨無悔的幸福？」等等。
本書透過釋迦牟生追求而尼佛的智慧之語，日本佛教大師、淨土真宗創辦人親鸞聖人的語錄，以及無數文學傢、思想傢對生命的解讀，迴答這些你一生中不問則已，問瞭卻常找不到答案的深刻問題。
特彆是親鸞聖人，他為瞭宏揚入世佛法，成為第一位主張日本和尚可以食肉、娶妻的佛教大師。他承先啓後、入世親為的思想與理念，恰似照亮黑暗世界的一束亮光，也療癒瞭難以數計的失落心靈。
作者簡介
高森顯徹
一九二九年齣生於日本富山縣。龍榖大學畢業。長期以來在日本及海外各地舉辦演講，並執筆寫作。著作有《嚮著光明．100束鮮花》《嚮著光明．123顆心靈的種子》《嚮著光明．愜意的果實》《開啓嘆異抄》等。
明橋大二
一九五九年齣生於日本大阪府。京都大學醫學部畢業，精神科醫生。著作有《教齣耀眼的孩子》《這樣說，教齣令人稱羨的孩子》（如何齣版），許多作品已在颱灣、韓國、泰國等地齣版。
伊藤健太郎
一九六九年齣生於日本東京都。東京大學碩士畢業（專攻科學哲學）。著作有《尋找自我．男人篇》等。
著者信息
圖書目錄
序
第一部 為什麼無論多麼痛苦，也要活下去？
1 世間最不可理解的事情
幸福如此輕易地崩潰
任何行為都有目的
沒有終點的圓形跑道
明確瞭人生目的，一切就都有瞭意義
人生的大原則：活著＝好事
延續生命，是為瞭得到幸福
2 人的生命重於一切
存在的空虛──不知道自己為什麼活著
不知生命可貴，更不會尊重生命
自殺人數日益增加
渴望人生目的的心靈會飢不擇食
3 「忍耐著活下去」是人生目的嗎？
「為活著而活著」──不知所雲的迴答
如果沒有生命的喜悅和滿足
4 實現瞭人生目的的時刻
痛苦的新鮮期叫做「快樂」
逃避的瞬間
行走本身就是快樂嗎？
5 工作就是人生目的嗎？
成功者的苦惱
齣售生命，換取想要的東西
不論怎麼工作，也得不到迴報……
人生最悲慘的時刻
6 隱藏在幸福中的陷阱
一旦心愛的人死去
因為你曾經幸福過啊……
曾經滄海難為水
尋找不會毀滅的幸福
7 退色的夢想
實現遠大目標時，卻同時産生失落感
冠軍心中的傷痕
「如此巨富究竟有何用處？」
「人生目的」既不會退色，也不會淡薄
8 屹立不搖的死亡之牆
死亡會突然降臨
人無法漠視生的意義
靈魂深處的低語
人類痛苦不安的根源
正視死亡，纔能明確真正的人生目的
淚水化成珍珠的時刻
第二部 親鸞聖人的迴答
親鸞聖人簡介
1 人類永恆的課題與親鸞聖人
物質豐富的社會
宗教的真正使命──愛因斯坦的呼喚
2 人生目的就是乘上「渡難渡海大船」
彌陀誓願的大船
人並非為瞭痛苦而生
3 當務之急──查明苦惱的根源
翻過這道山坡，會有幸福在等待嗎？
我很早以前就一直在椰子樹下午睡
為什麼戴安娜王妃也會五次自殺？
4 診斷──苦惱的根源是「無明之闇」
苦鬥煩惱二十年
邂逅法然上人
5 無明之闇──不知死後去嚮的心
前往冥土的旅客
瀕臨死亡時……
「死後將會如何」纔是最大的問題
6 為什麼無明之闇是苦惱的根源
「死後將會如何」的不安
人生目的就擺在眼前
7 「王捨城的悲劇」與人生目的
8 「誠哉！」完成人生目的的宣言
驚天動地的世界
閃耀著幸福光輝的「乘船記」
苦海人生有大船
9 為什麼人的生命重於一切
始於「慶哉」，終於「慶哉」
生命的大歡喜
10 關於有無人生目的的激烈衝突
禮贊沒有盡頭之路？
「不要讓人生留下後悔！」
11 開啓人生目的之門的鑰匙
「一念」與「二種深信」
所謂「深信」
12 自我──以為知道，卻一無所知
「認識你自己！」
在人麵獅身麵前
13 真正的我在哪裏
彆人找得到我嗎？
自己能找得到自己嗎？
真正的自己隱藏在深不可測的心底
「一心求佛道，我心成核心」
14 親鸞聖人與刀葉林地獄──機的深信
愛欲廣海無邊際
愛憎之心如山嶽高峰
15 名利的冷血獸
要是住在無人島上，該多麼輕鬆啊
「謊言逼真相互比，尋死婆婆勸阻媳」
下黃金雨也無法滿足
「我的靈魂永遠無法得到拯救」
16 潛在的兇惡本性
死亡對任何生物都是痛苦的
釣魚之人救海龜──做善人的局限性
此心如蛇蠍
17 做好事惹煩惱
雜毒之善
僞善者──口稱「為彆人」而行善的人
18 與真實的自我會麵
誰會認為自己壞到一無是處？
在X光機麵前，所有人都是醜陋的骨骼
19 「惡人」──人的代名詞
現在是開啓過去和未來的鑰匙
後生也許就在下一瞬間
「善人」──以為自己是善人的人
20 《嘆異抄》中的「往生極樂之道」──法的深信
「不顧身命」，隻為往生淨土
往生淨土的大滿足
佛陀的拯救有兩次（二益）
唯有本願纔是真實
21 知曉未來的智者
智者與愚者的分界綫
如何纔能成為智者
易往而無人
未能過足下小溪，焉可渡前方大河
22 心靈無法想像、語言無法錶達的世界
「百思不得其解……」
「大信海不拒絕任何人，那是完全自由的世界」
與幸福永遠無緣之人得到無上的幸福
23 人生目的一旦完成，會發生什麼變化呢？
心如悠遊於淨土
無欲無求就是幸福嗎？
煩惱即菩提
24 《嘆異抄》與人生目的
攝取不捨之利益
「欲念佛之心」發起之時
彌陀所賜的「他力之信心」
唯「他力之信心」至關緊要
惡人為什麼能成為無上的幸福者？
超越瞭善惡的世界
25 人生目的是「無礙之一道」
「不自由，毋寜死！」──真正的自由在哪裏
「雨不要停，山再荒涼些，路再遠些……」
在不自由的世界中盡享自由
26 「如眾水入海一味」──人生目的萬人皆同
所有人共同的誤區
「人生目的，親鸞與法然上人完全相同」
「自力之信心」因人而異
「他力之信心」萬人皆同
27 人生目的與生存手段的分水嶺
極速圓融的「一念之拯救」
荷花凋落時，即是浮起時
明辨真假是在同一時刻
28 實現人生目的後的親鸞聖人
顛覆傳統，食肉娶妻
一嚮專念無量壽佛
痛斥外道邪教
獨自勇往直前的親鸞聖人
後記
附錄：註釋
圖書序言
「我列齣一張單子
左邊寫著活下去的理由
右邊寫著離開世界的理由
我在右邊寫瞭很多很多
卻發現左邊基本上沒有什麼可以寫的
……
是的
比起任何一個還要忍受飢餓、乾渴、瘟疫的同齡人
我真的覺得自己很幸福，但這是相對的
二十年迴憶中真正感到幸福的時刻屈指可數
……
如果人死的時候可以許一個一定會實現的願望
我也許會許下
讓所有人更加快樂吧」
這是一名跳樓自殺的北京大學女學生留下的遺書。正值青春飛揚的年紀、身處名牌大學的校園，為何她卻感受不到人生的「快樂」和「幸福」，甚至找不到「活下去的理由」……
根據颱灣自殺防治學會和全國自殺防治中心，二○○九年針對二一二七名十五歲以上的人進行調查，有十九．七％錶示曾有認真想自殺的經驗，其中有十六．一％會採取實際自殺行動，顯示有相當比例的人曾有自殺問題的睏擾。另外，無論是以前所未有的速度在迅猛發展的中國，還是早已躋身發達國傢行列的日本，自殺率都超過世界平均數的兩倍。自殺人數的增加正成為一個日益嚴重的社會問題。
現代人享受著幾百年前無法想像的豐富的物質生活。隨著科學的發展，人類增強瞭改善生活環境的能力，平均壽命也得以延長。然而，人們因此變得更加幸福瞭嗎？事實上，現代社會為恐怖主義、殺人、自殺等諸多問題所睏擾，遲遲找不到解決這些問題的根本方案。
科學的進步固然使生活變得更加便利，卻並沒有為我們帶來真正持久的幸福和發自內心的滿足。相反地，現代生活往往隻是加深瞭人們精神上的孤獨、寂寞和空虛。
身體健康，生活富裕，為什麼心靈卻得不到滿足呢？
兩韆五百多年前，印度的釋迦牟尼佛也是懷著同樣的疑問，開始探究人苦惱的根源及獲得幸福的真實之路。
他身為太子，自幼纔華齣眾，文武雙全。長大後又娶全國第一美女為妻，生活安定而富足。但是他並未因此感到快樂和幸福，反而終日悶悶不樂。因為他清楚地知道，盡管此刻自己的確擁有健康、財産、地位、名譽、傢庭、纔華……然而終有一天，這一切都將會失去。這世上的任何幸福，都無法戰勝衰老、疾病和死亡。
瞭解人生的這個「實相」，他再也無法感受到任何的安心和滿足。為瞭追求真正的幸福，他在二十九歲時悄悄離開都城去山中修行。六年之後，他終於徹悟瞭所有人痛苦的根源以及獲得永恆幸福的真實道路，成為佛陀。
釋迦牟尼佛的答案是超越時代的真理。無論什麼時代的人，都會遭遇自己或者親人突患急病的悲劇，即使擁有熱中的事業或愛好，也會由於年老力衰而無法繼續下去。麵對死亡的時候，更是不得不和所愛的一切分離。人生究竟有沒有永遠不會背叛自己、值得一生追求而無怨無悔的幸福呢？
釋迦牟尼佛明確指齣什麼是永恆的幸福，並終其一生教導我們──唯有這永遠不會崩潰的幸福纔是人生的目的，無論多麼痛苦，直到達成這個目的為止都要堅強地活下去。將這一教義之精髓在日本發揚光大的，正是開創瞭淨土真宗的親鸞聖人1。
然而今天，又有多少人明瞭這人生的目的呢？人們仍然在深沉的黑暗中摸索，不明白生命的意義，不知道人生有必須完成的目的。人們苦苦追尋「活著的意義」「再苦也要活下去的理由」，卻由於找不到答案而陷入深深的睏惑與焦慮之中。戰爭、殺人、自殺、暴力、虐待等一切悲劇，追根究柢，不正是源於這種睏惑與焦慮嗎？所有問題的根源都在於不懂得「生命的尊嚴」「人生的目的」，如果得不到明確的迴答，恐怕任何對策都是徒勞無益的。
「人生到底有沒有目的？」
「人活著的意義是什麼？」
一片沉寂之中，唯有親鸞聖人如此明確地揭示齣人生的目的，並勸導我們一定要實現這個目的：
「人生有目的，有一個萬人皆同的目的。那就是斬斷苦惱的根源，獲得『 生而為人真好』的生命喜悅，活在未來永恆的幸福裏。為此，無論遭遇多大的痛苦，都要堅強地活下去，直至達成這個目的。」
這就是親鸞聖人九十年生涯中始終一貫的思想。它恰似一束亮光，照亮瞭茫茫黑暗中的人類世界。
作為一名親鸞學子，我將在此書中透過親鸞聖人的教導闡明人生目的的真實存在。
在第一部中，將透過列舉一些文學傢、思想傢的話語，揭示人生的實態。
第二部將透過大量引用親鸞聖人的語錄，闡述亙古不變的所有人共同的人生目的。由於文中多處齣現古文原文，恐晦澀難懂，所以逐一用現代文加以解釋。
衷心希望得到讀者的指正。
譯註：
親鸞聖人（一一七三 ~ 一二六三）：日本鐮倉時代人。幼年時父母早逝，九歲即齣傢。先於比睿山修習天颱宗，後於二十九歲時拜訪凈土宗的祖師法然上人，隨即入法然門下。三十一歲時為弘揚真實佛法，公然打破佛教戒律食肉娶妻，因此備受責難。其生平詳見第二部開頭的「親鸞聖人簡介」。
圖書試讀
「你給我滾齣去！」
母親從樓上跑下來，一邊捶打父親一邊叫喊著。她的聲音至今還迴盪在我的耳際。我戰戰兢兢地呆立在一旁。父親默默地從我麵前走過，再也沒有迴來。
那時，我還在上小學。幾個月以後，我知道瞭「離婚」這個詞，這纔明白發生瞭什麼事。沒有任何預兆，幸福的生活就這樣輕易地崩潰瞭。
不管看上去多麼牢固的幸福，最終都有破滅的一天。世事難料，誰也不知道何時會發生何事，如此變幻無常的人生，究竟有什麼意義呢？
人，為什麼活著？
當美好的生活毀於一旦，人們在現實麵前驚愕萬分的時候，就迫切地想要知道這個問題的答案。
那些描述拒絕嚮不幸的命運低頭、堅強地麵對生活的勵誌書籍相繼登上暢銷書排行榜。書中都在呼籲：
「把每一天都看作是一種鍛煉，堅持下去，就一定會得到幸福。」
「絕不能灰心氣餒！」
「人要有目標，不論什麼樣的目標都可以，隻要沿著自己選擇的路走下去。」
似乎大傢都期待著一種鼓勵：不要怕慢，一步一步往前走……
然而，朝什麼方嚮走？終點在哪裏？這些問題的答案都弄清楚瞭嗎？
◎任何行為都有目的
任何行為都有目的。例如乘坐計程車，不管多麼沉默寡言的人，他都必須先告訴司機要去哪裏。因為如果司機不知道目的地，就不知道該往哪裏開。如果任由司機隨便開，隻會浪費時間和金錢。
如果有人問「為什麼要學習？」你大概會迴答說「因為明天要考試」「因為要考取資格證書」等等。如果有人問「去哪裏？」你大概會迴答「去買東西」「去散步，換換心情」等等，人的行為都有目的。
那麼，如果問你「為什麼活著？」又該如何迴答呢？
活著不是一件容易的事情。剛剛突破瞭升學的難關，又要麵臨就業的睏難，在裁員的壓力下辛苦地工作一生，最終還要與疾病和衰老抗爭……除此之外，還可能遇到人際關係的煩惱，或者遭受事故、災害、公司倒閉等種種不測變故。
為什麼要剋服諸多睏難堅持活下去？這個最重要的問題──「人生的目的」不明確地揭示齣來，而隻是一味呼喊「不畏艱辛」「活下去」「好好活著」「不能死」，那就如同督促人們在沒有終點的圓形跑道上不停地奔跑一樣。
◎沒有終點的圓形跑道
《伊索寓言》中有一篇故事叫〈螞蟻和蟋蟀〉，說的是螞蟻夏天辛勤地工作，到瞭鼕天，就可以高高興興地遊玩。但是，人卻無法這樣。不論是夏天還是鼕天，人都不得不辛苦地工作。
有人這樣鼓勵道：「隻要堅持活下去，一定會變好的。」然而，實際的感覺卻是「沒有變化的生活日復一日」。《自殺指南》一書這樣描述這種感覺：
你的人生大概是這樣的：在傢鄉一邊上小學和國中，一邊補習，強化應試教育，然後進入高中和大學。畢業後進入一傢公司。如果是男性，一般在二十五到三十歲之間結婚，第二年有個孩子。在公司裏，經過幾次部門調動和提升，做到高層主管，六十歲退休。以後的十年或者二十年，過著悠閑自在的生活，然後死去。人的一生大概不過如此。而令人絕望的是，這還是人們普遍認同的最讓人放心的理想人生。
──鶴見濟《自殺指南》
沒有「活著真好」的滿足感，隻是每天重復著「吃飯、工作、睡覺」的三部麯──這樣的人生，就像在沒有終點的圓形跑道上奔跑一樣，既沒有接近終點的喜悅，也沒有到達終點的激動，腳下又怎會産生力量？隻有明確瞭目的地，纔能精神飽滿地跑完全程。人生道路也是如此。
用户评价
我最近在追一部日劇，裏麵有一個角色，他看似平凡，卻總能在關鍵時刻展現齣一種超乎尋常的淡定和智慧，解決瞭很多看似無解的難題。他身上散發齣的那種平和而堅韌的氣質，深深地吸引瞭我。後來我瞭解到，他的這種境界，很多都源於對日本佛教禪宗思想的體悟。這讓我聯想到這本《人，為何而生，為何而活：日本佛教大師的入世智慧》。我一直在想，如何纔能將一些看似高深的哲學思想，內化成自己的一部分，並且能夠在生活中真正地運用齣來。我期待這本書能夠像那部日劇一樣，用一種更具象、更貼近生活的方式，來解讀佛教的智慧，而不是單純地羅列一些教條。我希望能從中學習到一些方法，讓我能夠像那個角色一樣，即使身處逆境，也能保持內心的平靜，做齣最明智的選擇。
评分這本《人，為何而生，為何而活：日本佛教大師的入世智慧》其實早就在我的書單裏躺瞭很久，一直被它的書名所吸引，總覺得裏麵蘊含著某種解開人生睏惑的鑰匙。尤其是在我最近經曆瞭一些人生的低榖期，對“活著”這件事産生瞭深深的思考時，這本書的齣現簡直就像及時雨。我一直在尋找一種不那麼空泛、不那麼遙遠，而是能夠切實應用於日常生活中的智慧。我希望這本書能提供一些具體的指導，比如如何在忙碌的工作中找到內心的平靜，如何在復雜的人際關係中保持善良與清醒，又如何在麵對不可避免的痛苦時，找到支撐自己的力量。我不期待它能提供“標準答案”，因為人生本就是一道沒有標準答案的題，但我渴望它能提供一些新的視角，一些能夠啓發我重新審視自己生活狀態的方法，讓我不再感到迷茫和無助，而是能更積極、更從容地去麵對每一個當下。
评分說實話，我一直對宗教哲學性的書籍有些敬而遠之，總覺得它們太過深奧，離我的生活太遠。我更喜歡那些能夠直接解決我現實問題的書籍，比如時間管理、理財技巧、或者溝通技巧之類的。但是，最近認識的一位長輩，她是一位非常睿智、非常有智慧的長者，她極力推薦我閱讀這本《人，為何而生，為何而活：日本佛教大師的入世智慧》。她說，這本書並沒有她想象中的那麼枯燥，反而充滿瞭生活氣息，能夠幫助我們理解生命的本質，找到真正的快樂。她告訴我，很多時候，我們之所以痛苦，不是因為生活本身齣瞭問題，而是我們看待生活的方式齣瞭問題。她的話讓我對這本書産生瞭一絲好奇。我開始想象，也許這本書真的能提供一些不同於我以往閱讀習慣的啓發，讓我從另一個角度去思考“活著”這件事，從而在日常生活中找到更深刻的滿足感。
评分我一直對“空性”這個概念很好奇，雖然看過一些相關的書籍，但總覺得難以捉摸，離自己的生活太遠。總覺得那是屬於佛陀、高僧們的境界，跟我這樣凡夫俗子沒什麼關係。但前段時間，我遇到瞭一個非常棘手的工作項目，壓力巨大，讓我一度懷疑自己是否能勝任。就在我感到焦慮不安的時候，我突然想起，或許那些古老的哲學和宗教思想，恰恰能為我提供一些解脫之道。這本《人，為何而生，為何而活：日本佛教大師的入世智慧》的書名，正好觸動瞭我內心深處的渴望。我希望能在這本書中找到一些能夠幫助我理解“無常”和“放下”的方法，讓我不再執著於那些無法控製的事情，而是能夠將精力集中在當下，更加有效地解決問題。我期待這本書能讓我明白，如何在紛擾的世界中，找到屬於自己的那份寜靜與力量。
评分我最近剛讀完一本關於個人成長和心靈療愈的書，雖然名字和這本《人，為何而生，為何而活：日本佛教大師的入世智慧》不太一樣，但主題卻有著異麯同工之妙，都在探討生命的意義和價值。那本書通過一些具體的案例和心理學分析，幫助我理解瞭許多過去的睏擾其實源於不健康的認知模式，並且提供瞭很多實操性的練習，讓我一步步地去改善自己的情緒管理和思維方式。讀完之後，我感覺自己像是卸下瞭不少包袱，看待世界的方式也變得更加積極和開放。因此，當我在書店看到這本《人，為何而生，為何而活》時，內心就湧起瞭一種強烈的共鳴。我猜想，這本書所傳達的“入世智慧”可能也是類似，並非讓你遁入空門，而是讓你在紅塵俗世中，找到屬於自己的解脫之道，用一種更豁達、更圓融的態度去過好每一天。
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