靈魂的史詩《失樂園》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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多軸心的二十一世紀閱讀
打開傳說中的書　打開夢想與未來

　　●香港、上海、北京、颱北，四地書展閤辦巡迴演講
　　●華文世界十位名傢導讀
　　●結閤文字、攝影、漫畫、插圖、圖錶的新型態齣版
　　●平凡、可樂王、541、吳孟蕓、李誌清等十位漫畫創作者參與
　　●颱師大、颱藝大、北藝大共同參與繪圖

　　英國詩人約翰．米爾頓（John Milton, 1608-1674）最重要的作品《失樂園》（Paradise Lost），內容是聖經裏麵創世紀的第一章：亞當與夏娃受到撒旦的引誘，吃下瞭禁果，而被上帝驅逐齣伊甸樂園。

　　張隆溪教授解釋，以往西方傳統的史詩故事，比如荷馬或維吉爾的史詩，總是關於戰爭和英雄，然而米爾頓的《失樂園》，它所描寫的不是一個肉體的形容，不是大英雄，也不是打仗、戰功，它寫的完全是精神性的。故事裏麵最中心、核心的一個動作，就是一個女人從樹上摘瞭一個果子吃，這個動作雖然很微小，但卻充滿瞭象徵意義，它的象徵就在於善跟惡之間的區隔，在於無知跟知識間的區彆。因此，張隆溪教授認為這部史詩是精神的史詩，因為它描述不是人肉體的力量，而是描寫人的精神，永恆的追求。

　　此外，不同於傳統史詩，米爾頓選擇的主題是人──亞當和夏娃──而不是一個王。他寫的是很多人生活當中最根本的精神矛盾的追求，而不是王的輝煌業績，這是非常重要的。而也就是這一個特點，使得《失樂園》這部經典對於今日的讀者仍然充滿瞭吸引力，而其中所探討的知識、自由意誌、及善惡的問題，無論在任何時代，都值得人們深思。

作者簡介

張隆溪

　　北京大學碩士，美國哈佛大學博士，曾任教北大、哈佛、加州大學河濱分校，現任香港城市大學比較文學與翻譯講座教授。2009年被遴選為瑞典皇傢人文、曆史及考古學院外籍院士。主要從事東西文學和文化的比較研究，重要著作有《二十世紀西方文論述評》、《走齣文化的封閉圈》、《中西文化研究十論》、《五色韻母》、《比較文學研究入門》等。

繪者簡介

吳孟蕓

　　颱北藝術大學美術係多媒體組畢業。曾於米蘭藝術學院主修古典油畫、威尼斯國際平麵藝術學院研修金屬版畫，石版畫，與手工書籍裝訂。插畫作品散見各報章雜誌媒體書籍，創作技法多元豐富，內容多為純文學類作品。

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導讀
張隆溪

　　德萊頓的批評其實很有啓發意義。他說《失樂園》「除靈魂的行動之外，不包括任何行動，」那句話說得大緻不差，然而「靈魂的行動」恰好是《失樂園》之精華所在，也是因之而使《失樂園》成為人之精神的偉大史詩，而不是贊頌肉體行動和英雄業績的史詩。

靈魂的史詩《失樂園》
張隆溪

不同於傳統的史詩
彌爾頓最重要的作品是取材自《聖經．創世紀》的長詩《失樂園》。這部作品初版於1667年，分為十部，1674年第二版重作調整，分為十二部，字句略有增刪，並在每部之前加上提要，略述內容大概。按照寫作史詩的慣例，故事須從中間說起（in medias res），所以《失樂園》開頭描述跟隨撒旦反叛上帝的天使們在地獄中苦受煎熬，撒旦決心報復，於是逃齣地獄，往上帝剛造好的伊甸樂園飛去。上帝在天堂已預知撒旦將引誘人類墮落，便對聖子耶穌基督預言亞當與夏娃將違背上帝禁令，偷食禁果，並由此而喪失樂園，帶來死亡。基督對於人類將因此受罰，頓生憐憫之情，便自告奮勇，願意犧牲自己，為人類贖罪。撒旦後來果然引誘夏娃吃瞭知識樹禁果，亞當不願獨自留在伊甸園，也吃瞭禁果，於是他們雙雙被逐齣樂園，走入人世，開始瞭人類艱苦的曆程。

彌爾頓的《失樂園》是一部史詩，而史詩和悲劇是文藝復興時代被視為最重要的文學體裁。古希臘荷馬史詩《伊利亞特》講述希臘大軍攻打特洛伊城的十年徵戰，《奧德修斯記》則記述奧德修斯在特洛伊戰爭結束後返迴故鄉，一路上遇到各種艱難險阻的奇特經曆。羅馬詩人維吉爾摹仿荷馬創作史詩《埃涅阿斯記》，講述特洛伊戰爭之後，埃涅阿斯曆盡艱辛，從特洛伊輾轉到意大利，在那裏建立起羅馬帝國的神話化曆史。希臘羅馬史詩成為史詩的規範，題材都是戰爭或曆險這類大場麵的故事，有眾多人物和麯摺的情節，但彌爾頓的《失樂園》卻與之不同，除開頭描繪地獄中反叛的天使較符閤規範之外，其核心內容卻既無轟轟烈烈的行動，也無眾多人物。彌爾頓自己深知史詩傳統，但他有意識打破傳統，創作一部他自謂「在散文和韻文裏迄無前例」的作品（I.16）。在文學上一如在政治上，彌爾頓都是一位激進的改革者。他詩中包含的思想，他對理性、德行、自由的強調，使他成為英國文學中極具聲望和影響的大詩人。例如十九世紀著名詩人威廉．華茲華斯（William Wordsworth, 1770-1850）覺得當時英國有如一潭死水，大多數人都自私、粗野，便寫過一首十四行詩呼喚詩人重新到來﹕「彌爾頓！你應該活在此刻﹕英格蘭需要你」（MILTON! thou should’st be living at this hour: / England hath need of thee）。在華茲華斯詩中，彌爾頓顯然成瞭道德和精神力量的象徵。彌爾頓不僅在英國文學中很有影響，而且在歐洲其他文學傳統中也像但丁、莎士比亞一樣，是具有典範意義的經典作傢。

描述靈魂的行動
彌爾頓的《失樂園》確實是一部氣勢磅礴的鴻篇巨製，然而在文學批評史上，這部作品並非一直受到眾口一詞的贊譽，卻不時有人對之略加微辭，甚至質疑其價值。美國作傢艾倫．坡在《詩的原則》一文中就說，《失樂園》如此冗長，不可能處處俱佳，所以我們「若要視之為詩，就除非忽略一切藝術作品必不可少的因素，即統一，而隻把它當作一係列較短小的詩來讀。」艾略特責備彌爾頓對英詩和英國語言有「很壞的影響」，說彌爾頓「寫英語好像是死的語言，」更貶責《失樂園》取材《聖經》極不妥當，認為「那個神話在《創世紀》裏好好的，本不該去觸動，彌爾頓也並沒有作齣任何改進。」他還說，彌爾頓在英國詩人中，「大概是最為古怪的一個。」艾略特認為「不該去觸動」《聖經．創世紀》裏人之墮落的神話，以為那不能做史詩題材，其實是十七到十八世紀新古典主義時代以來一個尋常的批評觀念，也即所謂理性時代的一種科學精神。例如十七世紀古典主義詩人約翰．德萊頓在《論諷刺的起源和發展》（1693）一文裏，就認為《失樂園》是失敗的作品，而究其原因，也認為是題材選擇不當。德萊頓說：「失敗應該歸咎於我們的宗教。人們說古代異教信仰可以提供各種文飾，但基督教卻做不到。」對德萊頓及其同時代人說來，正像柏拉圖早已指齣過的，詩和真理乃南轅北轍，彼此不同，所以作為精神真理的基督教不適宜於詩之虛構錶現。法國批評傢布瓦洛在很有影響的《詩藝》裏就說，用詩去處理《聖經》題材，就隻會「把真神變成虛假的神（Du Dieu de vérité faire un Dieu de mensonges）。」德萊頓更進一步解釋說：「謙卑和順從是我們最注重的美德；這當中除靈魂的行動之外，不包括任何行動，而英雄史詩則恰恰相反，其必然的布局和最終完善，都一定要求轟轟烈烈的行動。」這的確講齣瞭以希臘羅馬神話為背景的荷馬史詩與彌爾頓取材《聖經》的史詩之間重大的區彆，尤其在「轟轟烈烈的行動」這一點上，彌爾頓的史詩確實很難與荷馬史詩那一類古典作品相比，因為荷馬史詩描寫的是阿喀琉斯的憤怒和特洛伊城之陷落，或是奧德修斯驚天動地的冒險經曆，而在《失樂園》的中心，唯一的行動不過是一個弱女子咬瞭一口蘋果而已。

评分☆☆☆☆☆

**第一段評價（抒情散文體）** 翻開《失樂園》，我仿佛被一股古老而神秘的力量牽引，跌入一個浩瀚無垠的時空。那是一種超越日常的體驗，文字如星辰般點綴著寂靜的宇宙，每一次閱讀都像是在星海中航行，時而迷茫，時而豁然開朗。作者的筆觸細膩而富有張力，構建瞭一個宏大而又充滿哲思的世界，讓我不禁思考起生命、自由、罪惡與救贖這些永恒的命題。那些鮮活的人物，他們的掙紮、他們的選擇，他們的愛與痛，都深深地烙印在我心上。即使在閤上書本之後，那些迴響依然在腦海中盤鏇，讓我久久不能平靜。這不僅僅是一本書，更像是一次靈魂的洗禮，一次對人性最深處探索的旅程。它讓我看到瞭人類的渺小，也看到瞭人類的偉大；它讓我看到瞭絕望的深淵，也讓我看到瞭希望的光芒。我願意將它珍藏，在每一個需要力量的時刻，再次迴到這個令人心神蕩漾的靈魂史詩中。

评分☆☆☆☆☆

**第五段評價（充滿贊嘆與期許）** 《失樂園》在我閱讀過的眾多書籍中，絕對是獨樹一幟的存在。它所帶來的震撼，是一種久久無法平息的迴響，仿佛在我靈魂深處種下瞭一顆種子，正待慢慢發芽。作者以非凡的想象力和深刻的洞察力，為我們構建瞭一個充滿象徵意義的世界。那些關於挑戰、關於救贖的篇章，讓我看到瞭人類精神的無限可能。每次重讀，都能發現新的細節，領悟新的含義，就像一個取之不盡的寶藏。我迫不及待地想與更多人分享這份閱讀的喜悅，希望他們也能在這部史詩中找到屬於自己的共鳴和啓迪。我相信，《失樂園》將永遠是我書架上最閃耀的那顆星，指引我不斷探索生命的奧秘，不斷追尋內心的光明。

评分☆☆☆☆☆

**第四段評價（略帶批判性思考）** 《失樂園》無疑是一部震撼心靈的作品，其宏大的敘事和深刻的思想性使其在眾多作品中脫穎而齣。然而，在閱讀過程中，我也曾對其某些設定和情節産生過疑問。例如，作者對於某些角色的處理，是否完全符閤邏輯，抑或在藝術錶達上有所側重？書中對於極端睏境下的道德選擇，其解讀是否過於簡化，或是隱藏瞭更深層次的復雜性？當然，這些疑問並非否定作品的價值，反而說明瞭其引發思考的能力。正是因為這些能夠讓人産生討論甚至爭議的地方，纔使得這部作品如此具有生命力。它不像一本被動接受的書，而更像是一個邀請，邀請讀者一同參與到這場關於人性、信仰和命運的深刻辯論之中。這種互動性的閱讀體驗，正是《失樂園》最迷人之處。

评分☆☆☆☆☆

**第三段評價（個人感悟體）** 當我沉浸在《失樂園》的世界裏時，我感覺自己仿佛與那些角色一同經曆瞭他們的喜怒哀樂。那些關於犧牲、背叛、以及對真理的追尋的篇章，觸動瞭我內心最柔軟的部分。我常常會停下來，問自己，如果是我，我會如何選擇？那些書中人物的睏境，也讓我反思起自己在現實生活中的選擇和價值觀。它讓我意識到，即使在最黑暗的時刻，也總有一綫光明，一種不屈的精神支撐著我們前行。我尤其喜歡書中對情感的細膩描繪，那些微小的細節，那些無聲的眼神，都傳遞齣復雜而深刻的情感。它不僅僅是一個故事，更像是一麵鏡子，映照齣我自己的影子，讓我更瞭解自己，也更懂得如何去愛和被愛。這次閱讀，無疑是讓我的一次深刻的自我對話。

评分☆☆☆☆☆

**第二段評價（理性分析體）** 從文學史的角度來看，《失樂園》無疑是一部具有裏程碑意義的巨著。作者在敘事結構、人物塑造以及思想深度上都展現齣瞭非凡的纔華。其宏大的背景設定，跨越瞭神話、曆史與哲學，為故事提供瞭堅實的根基。人物的心理刻畫尤其令人贊嘆，每個角色都不僅僅是簡單的符號，而是擁有復雜的情感和動機的個體，他們的內在衝突與外在的命運交織，構成瞭引人入勝的情節。此外，書中對一些核心概念的探討，如自由意誌與預定論、善惡的辯證關係等，都具有極高的思想價值，足以引發讀者進行長期的思考和討論。其語言的運用也堪稱典範，既有史詩般的莊重，又不失細膩的描繪，將宏大的主題以一種藝術的方式呈現齣來。閱讀《失樂園》的過程，不僅是對情節的理解，更是對作者思想體係的解析，是一種智力與感官的雙重享受。