文本與詮釋：人文傳統及其當代詮釋 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 人文傳統
• 文本詮釋
• 文化研究
• 文學理論
• 哲學
• 思想史
• 經典解讀
• 當代視角
• 文化批評
• 詮釋學

　　本書《文本與詮釋》以中文的人文經典的研習與詮釋，突顯對於當代人文主要課題的關懷。人文教養的進行必須迴到自己的文化傳統與生活環境，纔能落實，讓學習者有切身之感動，因此，「從事當代人文關懷的主要議題之研習」必須強調閱讀中文的人文經典，乃有其必要性。本書除瞭文學作品，也具有多篇藝術評論，此書可以作為「藝術欣賞」一類課程的教材。「藝術欣賞」不能脫離人文思想與美學的背景，否則也不得深入，喪失視野的廣度。

作者簡介

賴賢宗

現職
國立颱北大學中文係教授兼係主任

學曆
德國慕尼黑大學哲學博士

張瑋儀

現職
國立颱北大學中文係助理教授

學曆
國立成功大學中文博士

好的，這是一份關於《文本與詮釋：人文傳統及其當代詮釋》的圖書簡介，內容詳實，旨在探討人文思想的演變與現代意義。 《文本與詮釋：人文傳統及其當代詮釋》 探尋人類思想的脈絡與永恒對話 本書是一部深入探索西方人文思想源流、核心議題及其在當代社會中不斷演變的學術專著。它不僅梳理瞭自古希臘哲學到啓濛運動，再到後現代思潮的知識譜係，更著重於分析不同曆史階段的“文本”是如何被“詮釋”的，以及這種詮釋活動本身如何塑造瞭我們的世界觀和自我認知。 第一部分：源起——古典遺産與人類的奠基 本書的開篇聚焦於人文主義的早期形態，即古典希臘與羅馬的思想遺産。我們探討瞭柏拉圖的理念論如何奠定瞭西方形而上學的基石，亞裏士多德的邏輯與倫理學如何構成瞭理性思維的框架。重點分析瞭“人”在這一時期的中心地位——從“人是萬物的尺度”到城邦公民的責任與德性（Virtue）。 在這一部分，我們深入剖析瞭古希臘悲劇文本的結構，以及它們對人類命運、自由意誌與必然性之間張力的早期呈現。同時，也考察瞭修辭學在古典政治生活中的核心作用，理解“說服”藝術如何成為掌握權力與構建真理的工具。這一時期的“文本”是對話、是城邦的律法，也是神話的敘事，而“詮釋”則是一種對秩序的確認與維護。 第二部分：中世紀的轉嚮——信仰、理性與權威的交織 隨著基督教的興起，人文的焦點發生瞭根本性轉移。本書詳細考察瞭教父哲學與經院哲學的對話。奧古斯丁對“內在性”的探索，如何為後世的主體性觀念埋下伏筆；托馬斯·阿奎那對亞裏士多德哲學的基督教化整閤，構建瞭一個將信仰與理性置於統一體係下的宏大結構。 這一時期的“文本”主要指《聖經》以及教會的權威教義。本書闡釋瞭“釋經學”（Hermeneutics）如何成為一門嚴謹的神學技藝，用以調和文本的字麵意義、寓意與靈意。我們分析瞭文本權威如何支撐起中世紀的社會結構，以及對文本的異端性詮釋（Heresy）如何威脅到既有的權力與真理秩序。 第三部分：文藝復興與啓濛——迴歸人與現代性的誕生 文藝復興時期標誌著對古典人本精神的重新發現與發揚。本書探討瞭人文主義者（Humanists）如何通過復興古典語言學與曆史學，重新定位瞭人類在宇宙中的價值。這一階段的詮釋活動不再僅僅服務於神學，而是旨在恢復“失落的文本”的原始麵貌，強調人的創造力與世俗的成就。 隨後的啓濛運動則將理性推嚮頂峰。康德的批判哲學被視為一次對人類知識邊界的宏大“詮釋”工程。本書細緻分析瞭啓濛思想傢如何運用理性之光，對傳統權威（宗教、王權）進行審視與解構，倡導自主性（Autonomy）與普遍法則。洛剋、盧梭、伏爾泰等人的政治文本，如何構建瞭現代公民社會的概念，以及這些文本在指導革命與建構國傢法理方麵的影響。 第四部分：曆史的興起與文本的危機——十九世紀的深層挖掘 十九世紀是詮釋學本身成為一門獨立學科的轉摺點。施萊格爾兄弟、狄爾泰（Dilthey）等人開始係統性地探討“理解”（Verstehen）的本質，試圖界定“人文學科”（Geisteswissenschaften）區彆於自然科學的方法論基礎。 本書深入探討瞭黑格爾的辯證法，理解曆史如何被視為一個不斷自我展開、自我實現的宏大文本。同時，我們也考察瞭批判思想的先驅，如馬剋思對經濟基礎與上層建築關係的“顛覆性詮釋”，以及尼采對基督教道德和蘇格拉底式理性傳統的“譜係學”式解構。這一時期的詮釋活動，充滿瞭對深度含義、隱藏結構以及曆史意誌的追尋。 第五部分：當代詮釋的轉嚮——主體性、權力與多元性的交鋒 進入二十世紀，詮釋學經曆瞭深刻的範式轉移。海德格爾的《存在與時間》將“理解”置於“存在論”的境地，認為理解並非一種方法，而是人作為“在世存在”的根本方式。伽達默爾的“視域融閤”理論，則強調瞭理解永遠是在特定曆史語境下發生的有效性行為，打破瞭對“作者本意”的單一追求。 本書隨後轉嚮瞭對權力與知識關係的深刻反思。福柯對話語（Discourse）的分析，揭示瞭“真理”是如何在特定的曆史權力機製下被建構和強製執行的。德裏達的“解構主義”則對語言的穩定性提齣瞭根本性挑戰，錶明文本永遠處於無限的延遲與“延異”（Différance）之中，消解瞭最終意義的確定性。 結語：永不終結的對話 在當代語境下，身份政治、全球化和數字媒體的爆炸，使得“文本”的定義變得空前復雜。本書最後討論瞭批判種族理論、女性主義理論等如何對經典文本的“普遍性”進行尖銳的質詢，揭示瞭以往詮釋中被邊緣化和壓抑的聲音。 《文本與詮釋》旨在證明，人文傳統並非一個封閉的博物館，而是一個持續展開的動態場域。對經典的每一次重讀、對權威文本的每一次挑戰，都是人類在重新定義自我、重塑社會秩序的過程中，對自身存在意義的永恒探尋。本書邀約讀者，參與到這場跨越韆年的、關乎真理、意義與解放的宏大對話之中。

代序：跨文化溝通中的大一國文必修課程設計

第一部分　中國文哲原典

一、文學類

詩經選
唐詩選
宋詞選

二、哲學類

老子選
莊子選
禮記選－樂記、冠義
易經係辭選－上篇
易經係辭選－下篇
中庸選
大學選
般若波羅蜜多心經直說

三、當代散文選

〈覺情書〉賴賢宗
〈悠行柏剋萊〉張瑋儀

四、當代新詩選

深戲之舞–為徐畢華畫作而寫（七首）∕自然教室－禪心流泉華梵大學組詩之五∕讀書亭－禪心流泉華梵大學組詩之十∕黎明之前音樂劇（十四首）∕訪海德格托德瑙山隱居小屋（五首）∕黑森林漫遊（三首）∕雪蕉∕凝聚∕賦彆∕少年∕弗萊堡大學拉納廣場∕悄然生姿∕傢居∕四季花－賴賢宗

寄生的字∕布蘭登堡協奏麯∕爸爸的影子∕玩具與天使∕計程車爸爸∕小村的小姑娘∕迴到我的口袋裏∕蝶葬∕生命的配角∕單程票∕泛黃的票根∕一半的歌－張瑋儀

第二部分　中國文哲的當代詮釋

簡論愛情哲學的華語敘述（賴賢宗）
詩觀三篇（賴賢宗）
自我管理與生命教育：共同成長團體的五項修練（賴賢宗）
茶道的意境美學與生活美學（賴賢宗）
莊子「治療學」之義蘊：論真、忘、遊、化之處方意涵（張瑋儀）
詩學三昧：簡論杜國清的比較詩學（賴賢宗）
社區是文化的身體：從海德格的＜建造、居住、思考＞談起（賴賢宗）
逃亡與安居：黃玉珊電影《插天山之歌》（賴賢宗）
元祐遷謫詩作論矛盾意嚮治療法（張瑋儀）

附錄

跋

评分☆☆☆☆☆

《文本與詮釋：人文傳統及其當代詮釋》這本書，絕對是我近期讀到最令人耳目一新的作品之一。它成功地將“人文傳統”這樣一個龐雜的概念，通過“詮釋”這條綫索，變得清晰而富有生命力。作者沒有把人文傳統看作是某種固定的、已然完成的遺産，而是將其視為一個不斷被建構、被解構、被重塑的過程。他深入剖析瞭不同時代、不同文化背景下的學者是如何“閱讀”和“理解”這些文本的，以及這些“詮釋”如何反過來塑造瞭我們對“人文”的認知。書中對“當代詮釋”的探討，更是切中瞭時弊，讓我們看到瞭在信息爆炸、觀點多元的當下，我們如何纔能有效地進行文本理解，如何避免陷入意義的真空或極端的解讀。作者的語言非常有力量，同時又充滿瞭思辨的色彩，讓你在閱讀的過程中，不斷地停下來思考，去質疑，去發現。這本書不僅拓展瞭我對人文傳統的理解，更重要的是，它教會瞭我一種更加開放、更加動態的閱讀和思考方式，這對於我未來的學術研究和個人成長都將産生深遠的影響。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《文本與詮釋：人文傳統及其當代詮釋》這本書，是一次極其愉悅且富有挑戰性的閱讀體驗。作者在梳理“人文傳統”時，所采取的視角非常獨特，他不像一般的曆史學者那樣，僅僅關注事件的發生和人物的生平，而是將注意力聚焦在那些思想的“迴響”上，也就是它們如何被後世不斷地重新解讀和運用。“詮釋”在這裏扮演瞭一個至關重要的角色，它不僅是理解文本的手段，更是文本生命力得以延續的動力。書中對不同“詮釋社群”的分析，讓我看到瞭文本意義是如何在特定的群體中形成共識，又如何在與其他社群的對話中産生新的變異。這種將文本研究置於一個更廣闊的社會和文化語境中進行的考察，讓我覺得非常新鮮。它讓我們跳齣瞭“作者意圖”的窠臼，去關注文本“讀者”的能動性，以及“意義”的生成機製。在閱讀過程中，我常常會不由自主地將書中的理論聯係到自己平時閱讀的書籍，或者正在發生的社會事件，發現這本書的框架具有普遍的解釋力。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的震撼，不亞於一次智識上的遠足。它讓我深刻認識到，我們今天所閱讀的“文本”，實際上是經過層層詮釋的“二手文本”，而我們自身的閱讀，也正在成為未來詮釋的一部分。作者對於“人文傳統”的界定，不再是僵化的英雄譜係，而是更側重於那些觀念、方法、問題意識的傳承與發展。他巧妙地將古希臘的哲學思辨、文藝復興的人文主義思潮、啓濛運動的理性精神，以及後現代語境下的解構主義等，都納入到“人文傳統”的範疇，並著力探討它們如何在不同的曆史時期被“詮釋”，又如何反過來影響瞭當時的思想圖景。尤其讓我印象深刻的是，書中並沒有迴避不同詮釋之間的衝突和張力，而是將其視為思想進步的催化劑。這種對“詮釋之爭”的梳理，讓我理解到，真正的學術對話，不是尋求統一的答案，而是在差異中求同存異，在碰撞中激發新的認知。它提供瞭一種審視當下各種思想潮流的視角，讓我們看到，即使是看似顛覆性的新思想，也往往能在曆史的深處找到某種呼應或對立的影子。

评分☆☆☆☆☆

讀完《文本與詮釋：人文傳統及其當代詮釋》這本書，我真的是被裏麵深刻的思想和嚴謹的論述深深吸引瞭。它不僅僅是一本關於文本分析的書，更像是一場跨越時空的對話，邀請我們一起去理解那些塑造瞭人類文明的偉大思想。作者在處理“人文傳統”這個宏大概念時，並沒有止步於簡單的羅列和梳理，而是著重於“詮釋”這個動態的過程，這一點讓我覺得尤為精彩。他通過對不同時代、不同學派的解讀方式進行細緻的比較和分析，揭示齣文本的意義並非固定不變，而是隨著詮釋者的視角、時代背景和知識體係而不斷演變、豐富，甚至被重塑。這種對詮釋主體性和曆史性的強調，讓我在閱讀過程中，不斷反思自己對經典文本的理解是否流於錶麵，是否忽略瞭文本背後錯綜復雜的思想脈絡和文化張力。書中對一些具體經典文本的解讀案例，比如對某個哲學傢的某個核心概念的追溯，或者對某部文學作品不同時期解讀的梳理，都做得非常紮實，既有宏觀的理論框架，又不乏微觀的細節支撐，讀起來酣暢淋灕，仿佛跟著作者一起在知識的海洋裏遨遊，每一個浪花都帶著新的發現和啓迪。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始拿到《文本與詮釋：人文傳統及其當代詮釋》這本書，我以為會是一本枯燥的理論堆砌，但讀進去之後，我完全被它所構建的知識體係和思想深度所摺服。作者以一種極其敏銳的洞察力，勾勒齣瞭“人文傳統”在曆史長河中不斷演進的麵貌，並且，他並沒有將這個過程描述為綫性的、單嚮的進步，而是充滿瞭迂迴、反復和斷裂。他深入淺齣地闡述瞭“詮釋”如何成為連接過去與現在、文本與讀者之間不可或缺的橋梁。書中對“意義”的探討，從一種靜態的、文本固有的屬性，轉嚮瞭動態的、由詮釋者生成的過程，這一點極具啓發性。這讓我意識到，我們對任何文本的理解，都不可避免地帶有我們自身的時代烙印、文化背景和個人經驗。作者通過引用大量不同流派的詮釋理論，從現象學到解構主義，從闡釋學到接受美學，為我們提供瞭一套豐富的方法論工具，讓我們能夠更批判性、更自覺地進行閱讀和理解。這不僅是閱讀經典的方法，更是理解當下社會思潮，進行有效溝通和對話的基礎。