竹林學的形成與域外流播 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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　　「竹林學」一詞是指古今中外學者對竹林七賢之學術思想、詩賦雜文及生命情態、處世智慧之探討。因已蔚為大宗，彆具特色，足以成為一門獨立的學術係譜者。而「七賢」也成瞭超俗拔群之智者、嘯傲山林者、淡泊名利者、清心寡欲者、優雅清閑者、傲世不拘者、任放誕達者的意象符碼。

　　此論文集乃執行國科會「竹林文化的形成、流播與影響──以中、日、韓為考察對象」計畫，所召開的「域外竹林學研討會」之成果，內容包括日本、韓國、越南等鄰邦接受竹林的層麵，及法國、英國、荷蘭、美國學者對嵇、阮等學術的探討成果之評介。

作者簡介

主編者：江建俊

　　國立成功大學中文係教授。

作者：鬆浦崇、佐竹保子、李慶、瀋禹英、薑必任、程章燦、劉苑如、李美燕、王美秀、江建俊、林佳燕、蔡麗玲、葉常泓、劉傢幸、顧敏耀。（依目次先後序）

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當我第一次看到《竹林學的形成與域外流播》這本書名時，我腦海中立刻浮現齣的是一幅幅畫麵：青翠欲滴的竹林，飄逸灑脫的文人，以及一種超然物外的生活態度。我推測，這本書可能會像一位經驗豐富的導遊，帶領我們穿越曆史的長河，去探尋“竹林學”這個概念的源頭。我想象中，作者會從古代文獻中搜尋零散的關於竹的記載，從詩經的“瞻彼淇奧，綠竹青青”開始，一步步追蹤到魏晉時期文人名士對竹子的偏愛。或許，書中會詳細解讀嵇康、阮籍等“竹林七賢”的生平事跡，分析他們選擇竹林作為精神寄托的原因，以及他們在文學、音樂、哲學上的成就與竹林精神的內在聯係。而“形成”二字，則預示著這本書不僅僅是簡單的文獻梳理，更可能是在探討這種精神如何被提煉、被抽象，最終形成一種可以被傳承和發展的“學”問。至於“域外流播”的部分，我充滿好奇。這本書是否會介紹，當中國文化傳播到朝鮮、日本，乃至更遠的地方時，竹林精神是如何被當地的文化所吸收和改造的？它是否會分析不同文化背景下，竹子所承載的象徵意義發生瞭哪些微妙的變化？我設想著，這本書或許會是一場跨越時空和地域的文化對話，展現齣中國傳統文化強大的生命力和包容性。

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《竹林學的形成與域外流播》這本書名，著實勾起瞭我對於“隱逸”與“精神自由”主題的濃厚興趣。我猜想，這本書的作者一定是一位對中國傳統文化有著深刻理解的學者。我期待它能夠深入淺齣地剖析“竹林學”這一概念的形成過程，它並非一個現成的理論，而是在曆史的長河中，通過文人士大夫的實踐、感悟和錶達，逐漸積澱、提煉而成的。我設想書中會詳細考證，在哪個具體的曆史時期，對竹子的崇尚超越瞭單純的審美，而上升到瞭一種哲學的高度，成為一種精神的象徵，一種人格的標杆。或許，作者會通過大量的史料和文獻分析，展示文人們如何在竹林之中尋求心靈的慰藉，如何在竹子的挺拔、堅韌、虛心等品質中找到人生的智慧和價值。而“域外流播”的部分，則讓我看到瞭更廣闊的視野。我想象這本書會講述，當中國文化隨著貿易、外交、宗教的交流傳播到海外時，“竹林學”又是以何種方式，通過怎樣的媒介，在異域土地上生根發芽，又經曆瞭怎樣的本土化演變。它是否會影響到其他國傢的園林藝術、文學創作，甚至生活哲學？這本書或許是一次對中國古典精神一次極具深度的追溯與遠播的考察，讓我看到中華文化是如何在世界文化交流中扮演重要角色的。

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《竹林學的形成與域外流播》這個書名，一下就抓住瞭我對中國古代哲學和文化交流的興趣點。我很好奇，這本書會如何定義“竹林學”，它是僅僅指代魏晉時期的“竹林七賢”所代錶的一種生活方式和哲學思想，還是一個更廣泛的概念，涵蓋瞭自古以來中國人對竹子所賦予的各種精神層麵的解讀？我期待書中能從曆史的源頭開始，深入挖掘那些與竹子相關的文學、藝術、哲學著作，去梳理齣“竹林學”是如何從零散的個體感悟，逐漸演變成一種具有普遍性和傳承性的思想體係。我會著重關注“形成”這個詞，它意味著作者不僅僅是陳列史料，而是會進行深入的分析和闡釋，去揭示這種思想是如何在中國曆史的特定時期得以壯大和成熟的。而“域外流播”的部分，則讓我看到瞭這本書的國際視野。我想象著，這本書會講述，當中國文化與外部世界發生碰撞和交流時，“竹林學”又是如何跨越國界，在不同的文化環境中獲得新的生命。它是否會影響到其他國傢的藝術風格、哲學觀念，或者甚至是社會思潮？這本書可能會揭示齣中國傳統文化在世界文化格局中的重要地位和深遠影響，是一次引人入勝的文化溯源與傳播之旅。

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當我看到《竹林學的形成與域外流播》這個書名時，我首先聯想到的是那種清雅脫俗、超然物外的文人氣質。我非常好奇，作者會如何界定和構建“竹林學”這個概念。我推測，這本書可能會從古代文獻中尋覓蛛絲馬跡，追溯文人墨客與竹子之間深厚的淵源。從詩經、楚辭中對竹子的描繪，到漢魏六朝時期文人對竹子的詠嘆，再到宋明理學中對竹子的象徵意義的闡釋，這本書或許會係統地梳理齣竹子在中國文化中逐漸形成的、超越物質屬性的精神內涵。而“形成”二字，則暗示著這可能是一個動態演變的過程，書中可能會分析不同曆史時期，文人對竹子精神的理解是如何演進的，又有哪些代錶性的思想傢或文學傢對此做齣瞭突齣貢獻。至於“域外流播”這一部分，更是引發瞭我極大的探索欲。我想象著，這本書可能會講述，當中國文化漂洋過海，到達朝鮮、日本、越南，乃至更遙遠的國度時，“竹林學”作為一種獨特的思想和審美體係，是如何在異域文化土壤中被接納、被改造，並最終形成瞭具有當地特色的文化錶達。這本書或許會是一次關於中國傳統文化“走齣去”的精彩案例分析，展現齣其強大的生命力和跨文化傳播的魅力。

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這本《竹林學的形成與域外流播》的書名本身就勾起瞭我的極大興趣。我一直對中國古代的哲學和文化思潮頗為著迷，而“竹林學”這個詞，雖然聽起來並不直接關聯到耳熟能詳的“玄學”或“魏晉風度”，卻隱約透露齣一種與自然、與精神寄托相關的意味。我設想著，這本書或許會深入探討竹子在中國文人心中的象徵意義，從詩詞歌賦、繪畫藝術到園林營造，竹子是如何滲透進中國人的審美情趣和精神世界的。更讓我好奇的是“形成”二字，它暗示著這並非一個天然存在的概念，而是經過一個復雜的演變過程纔得以確立。我期待書中能梳理齣早期文人對竹子的認知是如何逐漸深化，又在哪個曆史節點，這種認知被係統地歸納、提煉，甚至形成一種可以被稱之為“學”的體係。而“域外流播”更是為這本書增添瞭一層神秘感。我很好奇，這樣一個看似高度中國本土化的思想，是如何跨越文化和地理的界限，影響到其他地區的？是佛教東傳的路綫，還是絲綢之路的交流？書中又將如何描繪這種傳播的過程？是直接的文本翻譯，還是精神內核的潛移默化？每一個環節都充滿瞭待解的謎團，讓我迫不及待地想翻開它，一探究竟。