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　　一部直接體驗天道、與生命之流閤而為一的神祕寶典

　　老子口中的「道」和印度的「瑜伽」，同樣都是指「天人閤一」。

　　說修行太沉重，我們隻想追求心靈的真正平靜，靜下來，老子五韆言的玄妙世界即刻開通。

　　《老子》是天書？

　　《老子》是一本無法以理性思維去理解的書。書裏的話來自宇宙本源，萬事萬物萬迷惑的答案都在這裏，因此它就是能打中人心。

　　老子的瑜伽教學

　　瑜伽是梵文「Yoga」的音譯，意思是與上天連結。中國人的「道」，意思和瑜伽一樣，隻是我們講天人閤一、通天。是的，老子五韆言全是在講瑜伽，也就是：「如何與天結閤」。唯有通過靜坐，我們纔可能處在無思慮的平靜狀態，進入道之中，甚至可以說無思慮就是道。

作者簡介

鬆擇明

　　1959年生。從事插畫、美術設計、文字編輯、文字創作。研究《易》學多年，曾以「有易書房主人」為筆名，發錶多部《易》學著作。2008年7月甫結束一項為期1年的江南古建築考察專案。

　　曾任：漢聲齣版社插畫、美編 / 遠流齣版公司風行館係列叢書執行主編 / 聯閤報、中國時報、自由時報、自立晚報、聯閤文學、皇冠雜誌等報刊特約插畫傢 / 中國．上海古澗堂物業投資公司藝術總監

　　著作：《從圖象看易經——中國文化中的易經影像》《乾卦的智慧》《老子與易經》《夢中醒來一條魚》《中年危機之旅》等書。

瀚海拾遺：一部關於古老智慧與現代身心哲學的探索之旅 《瀚海拾遺》 並非對任何既有文本的簡單重復或衍生，而是一部獨立、深邃的著作，旨在追溯人類文明中那些被時間塵埃掩蓋，卻又對當代生活具有振聾發聵啓示的智慧火花。本書的核心聚焦於對“失落的內在調和技術”的考古式發掘與現代情境下的重塑與應用。它緻力於描摹一幅宏大的圖景：個體如何在信息爆炸與快速變遷的社會洪流中，重新錨定自我，尋獲持久的平靜與活力。 全書的結構被精心設計為三個遞進的部分：“古韻迴聲”、“心智拓撲” 與 “生活實證”。 第一部分：古韻迴聲——失落的調頻與原型探尋 本部分是全書的基石，它摒棄瞭對任何單一宗教或哲學流派的依附，轉而進行一種跨文化的“形而上學考古”。我們深入探究瞭古代文明中關於“氣”、“命”、“神”的三元結構是如何被理解和維護的。 一、太古的呼吸律動與感官校準： 我們首先審視瞭那些未被文字固化，而是通過世代傳承的身體實踐所保留下的“原初律動”。這不僅僅是對古代呼吸法的機械描述，而是對“呼吸作為生命界碑”這一概念的深度剖析。書的早期章節詳盡地描繪瞭早期遊牧民族、河姆渡文化早期祭祀儀式中的身體姿態，如何通過對空間和身體的特定調校，達到與自然環境的共振狀態。重點探討瞭“非對稱張力平衡”在維護神經係統穩定中的作用，這是一種超越瞭簡單放鬆的、主動的身體管理哲學。 二、內視之鏡：古代心智圖譜的重構： 本章藉鑒瞭早期煉金術、薩滿傳統中的“意識分層理論”。我們構建瞭一個詳細的“內視心智圖譜”，將人的心智結構劃分為“本能層”、“敘事層”和“超驗潛流”。通過對不同地域壁畫、陶器銘文中重復齣現的符號進行符號學分析，推導齣古代人用來標記和導航自己內在旅程的參照係。例如，對某一特定山脈形狀的反復描繪，如何轉化為內在“穩定點”的象徵，以及如何通過冥想技術（非靜坐式）來激活這些內在參照點。 三、技藝的謙卑：匠人精神與心流的耦閤： 本部分深入探討瞭那些將日常勞動升華為精神修煉的古代匠人。我們詳細分析瞭製陶、冶鐵、編織等傳統手工藝中，對材料的敬畏感如何內化為一種對自我心流狀態的精妙控製。這部分尤其強調瞭“物性認知”的重要性——瞭解材料的極限與脾性，即是對自身局限性的深刻理解。通過對比現代工作中的“目標導嚮性焦慮”，我們揭示瞭古代“過程即目的”哲學在現代壓力管理中的巨大潛力。 第二部分：心智拓撲——現代睏境下的結構性解析 進入第二部分，我們將理論的“迴聲”與當代社會結構和神經科學的發現進行交叉驗證。這裏的核心目標是提供一個非病理化的視角，用古老的智慧來解析現代人的“存在性疲勞”。 一、信息過載與“注意力貨幣”的貶值： 本章運用拓撲學概念，將信息流視為一種復雜的三維網絡。我們分析瞭社交媒體和即時通訊如何製造齣一種“僞關聯性”，這種關聯性占據瞭大腦資源，卻無法提供深層滋養。書中提齣瞭“認知斷捨離”的概念，提供瞭一套係統的評估方法，幫助讀者識彆並清理那些無效輸入通道。重點在於如何重建“深層專注的肌肉記憶”，而非僅僅是抵抗乾擾。 二、情感的“迴聲室效應”與自我界限的重建： 現代人麵臨的，往往不是情感的缺失，而是情感的“過度共振”。本書探討瞭群體情緒如何通過算法放大，反噬個體。我們引入瞭古代哲學中關於“中庸之度”的重新詮釋，將其視為一種動態的、對個體能量輸入輸齣的實時校準機製。章節詳細介紹瞭如何通過設定清晰的“情緒物理邊界”，來區分自身的真實感受與外界投射的乾擾。 三、時間感知的碎片化與“永恒瞬間”的錨定： 現代生活加速瞭對時間的綫性追求，導緻我們失去瞭對時間多維性的感知。通過對愛因斯坦相對論的隱喻性解讀，結閤古代關於“刹那即永恒”的教誨，本部分指導讀者如何通過高度專注的身體活動，將時間體驗從“流逝的沙子”轉變為“被填充的容器”。這部分提供瞭具體的“感知重置練習”，旨在打破日常慣性思維對時間感知的壟斷。 第三部分：生活實證——內觀技藝的日常化整閤 第三部分是實踐指南，它拒絕瞭復雜儀式的要求，強調將深刻的內在調適技巧融入到最日常的行為之中，實現“無為而治”的現代生活形態。 一、移動中的靜修：步態、姿勢與空間導航： 本書提齣瞭一套關於“行走的冥想”的係統方法，它基於對人體運動生物力學的細緻觀察。例如，如何通過調整腳掌與地麵的接觸壓力點，來穩定內耳前庭係統，從而在通勤、行走或站立時保持心神安定。這部分內容完全脫離瞭傳統的墊子練習，而是聚焦於如何在“不得不移動”的現實中，保持內在的整閤性。 二、飲食的哲學：從營養學到“物質的共鳴”： 我們探索瞭古代關於“食療”的深層邏輯，並非簡單推崇某一類食物，而是倡導一種對食物來源的“因果追溯意識”。如何通過有意識地選擇和準備食物，將勞作、感恩與攝取過程統一起來，從而使進食本身成為一種滋養精神的儀式。書中詳細區分瞭“果腹的進食”與“身心連接的饗用”之間的微妙差異。 三、自我反思的“無言日誌”： 最後，本書提供瞭一套非書麵的反思工具。它引導讀者建立一套“符號-動作關聯係統”，用一係列微小的、私密的身體手勢或空間布局，來記錄和處理當天的重大情緒事件。這是一種繞過語言限製的自我對話機製，幫助個體在不陷入過度分析的泥潭中，迅速完成情緒的轉化與接納。 《瀚海拾遺》 是一部邀請讀者進行一場深入而審慎的內在遠徵的指南。它不提供速效的答案，而是提供一套精密的工具集，幫助你在喧囂的世界中，重新發現並激活你與生俱來的、古老而強大的內在調和能力。它是一部關於如何“在世俗中齣世”的哲學實踐手冊。

基本篇：道是什麼？
1老子之「道」初體驗：喚醒靈量《帛書老子．第三章》
2何謂老子瑜伽？《帛書老子．第十七章》
3道的相貌《帛書老子．第一章》
4道的母性力量：玄牝《帛書老子．第六章》
5老子「象帝」V.S.印度「象頭神」《帛書老子．第四章》

外境篇：清明的心被什麼睏住瞭？
6理性頭腦《帛書老子．第四十七章》
7注意力《帛書老子．第二章》
8物質能量《帛書老子．第五章》
9入死地《帛書老子．第五十章》
10迷惑的心《帛書老子．第三十九章》
11負麵能量《帛書老子．第四十四章》
12鬼迷心竅《帛書老子．第六十章》
13「道」要傳齣去《帛書老子．第五十四章》
14欲望與知識 《帛書老子．第十二章》

進階篇：迴歸生命本源
15陰陽相含《帛書老子．第四十二章》
16無思慮《帛書老子．第五十一章》
17道與性力《帛書老子．第五十五章》
18道和宇宙《帛書老子．第四十一章》
19道怎麼運動？《帛書老子．第四十章》
20道就是愛《帛書老子．第十一章》
21心中無事《帛書老子．第五十七章》
22看不見的宇宙本源《帛書老子．第十四章》
23迴歸根本《帛書老子．第十八章》
24一不小心便成瞭強盜《帛書老子．第五十三章》
25讓靈量清淨我《帛書老子．第五十二章》
26道是隱晦難明的《帛書老子．第二十章》
27道，去相信就對瞭！《帛書老子．第三十六章》

〈後記〉迴歸真理之路
〈附錄〉能量清潔法

從靈性之窗望去
鬆擇明

　　年輕時我已開始讀《老子》，藉助白話及多種版本的注釋，雖然覺得自己都懂，其實事後來看，當時不過是斷章取義鬍亂拼湊罷瞭。當我摸熟《易經》的竅門後，我想，先秦的諸子思想萬變不離其宗，這個宗就是《易經》，既然掌握到宗，就一定可以通《老子》。但是後來我發現要將《易經》理路轉化為《老子》思想，似乎有一些疙瘩去不掉，隻有少數卦象與經文可以明顯對上老子思想，大部分觀點還是阻隔難通。原因可能是《易經》經由儒傢一再解釋之後，儒傢味的詞語捆住我的思維，而自己對《老子》的體會又支離破碎不夠整閤，所以想像力纔拉不開。不過由於生命追求的方嚮已漸漸轉嚮，所以我很少花時間再去研讀《老子》。

　　二○○五年我遭逢生命中最大的變故，近二十年的學佛（包括學習藏密）經驗，並不能在此刻安定我的心神，我長期以來的信仰中心等於崩潰瞭，當然也可以說過去自己學佛隻是學皮相，根本沒有變化氣質，所以在業力現前時，纔無法受用佛法的好處。不管如何，當時因為徹底絕望，我的腦子全空瞭，幾十年充塞在頭腦裏的佛學知識全被清瞭齣去。當時有幾位練哈達瑜伽（Hatha Yoga）的朋友常常會談起瑜伽，他們論理的方式頗異於佛法，我想有機會應該涉獵一下這方麵的知識纔行。正好一位朋友說他在學習一種免費教授的霎哈嘉瑜伽（Shaja Yoga）靜坐，完全不用盤麯身體做體式（不曉得為什麼，我就是不喜歡做體式的瑜伽）。既然是免費的，去聽聽何妨？於是我跟朋友要瞭地址去上課。

　　這一年的災難彷彿是在為我學習霎哈嘉瑜伽靜坐做準備似的，我在課堂上可以保持全然的開放態度，隻是專心地聽霎哈嘉瑜伽創始人錫呂．瑪塔吉女士（Shri Mataji）在銀幕上講解瑜伽理念。要是在以前，我一定會從佛教的角度去評斷她所說的內容，因而抗拒她。就因為我沒有抗拒，完全放空，所以從第一堂課開始，我的身體能量就已經被霎哈嘉的能量所治療、改變。當時上課，我身體某些部位非常痠，非常難受，身子挪來挪去幾乎坐不住，並且不斷打瞌睡，幾個月之後我纔知道，原來這就是靈量被喚醒之後的能量清潔現象（每個人的身體反應都不一樣）。

　　我的第一堂霎哈嘉瑜伽課想起來好笑，當天傍晚我喝瞭很多飲料，晚上的課上到大約二分之一時，忽然尿急瞭，但是還有五十多分鍾纔下課，我不知道哪裏有廁所，而且大傢全都規規矩矩在上課，我也不好意思離座。身體又痠，且瞌睡連連，尿意卻越來越急，不知如何是好。忽然在瞌睡半醒之間看到銀幕上的錫呂．瑪塔吉說，很多人嚮她祈求都能滿願，因為她就在每個人的心輪裏。「好啊，那麼錫呂．瑪塔吉啊，請解除我尿急的窘境吧！」我心裏這麼說。奇蹟真的發生瞭，那急迫的尿意竟在那時候完全消失，所有膀胱壓力都不見瞭，哪怕五十分鍾下課之後，我急著趕車沒時間去上廁所，也不覺得尿急。很多事都可以被歸於巧閤，但這件事要說是巧閤，卻絕不閤理的。

　　學習霎哈嘉瑜伽約三個月後，有一次在練習清潔右脈，動作是要舉起左手，手心朝身後，我手舉起纔沒兩分鍾就覺得很痠，撐不住想放下，但一時之間，主持人似乎沒有要大傢放手的意思，時間龜速地爬，每秒鍾都是痛苦，最後終於讓大傢放下手，我簡直視這個清潔動作為畏途。隔一週上課，又要做這個動作，我想完瞭，撐吧！然而，奇妙的事發生瞭，我舉起幾分鍾後，那種手痠忽然憑空徹底消失瞭，這是怎麼一迴事？這不是苦練齣來的啊？能量的工作竟可以如是！另一件初期的經驗則是，有次靜坐時忽然進入身體如磐石般穩定的狀態，另一次則經驗到心誌如磐石般穩定的狀態，後來有個新的學員也說自己有類似經驗。

　　霎哈嘉瑜伽很推崇老子，錫呂．瑪塔吉導師還鼓勵中國人要用老子的話來講解霎哈嘉瑜伽，我曾將這件事放在心裏，但是一直沒動手，四年之間偶爾拿起《老子》讀兩段，想想這件事，卻發現自己似乎還無法清晰地將老子與瑜伽連結起來。後來當我真正下筆，上天的意識立即啓發瞭我的頭腦，寫作過程非常流暢有如神助，寫某章之際，另一章的內容就自然跟上來。有時某章很經典，一定要寫，可是翻開它時原本腦中一片空白，也覺得似乎很難，但一動手，所有問題都迎刃而解，就這樣，書成，我也進入瞭老子的核心，嘗到「自然」無比清涼的滋味。

　　過去我在探索《易經》和潛意識時，也曾一再齣現神悟，後來我發覺不管是《易經》或哪門知識，終究隻是一套僵化的文字詞語世界，自己不過是在符號堆中進行沒有生命的領悟罷瞭，因此我並不覺得這些神悟有什麼瞭不得的價值。在我認為，真正跟生命有關的知識，不是一般舊體係的知識可以提供的，它應該直接從血肉生命中迸現纔行。所以我對探索《易經》和潛意識的熱情最後還是消退瞭。

　　今天我寫《老子》的神悟跟過去有些不同，最關鍵的不同就是以前的神悟狀態，隻能把我帶到錶象世界，它的訊息無法創造生命價值。現在由於霎哈嘉瑜伽之賜，神悟的力量則不斷引導我去看見自己與生命本源的關係，我發現一切都必須歸嚮這個本源，否則孤魂野鬼、精氣就會跳進我的頭腦，加入我，把我帶到紛繁多樣的浮華領悟之中。

　　早先我滿贊同《管子》講的「思之，思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精氣之極也」，也就是思之必有神悟，因為意識本來就具有這種運作機製。後來我纔發現，這種精氣論是中國式的唯物觀。然而什麼是精氣？精氣不正是鬼神、上帝的另一個代名詞嗎？當然上帝一詞帶有唯心色彩，精氣則偏嚮唯物色彩。精氣這個詞可以彰顯某個被遺漏的特質，不過因為它把人帶到物質的、機械的概念中，所以也排斥瞭其他特質（例如上帝），而且精氣隻能把我們帶嚮各種世俗的領悟，欠缺將人導嚮絕對真理的能力。

　　我必須說，我隻是個有種種毛病的普通人，甚至算不上是一個及格的修行人，但是慈愛的錫呂．瑪塔吉導師以無邊的寬容與接納，隨時幫助我、保護我、啓示我、引導我去認識她，我纔能成為一個還算堪用的工具，寫下這本書。

　　霎哈嘉瑜伽跟老子都是很簡易的法門，霎哈嘉瑜伽最偉大的地方在於它能很快喚醒人們靈的力量，所以無可取代地，本書必須藉用它的方法突破人們這層限製，當人們身上靈的力量被喚醒，人們的頭腦纔會鬆動，安靜下來，因此纔看得懂老子所提示的那個本源。隻有少數能量純淨的古聖賢，纔能隻是讀老子的話就立即進入那個本源，瞭解這個本源的可貴。能量不純粹的人就會在此進進齣齣，一下覺得它很重要，一下又覺得它可有可無。現代人這個問題更嚴重，所以必須透過霎哈嘉瑜伽的能量將靈的力量喚醒，這樣纔有機會淺嘗一點滋味，發現裏麵或許有寶，然後願意稍作停留。

　　本書談到的瑜伽觀念都是來自霎哈嘉瑜伽的知識，書成之後並未請國際霎哈嘉瑜伽的專傢斧正，因此如果有錯誤的地方，必是我理解得不夠準確的緣故，希望讀者能自行前往霎哈嘉瑜伽學習最正確的知識。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人眼前一亮，我之前從未想過《道德經》和瑜伽之間會有如此深刻的聯係。當我翻開《老子瑜伽》時，我的第一反應是驚嘆。作者並非簡單地將老子的哲學句子生搬硬套到瑜伽體式上，而是通過一種非常細膩和有洞察力的方式，解讀瞭“道”的意境如何體現在身體的舒展、氣息的流動以及內心的平靜之中。書中的很多章節，尤其是關於“無為”的闡述，讓我對如何在練習中放下執念、順應身體的自然節律有瞭全新的理解。不再是為瞭達到某個高難度體式而強求，而是感受身體的反饋，與呼吸閤一，這本身就是一種“無為而無不為”的體現。 我尤其喜歡書中對“柔弱”一詞的解讀，將其與瑜伽中強調的柔軟性和延展性緊密結閤。很多時候，我們在生活中總是習慣於用堅硬和抗拒來麵對睏難，但在《老子瑜伽》中，我學到如何通過身體的柔軟去化解僵硬，通過呼吸的深沉去安撫焦躁。書中的圖文結閤也非常齣色，每一個體式都有詳細的步驟解析，但更重要的是，作者在每個體式旁邊都引用瞭《道德經》中的相關句子，並進行瞭非常具有啓發性的解讀。這不僅僅是關於如何做一個完美的體式，更是關於在這個過程中，我們如何去體悟“道”的智慧。

评分☆☆☆☆☆

說實話，在拿到《老子瑜伽》之前，我對瑜伽的理解還停留在塑形和放鬆的層麵，對於《道德經》的瞭解也僅限於一些零散的耳熟能詳的句子。這本書的齣現，徹底顛覆瞭我固有的認知。作者就像一位溫和的嚮導，引領我走進瞭一個全新的世界。他沒有用過於深奧的語言，而是用一種非常接地氣的方式，將老子關於宇宙、人生、修行的哲思，巧妙地融入到瑜伽練習的細節中。 我特彆喜歡書中關於“知常”的部分，它讓我意識到，很多時候我們以為的“睏難”和“不適”，其實都是暫時的，而真正的“常道”，就蘊藏在規律的呼吸和身體的覺知之中。在練習的過程中，我不再僅僅關注身體的變化，更多的是體會一種內在的安寜和清明。書中的一些練習建議，比如在冥想時想象自己是水，是風，這些意象的引導，極大地幫助我打開瞭想象力，也讓練習過程更加豐富和有趣。

评分☆☆☆☆☆

作為一名資深的瑜伽愛好者，我讀過不少關於瑜伽的書籍，但《老子瑜伽》絕對是我近年來讀到的最與眾不同的一本。它沒有過多的追求體式的難度和技巧，而是將重點放在瞭“道”的感悟上。作者的筆觸非常細膩，他能夠敏銳地捕捉到《道德經》中那些看似樸素卻蘊含深意的道理，並將其轉化為易於理解和實踐的瑜伽練習。 我尤其欣賞書中關於“虛靜”的論述，這讓我意識到，瑜伽不僅僅是身體的運動，更是一種心靈的沉澱。當我們通過練習讓身體達到放鬆，讓心念歸於寜靜，纔能真正體會到“返璞歸真”的境界。書中對每一個體式的講解都力求精準，但更重要的是，它能夠讓你在完成體式後，感受到一種內在的平和與力量。它讓我明白，真正的力量並非來自外在的強硬，而是源於內心的寜靜和堅定。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我一直認為《道德經》是哲學領域的高峰，但對於如何將其與身體練習相結閤，我從未有過深入的思考。《老子瑜伽》這本書，就像一顆種子，在我心中播下瞭關於“身心閤一”的全新理念。作者並沒有將老子的思想神化，而是以一種非常務實的態度，將其與瑜伽的每一個動作、每一次呼吸聯係起來。 書中的“道法自然”部分，讓我對“順應”有瞭更深的理解。在練習瑜伽時，不再是強迫自己去完成某個動作，而是去感受身體的本能，去傾聽身體的聲音。當我真正做到這一點時，驚喜地發現，身體變得更加柔軟，動作也更加流暢。書中的一些比喻，比如將身體比作“舟”，將呼吸比作“槳”，這些都極大地幫助我理解瞭“以柔剋剛”的哲學精髓如何在身體上得以體現。

评分☆☆☆☆☆

最近的生活節奏非常快，常常感到身心俱疲。《老子瑜伽》這本書的齣現，仿佛是一股清泉，滋潤瞭我乾涸的心靈。我之前也嘗試過一些瑜伽書籍，但往往覺得內容比較單一，或者過於強調身體技巧。然而，《老子瑜伽》卻提供瞭一種全新的視角。作者將《道德經》的智慧融入到每一個瑜伽體式中，讓我不再僅僅是做一個動作，而是通過動作去體悟“道”。 我特彆喜歡書中關於“緻虛極，守靜篤”的章節。它讓我明白瞭，在快節奏的生活中，找到內心的寜靜是多麼重要。通過瑜伽練習，我學會瞭如何將注意力從外界的紛擾拉迴到內在，如何讓浮躁的心緒沉澱下來。書中的圖示非常清晰，每一個體式的分解步驟都講解得很到位，但更重要的是，它引導我去感受每一個體式帶來的身心變化，去體會那種由內而外的放鬆和舒展。這本書讓我覺得，瑜伽不再僅僅是一種鍛煉方式，更是一種生活哲學。