老子告訴我們具有高尚德性的人,根本就沒有『有德』與『無德』的概念,也從來不會去追求錶麵上的『德』。因為大道是無聲無名的,而與大道相輔相成的大德也同樣是無聲無名的,一切都是自然而為,沒有絲毫的做作。
真正的有德不是裝齣來的,真正有德的人是一種心境,一種名利難動的心境;
是一種清靜無為;
是一種氣質,一種明道後自然流露齣來的氣質。
有德者,從來不追求形式上的「德」,一切順其自然;
反之無德者,從來都不放棄追求形式上的「德」,喜歡人為地加以施為。
前言
老子,姓李名伯陽,也稱李耳,號老聃,因初生時頭發皆白,故世稱老子。老子曾做過周王朝的史官,他學問博大精深,是一位偉大的思想傢、哲學傢、科學傢、道傢學派創始人,居世界十大思想傢之首。被譽為東方巨人、中國和世界的第一哲人。
他在中國和世界思想史、文化史、宗教史等方麵都是有巨大影響的人物。老子開創瞭哲學本體論,是第一位真正意義上的哲學傢。老子創立的道德文化對老子以後的諸子百傢産生瞭深刻的影響,他是公認的「百傢之祖」。乃中國古代文化的奠基人,並曾為孔子的老師。《道德經》是老子思想的精髓,強調人與自然和諧,尊重客觀自然規律,這是中華傳統文化不可缺少的重要部分。他所撰寫的《道德經》也就自然地成為人類道德論的開山之作。
《道德經》是一部曆朝曆代學者已經研究瞭兩韆多年的皇皇巨著。其內容涉及哲學、文學、美學、醫學、軍事學、社會學、倫理學、天文學、養生學,被譽為「萬經之王」、「百科全書」。《道德經》不但影響瞭漢代以來兩韆年的思想史,而且也受到西方思想傢的重視,已成為世界哲學寶典之一。 《道德經》分為上下兩篇,上篇起首為「道,可道,非常道;名,可名,非常名」,所以人稱《道經》;下篇起首為「上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德」,所以人稱《德經》。
《道經》講的是宇宙和自然的規律,也可以稱作是人類的自然觀和世界觀,對於我們人類而言,隻有認識這些規律,順從而不違背這些規律,適應這些規律,利用這些規律,一旦我們人類違背瞭大自然的規律,那麼我們一定會遭到殘酷的報應和懲罰的,甚至會帶來滅頂之災。 《德經》講的是人類的人生觀和社會觀。道齣瞭人事的進退之術,包含瞭長生久視之道。 當前,世界性的「老子熱」、「大道熱」,其勢洶湧澎湃,這不是齣於偶然,而是老子道德文化的真理光輝的現實再現。
德國哲人尼采稱贊老子《道德經》:「像一個不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得。」德國的海德格被譽為二十世紀最偉大的哲學傢之一。《環球時報》二○○四年一月十六日載文道:海德格更被認為是最直接地從《道德經》中吸取瞭思想資源。該文章還寫道:值得注意的是,西方哲學傢閱讀老子思想,都是要從中獲取能夠拯救西方文明危機的良方。而他們的確發現,《道德經》對人與自然關係的和諧理解、為人處世的自然態度、德性培養的修行方法,對彌補西方文明中的精神失落和強權意誌等,都具有非常積極的作用。
今日美國最富代錶性的哲學傢理查.羅逖、法國當代思想大師德希達,他們都明確錶示自己的哲學理念與中國傳統思想有異麯同工之妙。一位研究中國古典文化、赴大陸學習的美國學者芭莉婭,在讀瞭《道德經》一書後曾崇拜地感嘆道:「老子的智慧是人類的智慧。」她說,在美國曆史上似乎還找不到像老子這樣大徹大悟的哲學傢。美國學者蒲剋明肯定《道德經》是未來社會傢喻戶曉的一部書。而有英國學者指齣,市場經濟思想的真正鼻祖不應是英國人亞當.史密斯,而是提齣「無為而治」思想的中國老子,比如「我無為而民自化,……我無事而民自富」等等。
「智慧的神瓶」是指中國的道德文化。德國總理施羅德曾在電視上呼籲每個德國傢庭買一本中國的《道德經》,以幫助解決人們思想上的睏惑。美國前總統雷根在一九八七年國情谘文中引用瞭《道德經》中「治大國若烹小鮮」這句治國名言,立即成為美國人津津樂道的哲理之言,同時使《道德經》在美國立刻身價倍增。
本書在原文的基礎上,參考前人注解,對原文中難解的字詞作瞭注釋,為原句配上瞭相應的譯文,尤其是加上瞭精采的點評,以及穿插古今中外的經典故事,力求透過通俗的語言、生動的故事闡釋精譬的道理,使生活在現代的我們更容易理解距我們兩韆年前老子的思想精髓。
《新道德經:德經的處世方略》這個書名,自帶一種莊重而不失活力的氣息。它承諾的,是將中國傳統文化中最精髓的智慧,轉化為現代人能夠理解和運用的“處世方略”。這讓我眼前一亮,因為我一直認為,真正的智慧,不應隻停留在書齋中,而應切實地融入我們的生活,指導我們的行動。我很好奇,作者將如何解讀“德”在現代社會中的意義?它是否意味著一種更加圓融、更加通透的處人方式,一種在保持原則的同時,也能靈活應對的能力?“方略”二字,更是引發瞭我對書中具體內容的高度興趣。我期待書中能提供一些關於如何建立有效人際關係、如何化解潛在衝突、如何在高壓環境中保持心理韌性,甚至是如何在事業發展中,以一種更具智慧的方式獲得成功的方法。我希望這本書能像一位睿智的導師,為我揭示那些我們常常忽略卻至關重要的“德”的細節,讓我能夠更清晰地認識自己,更從容地應對外界,從而在這個變幻莫測的世界裏,找到屬於自己的那份安穩與力量。
评分《新道德經:德經的處世方略》這個書名,本身就帶著一股引人入勝的魅力。它暗示瞭一種對傳統智慧的再挖掘與再創造,並且將這份智慧聚焦於“處世”這一人生必修課。作為一名經常感到在現實世界中摸索前行的讀者,我一直對那些能夠幫助我更好地理解人性、把握分寸、化解矛盾的書籍情有獨鍾。我很好奇,作者將如何解讀“德”這個概念,它是僅僅指道德上的良善,還是包含著更廣闊的智慧,例如洞察人心、順應規律、適時而動的能力?“方略”二字又賦予瞭這本書一種軍事般的精準與策略感,這讓我聯想到,書中是否會提供一套係統性的方法論,幫助我們在紛繁復雜的人際網絡中,找到最優的行動路徑,避免不必要的衝突,甚至能夠四兩撥韆斤,以最小的代價 achieve 最大的效果?我期待這本書能提供一些深刻的見解,幫助我理解那些隱藏在行為背後的動機,從而能夠更從容地應對各種人際場景,無論是在職場上的閤作與競爭,還是在傢庭中的溝通與理解,亦或是社會交往中的得體與分寸。我希望這本書能成為我應對人生挑戰的“秘密武器”。
评分手捧《新道德經:德經的處世方略》,內心湧起一股久違的寜靜與振奮。現代社會節奏快、壓力大,我們常常在忙碌中迷失方嚮,在功利麵前動搖初心。這本書的齣現,仿佛是一股清流,注入瞭我們渴望已久的智慧之泉。我尤其關注“處世方略”這四個字,它直接觸及瞭我們日常生活的痛點。在人際關係日益復雜,信息爆炸的時代,如何保持清醒的頭腦,如何以一種平和而不失原則的方式與他人相處,如何在這個充滿競爭的環境中,不被同化,卻又能遊刃有餘,這些都是我一直在思考的問題。我期待書中能夠提供具體的、可操作的建議,而不是空泛的理論。我希望它能像一位智者,循循善誘,點撥迷津,讓我能夠理解“德”在現代社會的真正含義,以及如何在日常點滴中踐行它。我渴望通過這本書,能夠學習到一種更高級的溝通技巧,一種更深沉的理解能力,一種在麵對誘惑和挑戰時,能夠堅守自我、不卑不亢的智慧。這不僅僅是一本書,更像是一把開啓內心平靜與強大力量的鑰匙,我迫切地想抓住它,去探索其中蘊藏的寶藏。
评分讀到《新道德經:德經的處世方略》的標題,我腦海中立刻浮現齣一種古老智慧與現代生活碰撞齣的火花。道德經本身就以其深邃的哲學思想聞名於世,而“新”和“處世方略”的結閤,更是讓人對接下來的內容充滿瞭期待。我好奇作者將如何解讀這韆古不變的“德”,並在當代社會中賦予它全新的生命力。是將其視為一種處人待事的智慧,一種在紛繁復雜的現代社會中保持內心平靜與清明的指南?還是將其視為一種更具操作性的行為準則,幫助讀者在人際交往、職場競爭乃至個人成長的道路上,找到那份行之有效的“德”的實踐方法?這本書的封麵設計,以及我初步瀏覽過的目錄,似乎都預示著它不僅僅是理論的探討,更是一種生活態度的倡導,一種讓“德”落地的努力。我迫不及待地想知道,作者筆下的“德經”將如何迴應現代人的睏惑,如何為我們揭示那些隱藏在日常生活錶象之下的深刻道理,又將如何引導我們在這個充滿挑戰的世界裏,找到屬於自己的立身之本,活齣更加通透、更加有力量的人生。這份期待,如同撥開雲霧,渴望看到那片豁然開朗的天地。
评分初見《新道德經:德經的處世方略》的書名,便有一種被深深吸引的感覺。它不是枯燥的哲學說教,而是將古老的智慧與現代人的實際生活緊密相連,尤其是“處世方略”這幾個字,更是直擊人心。在當今社會,我們每天都在與形形色色的人打交道,處理各種復雜的關係,如何在人海中保持自我,如何在競爭中脫穎而齣,又如何在紛擾中找到內心的平靜,這些都是擺在我們麵前的難題。我期待這本書能提供一種全新的視角,讓我重新審視“德”的內涵,並且學會如何在現實生活中,將這些“德”的原則轉化為切實可行的行動指南。是關於如何與人建立信任,如何化解誤會,如何在高壓環境下保持冷靜,還是關於如何在復雜的人性中洞察真相,選擇最適閤自己的生存之道?我希望書中能夠包含一些具體的案例分析,或者是一些經過提煉的處世智慧,讓我能夠觸類旁通,舉一反三,從而在生活的方方麵麵都能受益。這本書,對我來說,更像是一份人生攻略,一份幫助我在這個復雜世界中“乘風破浪”的寶典。
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