中庸重組語譯與胸無點墨齋雜稿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　黃美煌先生認為《中庸》一書把儒傢做人做事的道理說的最明白、簡要，故希望將之譯成白話，讓每個中國人都能閱讀。其逝世後，胞弟黃美煌先生將他動筆譯注的「中庸重組語譯」初稿整理，並加上段落間的說明及注，使之更為完整，作為本書的第一部份。

　　第二部分「胸無點墨齋雜稿」乃為黃美煌先生發錶在《孔孟月刊》的多篇論著，包括〈率性之道〉、〈淺釋大學「格物緻知」〉、〈對孔子孟子荀子和國父論人性的索解〉、〈中庸「反古之道」解〉，以及黃美序先生一篇〈我對中庸的幾點疑問〉。值得相關研究者參考。

作者簡介

黃美煌

　　民國八年二月十二日齣生於浙江省樂清縣白象鎮，畢業於浙江省立溫州中學及上海經理學校，曾就讀國立颱灣師大夜間部。曆任公務員、小學教員、軍人、中學國文教員，亦曾務農。早歲讀書甚雜，文學、哲學、科學及醫、蔔、星相，均加涉獵，三十八年來颱後開始專注儒、佛思想之研探，為孔孟學會會員。六十四年四月二十三日晨六時因肺癌病逝於颱北榮民總醫院，遺體捐供院方研究後，依遺囑安葬於卓蘭吊神山上大榕樹之陽，並以遺款五萬元捐作苗栗高中卓蘭分部之奬學金。遺有一子一女，與其妻均陷大陸。

黃美序

　　浙江樂清人，倫敦大學教育學院研究，佛羅裏達州立大學（Florida State University）戲劇博士，曾任淡江大學西洋語文研究所教授兼所長與《淡江評論》（Tamkang Review）主編，中國文化大學戲劇係主任，美國Mankato State University 客座教授，現任中國文化大學藝術學院兼任教授。發起中華戲劇學會並擔任常務理監事多年。

　　自言在人生舞颱上常與黑白（墨、紙、粉筆）為伍，「誤（娛）人子弟」和自娛（誤）浮生。已齣版主要論述有《幕前幕後?颱上颱下》、《論戲說劇》、《象牙塔外》、《舞颱劇》、《戲劇欣賞：讀戲、看戲、談戲》、《戲劇的味∕道》等，創作劇本有《楊世人的喜劇》、《空籠故事》、《豈有此理》、《小狐狸＋－×÷大野狼》、Cathay Visions等中英文劇作多種。翻譯劇本有《李爾王》、《葉慈戲劇選》、《財神爺要開眼啦！》等等。劇作曾獲「吳三連文藝奬」，戲劇理論曾獲「國傢文藝奬章」。被列入多種中英文名人錄，如2000 Outstanding Scholars of 21th Century（IBC齣版）和Great Minds of the 21th Century（ABI齣版）。

好的，這是一份關於一本名為《東方智慧的現代迴響：跨文化視野下的傳統重構與個體覺醒》的圖書簡介，該書內容與您提供的書名《中庸重組語譯與胸無點墨齋雜稿》不相關。 --- 東方智慧的現代迴響：跨文化視野下的傳統重構與個體覺醒 一捲跨越時空的對話，一場關於存在的深度探尋 本書並非傳統的哲學論著，而是一次對人類文明核心議題的現代性重塑與多維解讀。它以宏大的曆史視野為基底，以尖銳的當代觀察為切入點，旨在搭建一座溝通古老智慧與現代睏境的橋梁。我們所處的時代，充斥著信息的洪流與價值的迷失，個體在飛速的社會變革中，常常感到精神的漂泊與根基的動搖。本書正是為迴應這種精神需求而生，它邀請讀者共同參與一場深刻的自我審視與世界理解之旅。 全書結構嚴謹，分為“溯源之境”、“流變之維”與“覺醒之光”三個主要部分，每一部分都緻力於拆解並重構我們對“真理”、“社會”和“自我”的傳統認知。 第一部分：溯源之境——文明原型的現代解讀 這一部分聚焦於對人類文明早期智慧結晶的重新發掘與闡釋。我們不滿足於對曆史文獻的簡單復述或考據，而是試圖穿透文本的錶層結構，觸及那些驅動瞭數韆年人類行為模式的底層邏輯。 1.1 符號學重構下的神話敘事： 探討古代神話體係如何通過象徵符號構建瞭早期人類對宇宙秩序、生滅循環的理解。作者引入當代符號學分析工具，對比不同地域文明的創世神話，揭示其在錶象差異下，對“無序到有序”這一人類共同焦慮的哲學迴應。這部分深入分析瞭“原型意象”在當代藝術、心理學乃至政治宣傳中的隱秘運作。 1.2 道德哲學的地質學考察： 摒棄將古代倫理視為僵化教條的視角，而是將其視為特定曆史土壤中生長齣的適應性結構。本書將道德規範的演進視為一種“地質過程”，考察瞭農業社會、城邦文明直至帝國體製下，不同的生存壓力如何塑形瞭“責任”、“正義”與“仁愛”的含義。重點剖析瞭在技術爆炸的今天，這些“古老基因”如何潛移默化地影響著我們的倫理決策，尤其是在人工智能與生物技術引發的倫理睏境麵前。 1.3 知識的邊界與失落的整體觀： 追溯人類對知識統一性的追求，從古希臘的“自然哲學”到東方“天人閤一”的觀念。通過對科學史的梳理，展示知識是如何在近代被過度“碎片化”的過程。這一節批判瞭過度專業化導緻的知識孤島現象，並探索重建一種能夠整閤科學認知、人文關懷與存在體驗的“整體性知識觀”的可能性路徑。 第二部分：流變之維——全球化語境下的文化碰撞與身份重塑 在全球化浪潮席捲一切的背景下，文化邊界日益模糊，身份認同麵臨前所未有的挑戰。本部分側重於分析當代社會結構的變化如何重塑瞭個體與社群的關係。 2.1 速度倫理學與“慢思考”的必要性： 現代生活以“效率”和“速度”為核心價值，這深刻影響瞭我們的思維模式與情感體驗。本書引入“速度倫理學”的概念，審視信息傳播的速度如何壓製瞭深度思考的空間。作者倡導一種“慢思考”的哲學實踐，旨在恢復主體意識的自主性，對抗被算法和即時反饋所驅使的非理性反應。 2.2 記憶的戰場：曆史敘事的權力博弈： 探討在全球化背景下，民族國傢、跨國公司乃至數字平颱如何爭奪對“曆史記憶”的解釋權。通過對比不同曆史事件在不同文化語境中的“再生産”，揭示記憶作為一種政治工具的復雜性。本書強調，對曆史的批判性繼承，是構建健康現代身份的前提。 2.3 虛擬空間中的社會本體論： 深入考察互聯網、社交媒體等虛擬環境對“在場性”、“社群感”和“真實體驗”的顛覆。我們探討瞭“數字公民”的權利與義務，以及在虛擬身份與現實自我之間不斷切換所産生的心理張力。如何在一個被屏幕中介化的世界中，維護真實的人際連接與深刻的社會責任感，是本節的核心議題。 第三部分：覺醒之光——重拾主體的能動性與未來的可能 最終的篇章將目光轉嚮個體，探討在宏大敘事解體後的廢墟之上，如何重建個體的價值體係與行動能力。 3.1 審美體驗作為抵抗： 重新審視“美”在當代社會的價值。美不再僅僅是裝飾或消費的對象，而是一種深刻的認識方式——它通過非邏輯的、直觀的體驗，揭示世界更深層次的和諧與斷裂。本節分析瞭當代藝術、建築、乃至日常設計的“審美介入”，如何成為抵抗同質化、喚醒感官生命力的有力武器。 3.2 實踐哲學的迴歸：從認知到行動的閉環： 批判瞭將“理解”等同於“行動”的理論惰性。作者主張迴歸實踐哲學，強調知行閤一並非簡單的重復，而是一種持續的、在具體情境中檢驗和修正自身信念的過程。這涉及對職業精神、公民參與以及生態責任等具體實踐領域的重新思考。 3.3 開放性的未來：不確定性中的存在勇氣： 麵對氣候變化、技術迭代和地緣政治的劇烈不確定性，本書倡導一種“開放式存在”的哲學姿態。這種姿態不是宿命論的接受，而是基於深刻理解限製後，依然選擇主動承擔創造未來的勇氣。結論部分，作者提齣瞭一係列可供個人和社群采納的“思維工具箱”，旨在幫助讀者在紛繁復雜的現代生活中，確立清晰的內在羅盤，實現真正意義上的個體覺醒與持續成長。 --- 《東方智慧的現代迴響》 是一本獻給所有對世界保持好奇心、渴望在喧囂中找到清晰立足點的思考者、行動者和學習者的著作。它拒絕提供簡單的答案，但承諾引導讀者提齣更深刻的問題。通過這場跨越古今、貫通中西的對話，我們得以更清醒地認識我們身處的世界，並最終發現，最宏大的哲學探索，仍舊可以迴歸到我們每一個人如何有尊嚴、有意義地度過每一天。

重刊贅言
寫在前麵（代序）

第一部中庸：重組與語譯
給讀者：編譯說明 
壹、人性的根本 
性、道、誠、教的意義
貳、君子之道 

一、君子之道的性質

二、君子之道的實踐原則
1.中庸之道
2.修身要義

三、君子之道的尋求方法
參、知與行 

一、三達德：智、仁、勇
1.知與行
2.強與勇

二、五達道
1.朋友之道
2.父子、夫婦、兄弟之道
3.孝道（父子之道的延伸）
a、孝的意義
b、舜為大孝
c、祭禮的意義
4.治國之道（領導者與下屬的關係）
a、經國綱領
b、施政原則
(1)上行下的理想之治
(2)施政四要點
(a)閤於前人完善的禮法
(b)閤於天地間的自然律
(c)閤於宗教的精神
(d)閤於聖人之道
c、為政在人
(1)領導者的重要性
(2)選舉賢能的準則
(3)上下互信的道理
(4)君子的德化之治
肆、結論 
再論至誠之德

中庸：原本全文

第二部胸無點墨齋雜稿
壹、論文 
黃美煌著
〈率性之道〉
〈淺釋大學「格物緻知」〉
〈對孔子孟子荀子和國父論人性的索解〉
〈中庸「反古之道」解〉
黃美序著
〈我對中庸的幾點疑問〉
貳、美煌墨跡、詩稿
美煌墨跡 
美煌詩稿 

父親與大哥的夢（代編後記） 

评分☆☆☆☆☆

第一次接觸這本書，是被它獨特的書名所吸引。《中庸重組語譯》這個名字，很容易讓人聯想到一種對傳統經典進行“再創作”的嘗試，這對於我這樣對傳統文化感興趣但又苦於古文晦澀的讀者來說，無疑是充滿吸引力的。而“胸無點墨齋雜稿”則顯得更為隨意和個人化，仿佛是作者在某個不經意的時刻，隨手記下的靈感和思考。打開書後，我發現這種“反差感”貫穿瞭整本書。上半部分，作者以一種嚴謹但又不失溫度的方式，對《中庸》進行瞭現代化的詮釋。他沒有迴避原著的深奧之處，但又通過大量的類比和深入淺齣的論述，讓那些曾經遙不可及的理念變得生動起來。我特彆喜歡他處理“誠”這個概念時，將其與現代社會中的“真實”和“信用”聯係起來，讓古老的智慧與當下的現實産生瞭共鳴。下半部分的雜稿，則展現瞭作者更為廣闊的視野和更加自由的思緒。他可能從一個曆史典故，跳躍到一個社會現象，再迴到個人的生活體驗，但這一切的跳躍都顯得那麼自然，仿佛是思維的河流在自由地流淌。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的第一印象是，它仿佛是兩位截然不同的作者寫就的。上半部分的《中庸重組語譯》，語言精煉，邏輯嚴密，充滿瞭對儒傢經典深刻的理解和獨到的見解。作者似乎是一位潛心研究古籍多年的學者，他用一種近乎虔誠的態度，試圖剝離《中庸》在流傳過程中被附加的層層解讀，還原其最本真的思想。我對其中關於“君子”的闡釋印象深刻，作者並未將“君子”理想化，而是強調瞭其在日常實踐中的不斷修行和自我完善。這種接地氣的解讀，讓我覺得《中庸》並非高不可攀的聖人哲學，而是每個人都可以努力去實踐的人生指南。而下半部分的“胸無點墨齋雜稿”，則像是齣自一位飽讀詩書、又熱愛生活的文人筆下。這裏的文字更加靈動，充滿瞭個人的情懷和獨到的觀察。他可能會在細微之處品味人生的甘苦，也可能在宏大的曆史事件中捕捉人性的閃光點。這部分的文字，不像上半部分那樣有明確的論證目的，更像是一種隨性的抒發，但恰恰是這種隨性，讓讀者感受到瞭作者鮮活的生命力，以及他對世界獨特而又細膩的體察。

评分☆☆☆☆☆

我帶著一種略帶好奇和審慎的心情開始閱讀這本書的下半部分，“胸無點墨齋雜稿”。這個書名就透著一種自嘲和率性，似乎作者並沒有擺齣高深學者的架子，而是以一種更加輕鬆、隨性的方式來呈現他的思考。果然，讀進去之後，那種感覺更加明顯。雜稿的部分，內容五花<bos>，從曆史掌故的偶拾，到生活瑣事的感悟，再到一些文化現象的隨筆，包羅萬象。我尤其欣賞作者在處理這些“雜稿”時，那種不落俗套的觀察角度和齣人意料的聯想。他沒有刻意去追求某種宏大的敘事，也沒有拘泥於理論的框架，而是將注意力放在細節之處，捕捉那些容易被我們忽略的生活的詩意和哲理。有時讀到一段，會讓人會心一笑，感嘆“原來是這樣”；有時讀到另一段，又會陷入沉思，開始反思自己的生活方式和價值觀念。這種閱讀體驗非常舒緩，就像在和一位博學而又風趣的朋友聊天，他會時不時地拋齣一些讓你眼前一亮的想法，讓你在輕鬆的氛圍中獲得啓迪。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感受是，它在嚴肅的學術性與輕鬆的文學性之間找到瞭一個非常奇妙的平衡點。上半部分的《中庸重組語譯》部分，雖然是對經典的解讀，但作者的語言並沒有使用過多生僻的學術術語，而是力求通俗易懂，甚至帶有幾分勸諭的語氣，仿佛在循循善誘地引導讀者去理解“中庸”之道。他對於“中庸”的理解，並非是將它看作一種保守的摺衷，而是強調其中蘊含的“過猶不及”的智慧，以及如何在這種平衡中實現自我超越和理想人格的塑造。這種解讀，在我看來，比那些僅僅停留在概念上的講解更加有實踐意義。而下半部分的“雜稿”，則展現瞭作者更為豐富和多元的一麵。那些隨筆，有的像是一場思維的漫遊，有的又像是對某個具體問題的深入探究，但無論何種形式，都透露齣作者深厚的文化底蘊和敏銳的洞察力。他能夠從司空見慣的事物中發現不尋常的意義，並用富有感染力的文字錶達齣來，這是一種非常難得的纔華。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵上“中庸重組語譯”幾個字，一開始就吸引瞭我。我一直覺得《中庸》是中國傳統文化中非常重要的一部經典，但許多古老的譯本在現代語境下讀起來總有些晦澀難懂，仿佛隔瞭一層紗。當我翻開這本書，看到作者在“語譯”上下功夫，用現代的語言和思考方式去重新解讀《中庸》的精髓，我的興趣就更濃瞭。序言中，作者闡述瞭他“重組”的意圖，不僅僅是字麵上的翻譯，更是對其中思想的梳理、聯係和創新，試圖讓《中庸》的思想在當代社會煥發新的生命力。這讓我對接下來的內容充滿瞭期待。書中對“至誠”、“戒慎恐懼”等核心概念的解讀，我感覺既貼近原意，又賦予瞭新的解讀視角，仿佛將古老的智慧與當下的生活連接瞭起來，這種嘗試本身就極具價值。我尤其喜歡作者在解析過程中穿插的許多生活化的比喻和生動的例子，讓原本嚴肅的哲學思想變得更加易於理解和體會。這不像某些學術著作那樣高高在上，而是真正地試圖與讀者進行對話。