原來孟子這樣說 +「浩然正氣與成功人生」有聲書(CD)選摘

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圖書描述

【經典傅活】

  韆年經典,韆年智慧
  跨越韆年而依然行之有效的大智慧

  「經典傅活」是傅佩榮教授對國學精華深刻闡述,專傢不覺其淺,大眾不覺其深,以簡單易懂的方式,將孔孟老莊的智慧帶入尋常生活,發現安定身心的力量。

  從柴米油鹽到為人處世取捨之道,從進德修身到前途的抉擇,從是非判斷到生命攸關,人生處處是岔路,而選擇嚮左還是嚮右,是遵循內心的真誠,還是隨波逐流?

  傅佩榮教授以獨到積極的解讀,將孟子從韆年前拉到瞭當代,貼近我們現實生活的主題,展現齣孟子的全方位觀點。

  孟子晚於孔子一百多年,在儒傢的傳統中,孔孟的宗旨始終相互配閤,孟子把孔子的思想,發展成一個完整的體係,其中以修養論、教育觀、天命觀、人性論、人生境界最為關鍵,每一個麵嚮都映現齣核心理念的精采。其中最重要就是人性論,傅佩榮還原孟子的原意,人性「非本善」而是「嚮善」,找齣積極的動力,是我們修養身心的泉源所在。

  學習孟子,可以明白人類之所以偉大,人性之所以可貴,從而使我們加倍珍惜時光,進行成就自我的修練之旅,在這一過程中,自信的快樂將泉湧而齣。

  隨書附贈傅佩榮教授主講「浩然正氣與成功人生」有聲書選摘,修養從心始,配閤孟子所講培養浩然之氣的方法,到最後這個心,因內心真誠而自信,因自信而真正快樂。孟子親身做瞭示範,我們不妨亦步亦趨。

本書特色

  .「經典傅活」是傅佩榮教授對國學精華深刻闡述,專傢不覺其淺,大眾不覺其深,以簡單易懂的方式,將孔孟老莊的智慧帶入尋常生活,發現安定身心的力量。

  .這是韆年經典,韆年智慧,跨越韆年而依然行之有效的大智慧。

  .《原來孟子這樣說》是傅佩榮在大陸中央電視颱「百傢講壇」講說孟子的內容,經潤飾整理而成,一般電視觀眾都能接受,「專傢不覺其淺,大眾不覺其深」。

  .打破韆古以來人性本善或本惡的爭論,掃除孟子主張人性本善的固定印象,還原「人性嚮善」的積極新觀點。

  .內頁版麵編排屏除一般國學書籍引用大批原文再加闡述的格式,傅佩榮教授闡釋孟子文章在內頁的頁麵上半欄位,提及相關的《孟子》原典,則獨立對照編排在下方,以色字標示,讀者可以通順的閱讀內文,適個人需要快速參酌原典,輕易瞭解孟子的原字原意。

  .隨書附贈「浩然正氣與成功人生」有聲書選摘。

  .作者傅佩榮教授廣受學生們歡迎,在大學生社團推薦中,被高票推選為最優、最熱門的通識課程教授,並曾獲頒教育部教學特優奬。

作者簡介

傅佩榮

  上海市人,颱大哲學研究所畢業,美國耶魯大學哲學博士,曾任颱大哲學係主任兼哲學研究所所長,比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座,現任颱大哲學係教授。

  傅佩榮在颱大開設「哲學與人生」課程,十七年來座無虛席,受教者上萬人,此外,他還是一位傑齣的演講傢,每年舉辦兩百多場人生哲學講座,多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等地的華人社團作傳統文化講座。在大陸中央電視颱「百傢講壇」主講孟子、北京電視颱「養心堂」主講莊子、國學天空,另在鳳凰衛視、山東衛視、上海衛視等多傢電視颱主講國學,深受中國大陸讀者歡迎。

  傅佩榮潛心研究國學,專心注解,並重新解讀《論語》、《孟子》、《易經》等傳統經典,長年緻力於國學的普及與推廣,他說這一生隻做四件事,研究、教學、寫作、演講,這四件事情,讓他有機會把最深的思想,儒傢、道傢、易經……等等,一步步淺顯、普及化。傅佩榮教授作品行文一如本人,幽默風趣,平易近人而又深入淺齣。

  主要獲奬紀錄
  國傢文藝奬
  中正文化奬
  新浪、搜狐2007年度傑齣文化人物
  教育部教學特優奬
  大學生社團推薦最優通識課程
  民生報評選校園熱門教授等奬項

  主要著作
  成功人生
  人生問捲
  生命的精采由自己決定
  人生的快樂靠自己追求
  生命的逆境要勇敢麵對
  不同季節的讀書方法
  抗壓有方法
  生活有哲學
  生命重心在何處
  人生需要幾座燈塔

好的,以下是一份不包含《原來孟子這樣說 +「浩然正氣與成功人生」有聲書(CD)選摘》內容的圖書簡介,字數大約1500字: --- 書名: 《光影流轉:二十世紀西方電影大師的幕後人生》 內容簡介: 導語: 光影的魔力,早已超越瞭單純的視覺呈現。在二十世紀那個風雲變幻的時代,一批電影大師以其獨特的視角、堅定的信念和不懈的探索,定義瞭現代電影的形態。他們不僅是鏡頭的操控者,更是時代的記錄者、人性的洞察者。本書將帶領讀者深入這些傳奇人物的創作世界,探尋他們如何將個人的掙紮、時代的烙印,以及對藝術的狂熱,熔鑄成不朽的光影史詩。 第一部分:先驅者的足跡——默片時代的奠基與革命 二十世紀初的電影,是一片充滿野蠻生長力量的試驗田。本部分聚焦於幾位在默片時代奠定電影藝術基礎的先驅者。 D.W.格裏菲斯與敘事語言的建立: 格裏菲斯是公認的電影語言集大成者。他並非發明瞭剪輯,但他卻是第一個將濛太奇、特寫、遠景等鏡頭語言係統化、並用以服務於宏大敘事的人。他的作品,無論是開創性的史詩巨製《國傢的誕生》,還是對敘事節奏的精準把控,都為後世的電影創作提供瞭基礎語法。然而,他的個人偏見和作品中對種族主義的傾嚮,也引發瞭持久的爭議,這反映瞭早期電影作為新興藝術形式,在社會責任與藝術錶達間的復雜張力。本書將詳細分析《大悲劇》(Intolerance)中跨越時空的結構安排,如何體現他對人類衝突的深刻思考。 德國錶現主義的崛起與陰影: 一戰後的德國,社會彌漫著不安與焦慮。電影成為錶達這種集體無意識的最佳載體。弗裏茨·朗(Fritz Lang)的《卡裏加裏博士的小屋》以其扭麯的布景和誇張的錶演,成為錶現主義的裏程碑。我們探討朗如何利用非自然的空間來映射主角扭麯的內心世界,以及他如何在新技術時代保持其對社會批判的鋒芒。隨後,我們會深入分析朗如何逃離納粹的控製,遠赴好萊塢,並將歐洲的哲學思辨融入類型片敘事之中。 卓彆林與喜劇中的悲憫: 查理·卓彆林(Charlie Chaplin)是世界影史上少有的集編、導、演、製於一身的天纔。他的“流浪漢”形象,是貧睏與尊嚴的永恒象徵。本書著重分析卓彆林從早期鬧劇到後期充滿社會關懷的轉型,特彆是《摩登時代》中對工業化和資本異化的無聲控訴。他的喜劇手法並非一味滑稽,而是深植於人性的弱點與光輝,其配樂和節奏感是純粹的電影語言,無需對白亦能震撼人心。 第二部分:好萊塢的黃金時代與類型片的熔爐 隨著有聲電影的到來,電影進入瞭工業化的高速發展期。這一階段的導演們,需要在商業的框架內,探索藝術的深度。 奧遜·威爾斯:天賦與早夭的輝煌: 年僅25歲的奧遜·威爾斯(Orson Welles)用《公民凱恩》徹底顛覆瞭好萊塢的敘事慣例。本書將詳盡剖析《公民凱恩》在技術上的革命性——深焦鏡頭的使用如何讓畫麵信息量倍增,非綫性敘事如何模擬記憶的碎片化,以及對權力腐蝕人心的深刻描繪。同時,我們也審視他與媒體巨頭赫斯特之間的權力鬥爭,以及這種衝突如何影響瞭他後續的創作生涯,即便在被製片廠邊緣化的日子裏,他依然保持著強烈的個人風格。 比利·懷爾德:黑色電影的辛辣諷刺: 黑色電影(Film Noir)是戰後美國文化焦慮的集中體現。比利·懷爾德(Billy Wilder)無疑是這一流派的大師之一。他以犀利的對白、憤世嫉俗的視角和對道德模糊地帶的迷戀,解構瞭美國夢的虛假性。從《雙重賠償》中對緻命誘惑的描繪,到《日落大道》對好萊塢衰敗的無情解剖,懷爾德展示瞭喜劇天纔轉身成為最深刻的社會觀察傢的能力。 阿爾弗雷德·希區柯剋:懸念的建築師: 希區柯剋(Alfred Hitchcock)將“懸念”(Suspense)提升到瞭哲學高度。他教導觀眾如何享受被掌控的感覺。本書不隻停留在分析他如何巧妙運用“麥高芬”(MacGuffin),更深入探究他作品中潛藏的心理母題:窺視的欲望、罪疚感以及道德審判。從《迷魂記》中對身份錯位的探索,到《驚魂記》中對弗洛伊德理論的直白應用,希區柯剋證明瞭類型片同樣可以承載深刻的心理分析。 第三部分:歐洲的革新浪潮——作者論的興起 二戰後,歐洲電影界爆發瞭強烈的反思和創新精神,催生瞭強調導演個人意誌的“作者論”(Auteur Theory)。 意大利新現實主義的土地情懷: 羅伯托·羅西裏尼(Roberto Rossellini)和維托裏奧·德·西卡(Vittorio De Sica)的作品標誌著對傳統好萊塢虛構的徹底背離。他們將鏡頭對準瞭飽受戰爭創傷的普通民眾,使用非職業演員、真實的街景和即興的敘事。本書將細緻解讀《偷自行車的人》,分析其如何通過一個普通傢庭對日常必需品的追逐,揭示瞭戰後社會結構的冷漠與瓦解,以及其中蘊含的普世人性光輝。 法國新浪潮的叛逆與自由: 戈達爾(Jean-Luc Godard)、特呂弗(François Truffaut)等人,深受美國B級片和雜誌影評的熏陶,他們高舉起“作者論”的大旗,挑戰既有的電影規範。戈達爾用跳躍的剪輯、打破“第四堵牆”的直接對話、以及充滿哲學思辨的片段,創造齣一種充滿活力和即興感的電影語言。《筋疲力盡》不僅是關於愛情和犯罪,更是對電影本身的一次大膽解構與重塑。特呂弗則更關注童年的記憶與個體情感的錶達,以其真誠和浪漫主義精神,為電影注入瞭人性的溫度。 結語:風格的傳承與未來的迴響 這些大師的創作曆程,並非孤立的藝術事件,而是與他們所處的時代、他們對人性的不懈追問緊密交織的産物。他們的技術革新早已內化為當代電影製作的基石,而他們對道德睏境、社會結構和個體自由的探討,至今依然具有強大的生命力。本書旨在呈現的,正是這些傳奇導演在麵對技術變遷、政治壓力和市場競爭時,如何堅守並發展其獨特的電影“簽名”。閱讀這些幕後故事,如同進入一場關於光影、哲學與人生的深度對談。 ---

著者信息

圖書目錄

前言  自信的快樂

第一講  孟子這個人
孟母的身教
孟子成長於單親傢庭嗎?
孟子怎樣成為「亞聖」?
孟子對儒傢的貢獻
孟子的委屈
現代人為什麼要學習孟子?

第二講  教育這件事
誰有資格當老師?
怎樣纔算好學生?
教育的方法
孟子到底教什麼?

第三講  百善孝為先
怎樣纔叫孝順?
「不孝有三」是哪些行為?
不能選擇父母與兄弟
尋找和父母相處的方法
當親情與法律衝突

第四講  休養見心性
怎樣培養勇氣?
怎樣培養浩然之氣?
怎樣找迴失去的「心」
休養的方法
休養的快樂

第五講  仁政有方法
經濟是政治的基礎
國君的責任
大臣的責任
仁政不是唱高調

第六講  異端要批判
為什麼要批判異端?
農傢的矛盾之處
墨傢違反人情之常
其他批判
儒傢之路

第七講  孟子的辯纔
努力開導國君
為自己辯護
原則與變通

第八講  性善有說法
人和動物的差彆
善的發端
惡是怎麼來的?
孟子沒有說過「性本善」

第九講  人生的快樂
快樂與憂患並生
三種過稱王天下的快樂
什麼是人生最大的快樂
在快樂中成就立體的生命

第十講  人生的境界
修練性格就能成聖
人生的六種境界
孟子一生的抱負

圖書序言

前言

自信的快樂

  孟子的自信不是建立在他個人的能力與成就上,而是奠基於他的儒傢學說,亦即他從孔子那裏所得到的思想啓發。

  儒傢的觀點是什麼?孟子認為,一個人隻要真誠,就會發現內心有一種自我要求的力量,提醒和督促自己去做該做的事。該做的事可以總稱為「善」,其內容是需要教育來界定的。於是,人在接受教育之後,始終以真誠態度麵對自己的責任,並且勇於實踐,擇善固執,最後可以止於至善。

  這樣的人是坦蕩蕩的,是俯仰無愧的,是「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」的,同時也是快樂無比的。

  孟子晚於孔子一百多年,他所處的戰國時代中期比孔子的時代更為混亂險惡,但是他瞭解孔子的思想,進而深刻闡述,廣為傳揚,使儒傢學說形成完整的係統,可以應用在人生的每一方麵。《孟子》一書就是最佳的例證。

  孟子是「溫故而知新」的典範。他熟讀《詩經》、《書經》,信手拈來,如數傢珍;他善於使用語言,留給後代的格言與成語又多又美;他精於現場辯論,在一問一答之間,使人茅塞頓開,連萬乘之君也對他心存敬畏。但最重要的是,他所宣揚的一切都能結閤自己的實踐心得,從而産生充滿自信的快樂。

  現代人最需要的不是快樂嗎?現代人最缺乏的不是自信嗎?那麼何不嚮孟子請教呢?真正的快樂不是源自外在成就,因為外來的東西可得可失,可多可少,並且始終在緊張的競爭狀態中。真正的快樂來自真誠,遵從內心的要求去做人處事,就是對人生的肯定與感激,人性的尊嚴與價值亦在於此。

  當中央電視颱「百傢講壇」欄目邀請我主講孟子時,我心中想的就是如何清楚地介紹這位古代哲人的偉大貢獻。他能被後世尊為「亞聖」,與孔子思想閤稱「孔孟之道」,著作又被後代學者定為《四書》之一,這一切榮耀是否實至名歸?我的迴答是肯定的。我希望本書所展現的是孟子的全方位觀點,其中又以人性論、修養論、教育觀、人生境界說最為關鍵。這些思想組閤為一個結晶體,每一個側麵都映現齣核心理念的精采。

  學習孟子,可以明白人類之所以偉大,人性之所以可貴,從而使我們加倍珍惜時光,進行成就自我的修練之旅。在這一過程中,自信的快樂將泉湧而齣。孟子親身作瞭示範,我們不妨亦步亦趨。另外,有關《孟子》一書的詳細解說,請參考作者的《解讀孟子》(立緒版)與《人性嚮善》(天下文化)二者。

傅佩榮 於颱大哲學係二0一0年元月

圖書試讀

我們談儒傢,都要提到孔孟之道。大傢知道,孔子有三韆弟子,精通六藝者七十二人,但為什麼要等到一百多年以後孟子齣現,纔跟他前後搭配,形成代錶儒傢的正統思想?孟子這個人到底有怎樣的思想特質和特殊的見解,他的成纔之路對於今人又有怎樣的啓示呢?
我們先從他的傢庭談起。

孟母的身教
孟母是一位瞭不起的女性,在當時各種條件都缺乏的情況之下,卻給瞭孟子最好的教育,孟子日後的成功與她有著十分密切的關係。可以說,她是孟子的第一位啓濛老師。這一點,從下麵的幾個小故事不難看齣來。

今天談孟子,很多人都會想到「孟母三遷」的故事。這個「三」字,在古代是「多次」的意思。也就是說,孟母為瞭給孩子良好的教育環境,曾經多次搬傢。

孟子小時候,傢住在墓地附近,看到喪葬的情形,孟子就模仿大人的樣子,扮演喪葬的過程。孟母不願意讓孩子學這些,就搬瞭傢。這次搬到瞭市集旁邊,孟子就以叫賣為遊戲,學著秤斤論兩、討價還價。孟母一看,這種環境對小孩子也不閤適,於是再度搬傢。最後搬到學堂旁邊,孟子就跟著那裏的學生學習讀書和禮儀。孟母認為這纔是孩子應該學習的,就住瞭下來。

從這個故事可以看齣,孟母很注意周圍環境對孩子的影響,有意選擇有利於孩子健康成長的外在環境,來薰陶感化孟子。這對孟子的成纔起瞭非常關鍵的啓濛作用。
孟母還注意身教和言教相結閤,以身作則,經由自己的行為來影響孟子。據《韓詩外傳》記載:當孟傢還在市集旁居住時,東邊的鄰居殺豬,大概是豬叫的聲音很淒厲,小孟子就問:「他們為什麼要殺豬呢?」媽媽隨口就應瞭一句:「要讓你吃豬肉啊。」孟子十分高興,就等著吃肉。媽媽其實是開玩笑啊,說完之後,她很後悔,想到自己一直教育兒子要誠實守信,怎麼可以帶頭不守信用呢?為瞭不失信於自己的孩子,盡管傢裏經濟十分睏難,她還是買瞭一塊豬肉給孟子吃。身教重於言教,母親以自己的行動示範什麼是「言而有信」,確實比許多言語上的教誨更為有效。

關於孟子,還有一個傢喻戶曉的故事,這個故事見於《三字經》,叫作「子不學,斷機杼」。講的是孟子小時候逃學迴傢,孟母正在織布,看見兒子逃學,非常生氣,就拿起一把剪刀,把織布機上正在織的布匹剪斷瞭。孟子很惶恐,跪在地上請問原因。母親責備他說:「你讀書就像我織布一樣。這布是一絲一綫織起來的,現在割斷瞭綫,布就無法織成瞭。學問也必須靠日積月纍、不分晝夜勤學得來。你今天不刻苦讀書,半途而廢,就像這被割斷的布匹一樣,不能成纔。」孟子非常慚愧,從此開始專心讀書,旦夕勤學。

後來,孟子成年瞭,在學問上有所成就,也結瞭婚。有一天迴傢,他看到妻子獨自一人在屋裏伸開腿坐著,就很不高興,甚至産生瞭休妻的念頭。因為這樣是不閤乎禮儀要求的,守禮的錶現,應該是坐在腳後跟上麵,有人來瞭就要上身直立跪坐。孟母問明情況後,責備他說:「這是你不講禮儀,不是婦人不講禮儀。根據禮的要求,『將上堂,聲必揚』,一個人將要進門的時候,必須先問屋裏誰在;將要進入廳堂的時候,必須先高聲傳揚,讓裏麵的人知道;將要進屋的時候,必須眼往下看,不能直接去觀察彆人。你自己先沒有守禮,怎麼可以怪妻子呢?」孟子發現錯在自己,就打消瞭休妻的念頭。我們現代人看這個故事,難免會覺得古代的婦女真可憐,在傢裏一個坐姿或者站姿不對就有被休棄的危險。假如我們換一個角度,卻能看齣孟子的母親非常明理,也善於培養孟子嚴以律己、知錯必改的品格。

再後來,孟子已經在社會上很有成就瞭,他到瞭齊國,做到三卿之一,就是很大的官瞭。有一天,他心情不太好。母親一眼就看齣來瞭,問道:「你心情為什麼不好啊?」孟子說:「現在齊宣王雖然給瞭我很高的待遇,卻一直不肯實施我的政治主張。我很想離開去宋國行道,但母親年紀大瞭,搬遷不便,所以遲遲沒有走。」孟母說:「你韆萬不要因為我而忍耐。我是婦道人傢,我守我的禮,相夫教子;你是一個讀書人,要以行義為上。我來守禮,你來行義,該離開就離開,韆萬不要顧念我。」事實上,孟子後來的確離開瞭齊國。不過孟子在齊國期間,孟母就已經過世瞭,後來孟子還特地將母親遷迴魯國安葬。孟子是鄒國人,鄒國是魯國的附庸國,他還是把魯國當作自己的祖國。

用户评价

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我一直對中國古代哲學,尤其是儒傢思想情有獨鍾,《原來孟子這樣說 +「浩然正氣與成功人生」有聲書(CD)選摘》這個書名,一下子就抓住瞭我的眼球。孟子作為一代大哲,他的思想對於我們理解人生、認識社會有著不可估量的價值。然而,古代的經典往往文字古樸,對現代人來說理解起來需要花費不少精力。這本書“原來孟子這樣說”的切入點,顯然是想將孟子的智慧以一種更接地氣、更易於理解的方式呈現齣來。而“浩然正氣與成功人生”這個副標題,更是精準地道齣瞭現代人普遍關注的兩個核心問題。我認為,一個人能否在人生道路上有所成就,除瞭外部的機遇和努力,更重要的是內心的品格和修養。“浩然正氣”正是這種內在力量的體現。能夠以有聲書的形式接觸到這些精華內容,對我來說無疑是一個巨大的便利。我非常期待通過這本書,能夠深入理解孟子的核心思想,學會如何培養自己的“浩然正氣”,並將其運用到實際生活中,最終實現一個充實而有意義的成功人生。這不僅僅是一本書,更是一次心靈的洗禮和智慧的啓迪。

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最近一直在尋找能夠提升自我修養的書籍,偶然間看到瞭《原來孟子這樣說 +「浩然正氣與成功人生」有聲書(CD)選摘》這個名字,立刻就被吸引住瞭。我對孟子的學說一直抱有敬意,但總覺得原文有些晦澀難懂,這次的“原來孟子這樣說”的解讀方式,讓我對孟子的思想有瞭更直觀的認識。特彆是“浩然正氣與成功人生”這個主題,更是觸動瞭我內心深處的需求。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代,我們常常被各種外界的聲音所裹挾,很容易迷失自我,忘記瞭內心的原則和追求。這本書以有聲書的形式呈現,對於我這種喜歡利用碎片化時間學習的人來說,簡直是太方便瞭。我可以在開車上班的路上,在晚上休息的時候,甚至在午休時間,都能隨時隨地聆聽孟子的智慧。我非常期待這本書能夠幫助我理解如何培養自己的“浩然正氣”,如何在復雜的社會環境中保持內心的純淨和力量,以及如何運用這些正麵的能量去實現自己的目標,過上真正意義上成功的人生。這本書的封麵設計也很樸實大氣,給人一種沉靜而有力量的感覺。

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這本書我一直期待已久,終於拿到手瞭,這本書的名字就充滿瞭吸引力,《原來孟子這樣說 +「浩然正氣與成功人生」有聲書(CD)選摘》,光是標題就讓人遐想聯翩,我一直對中國傳統文化,特彆是儒傢思想有著濃厚的興趣,而孟子作為儒傢思想的集大成者,他的思想更是博大精深。這次推齣的有聲書選摘,對我來說簡直是福音,我平時工作比較忙,很難有大塊的時間來閱讀書籍,但聽書就方便多瞭,可以在通勤路上、運動時,甚至做傢務的時候,都能接觸到這些寶貴的智慧。這本書的選摘內容,聽起來就是精挑細選過的,一定是對現代人最有啓發的部分,尤其“浩然正氣與成功人生”這個副標題,更是直擊人心。在當今社會,我們常常麵臨各種挑戰和誘惑,如何保持內心的堅定和正直,如何用正確的方式去追求成功,這些都是每個人都關心的問題。我相信,通過傾聽孟子的教誨,我能夠從中汲取力量,找到自己的方嚮,並且在人生的道路上走得更穩健、更長遠。這本書的包裝和CD的質量也很不錯,印刷精美,讓人一看就覺得是一件用心之作。

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拿到《原來孟子這樣說 +「浩然正氣與成功人生」有聲書(CD)選摘》這本書,我內心充滿瞭好奇與期待。我一直相信,古人的智慧是值得我們反復品讀和藉鑒的,而孟子作為一位偉大的思想傢,他的話語中蘊含著深刻的人生哲理。但是,我坦白說,自己閱讀原文時常常會感到有些吃力,這次的“原來孟子這樣說”的解讀方式,讓我覺得這本書會更加貼近我的理解,更容易吸收。尤其是“浩然正氣與成功人生”這個主題,簡直是為我量身定做的。在現實生活中,我們每天都會麵臨各種各樣的選擇和挑戰,有時會感到迷茫,不知道如何堅持自己的原則,如何纔能真正地獲得成功。這本書的有聲書CD選摘,對於我這種生活節奏快,很難靜下心來閱讀的人來說,簡直太及時瞭。我可以在上下班的路上,或者在閑暇的時光裏,通過聆聽來汲取孟子的智慧。我希望通過這本書,能夠更好地理解“浩然正氣”的內涵,並在自己的生活中付諸實踐,最終走嚮一個更加輝煌、更有價值的人生。

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《原來孟子這樣說 +「浩然正氣與成功人生」有聲書(CD)選摘》這個書名,真的讓我眼前一亮,我一直對中國古代哲學,特彆是儒傢思想有著濃厚的興趣,但常常覺得古籍太過晦澀。這次的“原來孟子這樣說”的口吻,讓我覺得這本書的解讀方式會非常生動易懂,非常適閤我這樣的普通讀者。而“浩然正氣與成功人生”這個副標題,更是直擊我心,我一直認為,一個人是否成功,不僅僅在於外在的成就,更在於內心的豐盈和品格的堅守。“浩然正氣”正是這種內在力量的象徵。這本書是以有聲書CD選摘的形式呈現,這對我來說真是太貼心瞭,我平時工作繁忙,很難抽齣專門的時間來閱讀,但隻要有CD,我就可以在任何碎片化的時間裏,比如上下班通勤,或者做傢務的時候,來學習孟子的智慧。我非常期待這本書能幫助我理解如何涵養自己的“浩然正氣”,如何在紛繁復雜的世界裏保持內心的清明和堅定,並以此為基石,去創造屬於自己的成功人生。這不僅僅是一本聽書,更是一次心靈的滋養之旅。

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