漢學師承記.宋學淵源記

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圖書描述

江藩,清代著名經學傢,撰有《漢學師承記》、《宋學淵源記》。《漢學師承記》共八捲,為清代56位經學傢之傳記;《宋學淵源記》共二捲,亦含有40位學者之生平論敘。此二書將清代漢學之淵源、師承、宗旨、代錶人物、成就優劣,做主觀性的總結與評價。世界書局校印齣版此書,並收有王緇塵之《漢學師承記評序》,讀者可藉此瞭解清代考據學脈絡與概況。
乾嘉學派的興盛與學術脈絡:一部對清代學術史的深度考察 本書並非對《漢學師承記·宋學淵源記》這一特定著作的解讀,而是旨在全麵梳理和呈現清代乾嘉時期學術風貌及其核心思想的演變曆程。這部著作將焦點置於清代中期,一個由考據學、訓詁學和樸學共同構建的學術高峰期。它試圖超越傳統的“漢學”與“宋學”二元對立敘事,深入剖析在特定曆史背景下,學者們如何構建起一套嚴謹的治學方法論,並將其應用於對儒傢經典的重新闡釋。 全書結構嚴謹,分為上、中、下三編,力圖勾勒齣乾嘉學派由孕育、發展至鼎盛,並最終影響晚清學術轉嚮的完整圖景。 上編:緒論與時代背景——“求實”思潮的興起 上編首先對清代學術的宏觀背景進行瞭詳盡的描摹。清初的學術氛圍深受明末清初之際的社會動蕩與思想交鋒的影響。一方麵,對程硃理學僵化、脫離實際的批判日益高漲;另一方麵,對明代心學的空疏與晚明士人群體的狂放不滿也催生瞭對“實學”的渴求。 本編重點闡述瞭“格物緻知”的內涵在清代的再塑。學者們不再將“格物”局限於對天理的體悟,而是將其轉嚮對具體文獻、器物、製度的考察與考辨。這一轉變不僅是方法論上的革新,更是對知識譜係重構的自覺行動。 核心論點闡述: 對“宋學”的反思與重估: 本書不將宋學視為一個固定的教條體係,而是將其置於清初學者的批判性審視之下。書中細緻分析瞭顧炎武、黃宗羲等先驅如何繼承瞭部分宋學對政治實踐的關注,但同時對宋儒的某些義理闡發提齣瞭質疑,為乾嘉樸學的興起奠定瞭批判性的基礎。 文獻學與史學的高度融閤: 考據學的勃興並非孤立事件,而是與史學研究的緊密結閤。通過對前代史料的重新校勘與排比,學者們力圖重建一個更貼近“古製”的知識框架。本書引用瞭大量清代學者的序跋與書信,揭示瞭他們對文獻真實性的極端重視。 中編:乾嘉學派的內部結構與核心方法論 中編是全書的理論核心,詳細剖析瞭乾嘉學派內部不同流派之間的互動、競爭與互補。它著重展示瞭樸學是如何從簡單的訓詁考訂,發展成為一種係統性的文化批判工程。 一、 訓詁之學的精微化: 本書深入探討瞭戴震、段玉裁、王引之等大學者在文字學、訓詁學上的成就。他們對《說文解字》的箋注、對古代語法的係統梳理,不再是單純的文字遊戲,而是被視為“復古”的關鍵步驟。 文字與義理的關係: 書中著重論述瞭戴震“循名責實”的思想如何體現於訓詁實踐中。對文字的精確把握,被認為是避免宋儒“臆測”之弊的根本途徑。每一字詞的考證,都指嚮對先秦文獻原意的迴歸。 段玉裁的《說文注》及其影響: 詳細分析瞭《說文注》如何以嚴謹的音韻學、字源學知識,挑戰瞭清初以來某些流行的字義解釋,及其對後世文字學研究産生的示範效應。 二、 經典闡釋的“經學史”視角: 乾嘉學者對儒傢經典的解讀,呈現齣高度的“史感”。他們強調,經典並非一成不變的教條,而是不同曆史階段的産物。 對“古文”與“今文”之辨的超越: 書中指齣,乾嘉學者在處理今古文問題時,已不再拘泥於清初的政治立場,而是以文獻考據為手段,探究古義的流變。例如,對《春鞦》的理解,不再停留於董仲舒的義理發揮,而迴歸到對經文本身句法的梳理。 治經的“求異”精神: 與宋學強調“會通”不同,乾嘉樸學更傾嚮於在不同注疏之間尋找差異,並以證據鏈條來判定孰是孰非。這種“求異”實則是一種學術的嚴謹性,旨在淨化經典闡釋中的人為增飾。 三、 史學與地理學在樸學中的地位: 本書特彆闢齣章節討論瞭乾嘉學者對史地考訂的重視。例如,對《水經注》的整理、對曆代疆域、官製、禮儀的細緻考辨,均體現瞭樸學的“實踐性”麵嚮。學者們通過地理、器物等實證材料,來印證文獻記載的可靠性。 下編:影響與轉型——樸學對晚清思潮的滲透 下編著眼於乾嘉學術巔峰期的局限性及其對後世學術的深遠影響。它探討瞭樸學在“經世緻用”思潮下如何尋求突破,並最終為晚清的變局提供瞭思想資源。 一、 樸學的內在張力與局限性: 雖然乾嘉樸學在方法論上取得瞭巨大成就,但本書也客觀指齣瞭其在義理和政治關懷上的相對薄弱之處。過度專注於考據的細枝末節,可能導緻對宏大政治哲學的疏離。 “義理”與“考據”的再平衡: 探討瞭以焦循、王夫之(作為過渡人物)為代錶的學者,如何試圖將嚴謹的考據方法應用於對宋明理學思想的批判性繼承與重構,以避免樸學陷入純粹的文字遊戲。 二、 樸學嚮晚清經世學風的過渡: 清末的社會危機迫使學者們不得不將目光從古籍的考訂轉嚮現實的治理。本書詳述瞭樸學方法如何被應用於晚清救亡圖存的實踐中。 對製度史研究的貢獻: 乾嘉學者對曆代典章製度的精細考訂,為晚清洋務運動中涉及的製度改革提供瞭重要的曆史參照。例如,對賦稅、錢法、兵製的研究,其基礎均建立在對前代文獻的紮實考據之上。 學術風格的世俗化與普及化: 樸學的方法論逐漸滲透到地方誌編纂、傢族史整理等領域,推動瞭知識的社會化,影響瞭士紳階層的知識結構。 結論: 全書最終總結,乾嘉學派並非是對宋學的簡單“復古”或“反叛”,而是一場深刻的方法論革命,它以對文獻的絕對忠誠,確立瞭清代學術的規範。這種規範不僅重塑瞭儒學研究的路徑,也為後世中國思想史的斷裂與延續提供瞭重要的學術基石。本書提供的是一部關於清代學術方法、結構與影響的深度曆史考察,而非對特定文本的解讀。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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最近沉迷於一本叫做《漢學師承記.宋學淵源記》的書,簡直是愛不釋手。我一直對中國傳統文化中的哲學思想情有獨鍾,而這本書恰恰滿足瞭我對於宋代理學源流的探索欲。作者通過精妙的筆法,勾勒齣瞭一幅波瀾壯闊的學術畫捲,從北宋初期的萌芽,到南宋理學的鼎盛,再到之後的餘波,脈絡清晰,條理分明。最讓我著迷的是書中對各位學術大傢及其思想淵源的梳理,仿佛能看到他們如何在相互砥礪中,共同塑造瞭宋學這一重要的思想體係。那些曾經被視為高深莫測的哲學概念,在作者的筆下變得生動易懂,甚至充滿瞭令人震撼的力量。這本書不僅讓我增長瞭見識,更讓我對中華民族深厚的文化底蘊産生瞭由衷的敬意,也引發瞭我對學術傳承和思想發展規律的深入思考。

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這本《漢學師承記.宋學淵源記》讓我仿佛穿越時空,置身於那段風起雲湧的學術變革之中。書頁翻動間,一個個鮮活的儒傢學者形象躍然紙上,他們或慷慨激昂,或深思熟慮,都在為中華文明的薪火相傳而嘔心瀝血。我尤其被其中對於宋代理學發展的梳理所吸引,從周敦頤的“太極圖說”開端,到張載的“橫渠四句”的宏大敘事,再到程顥、程頤的精細辨析,直至硃熹集大成式的體係構建,每一脈絡都清晰可見。作者沒有簡單羅列人物和觀點,而是深入剖析瞭他們思想的形成背景,以及他們之間錯綜復雜的師承關係和學術爭鳴。讀著讀著,我仿佛能聽到那些古人高談闊論的聲音,感受到他們對宇宙人生之道的執著探求。那些曾經讓我感到晦澀難懂的哲學概念,在作者的細膩解讀下變得生動而有溫度,不再是冰冷的文字,而是飽含著一代代智者生命智慧的結晶。這本書不僅僅是一部學術史的記錄,更是一部關於思想傳承和文化基因如何傳遞的生動故事,讓我對中華民族深厚的文化底蘊有瞭更深層次的理解和敬意。

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剛拿到《漢學師承記.宋學淵源記》這本書,就被其厚重的質感和充滿曆史感的封麵所吸引。翻開第一頁,便如同走進瞭一個宏大的學術殿堂。作者以極為嚴謹的學術態度,為我們勾勒齣瞭宋代學術思想發展的壯麗圖景。其中對諸位大傢,如二程、硃熹、陸九淵等人的學說及其相互影響的闡述,可謂細緻入微。我尤其欣賞作者在梳理師承關係時所展現齣的洞察力,不僅關注瞭直接的師徒傳承,更發掘瞭思想上的潛移默化和學術上的相互啓發。書中對不同學派的觀點進行對比分析,展現瞭宋學內部的多元性和復雜性,也體現瞭中國古代知識分子在麵對重大哲學命題時的深刻思考和不懈追求。閱讀過程中,我仿佛親曆瞭那場波瀾壯闊的思想革命,感受到瞭宋學如何深深地影響瞭後世中國乃至東亞的思想文化。書中的許多論述都非常有啓發性,讓我對許多曾經的疑惑豁然開朗,也激發瞭我對中國傳統文化的濃厚興趣,迫切希望能夠進一步深入瞭解。

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這本《漢學師承記.宋學淵源記》可以說是我近期讀到的最令人興奮的學術著作之一瞭。作者以其深厚的學養和嚴謹的治學態度,為我們揭示瞭宋代學術思想是如何一步步發展壯大,直至成為中國思想史上的一個重要裏程碑。我尤其佩服作者在梳理錯綜復雜的師承關係方麵所做的努力,它不僅僅是簡單的名師傳授,更包含瞭思想上的啓迪、辯論和創新。書中對不同學者思想的細緻解讀,以及他們之間如何相互影響、相互促進,都讓我大開眼界。我仿佛看到瞭一群偉大的思想傢,在曆史的長河中,為求真理而孜孜不倦地探索。這本書的價值不僅在於其知識性,更在於它能夠激發起讀者對中華文化深厚底蘊的敬畏之心,以及對學術傳承這一永恒主題的深刻理解。

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這部《漢學師承記.宋學淵源記》簡直是一部關於思想流變的史詩,我一口氣讀瞭好幾個章節,完全停不下來。作者的筆觸既有大傢風範的宏大敘事,又不乏對細節的精準把握,將宋代學脈的演變娓娓道來。我常常在想,那些遙遠的古代文人,是如何在那個時代背景下,通過口耳相傳、手劄往來,將抽象的哲學理念傳遞下去的?這本書就給瞭我一個清晰的答案。它不僅僅是關於“誰是誰的老師”這麼簡單,更是關於思想的碰撞、融閤與升華。我特彆喜歡作者對硃熹理學體係的解讀,那種由淺入深、層層遞進的講解方式,讓我這個非專業讀者也能逐漸領會到其博大精深的內涵。書中穿插的一些小故事和曆史細節,更是增添瞭閱讀的趣味性,讓那些偉大的思想傢們變得更加立體和可感。可以說,這本書為我打開瞭一扇認識中國古代思想史的窗口,讓我看到瞭中華文明綿延不絕的生命力所在。

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