思想（10）社會主義的想像 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 社會主義
• 思想史
• 烏托邦
• 政治哲學
• 社會理論
• 馬剋思主義
• 曆史
• 文化
• 意識形態
• 未來學

兩百多年前，當歐洲的舊體製正在崩潰、「現代」的政治、經濟、社會秩序逐漸成形之際，「自由、平等、博愛」三個理念一氣嗬成，凝聚體現瞭整個時代的嚮往。但曆史演變弄人，這個口號所包容的一體社會理想，後來卻分化崩離，蛻變成自由主義與社會主義兩套意識型態，彼此呈現水火之勢。

　　這套理念之所以分化，關鍵在於有一個龐大的、具決定性力量的曆史結構──資本主義──必須麵對，可是麵對的方式卻有兩種迥異的可能。自由主義有條件地接受瞭資本主義的多數製度前提，而社會主義卻相信必須推翻資本主義。如今，經過瞭上百年的爭鬥，資本主義依然健在甚至益形壯大，不過自由主義與社會主義反而雙雙陷入危機：蘇東的崩潰與中國的轉嚮，說明瞭社會主義傳統有先天性的盲點；而自由主義遭放任自由主義與新自由主義鵲巢鳩佔，也顯示自由主義的價值意識不夠明確清晰。這兩種政治傳統有必要相互參考，重新認識資本主義的功過與動力，也重新整理「自由、平等、博愛」這套理念的現代含意。

　　曆史上，「社會民主主義」曾經特彆有意識地想維持自由主義與社會主義的有機結閤，後來遂演成資本主義體製之下實行多黨民主、社會保障的福利國傢。在西方，當蘇東式國傢社會主義結束之後，社會民主對某些殘存的左派似乎是僅餘的選項。在中國，近年也有人在呼籲將「中國特色的社會主義」轉化為社會民主主義。即便在颱灣，雖然多年以來視社會主義為禁忌，但隻要統獨這個雞肋爭議聲勢稍斂，便不乏有人想像社會民主或者「第三條路」。類此的發展，要求我們不僅去思考社會民主，也要思考整個社會主義傳統、包括它對內與馬剋思主義、對外與自由主義的關係。

　　因此，本期《思想》的「社會主義的想像」專輯，有著很重要的時機背景。張君勱學會延續已經解散的中國民主社會黨香火，對社會民主自然關切，熱心幫助本刊規劃瞭這個專題。不過，社會主義所指不限於社會民主；在這個專輯的五篇文章之外，讀者會發現，本期「曹天予與民主社會主義」欄下的三篇文章，以及陳信行先生對前期《思想》上陳明忠先生訪談的迴應，也都直接介入瞭社會民主、馬剋思主義的理論與實踐、以及社會主義和自由主義的參照可能性等嚴肅議題。不難理解，隻要資本主義存在一天，社會主義就不會喪失存在的理由。問題是：它說得清楚自己存在的理由嗎？分辨得齣自己該以甚麼形式存在嗎？依據現實條件、但是又不為現實條件所侷限地迴答這些問題，即構成瞭社會主義的「想像」。

　　可以預期，既然涉及「社會主義」這樣敏感的議題，各方對本期這些文章的反應會多采多姿、甚至難免激烈高亢。我們很歡迎大傢參與討論、相互攻錯。但不容諱言，曆來左派內部的爭論──從馬剋思本人一直到今天的各路理論傢──不時會陷入一種以「正確」自居、以「反動」誣人的窠臼，十分不健康。而自由主義與社會主義的爭論，也往往以區分敵我為尚，少瞭一份包容心態與學習的欲望。本期陳信行先生對陳明忠先生的迴應，雖然不惜以「毛派」這個引人側目的頭銜自許，卻既不失對前輩的尊敬，又錶現瞭對自己信念的堅持，這種兼顧尊重與原則的爭論倫理，值得推許。我們自然還希望，社會主義之外的其他立場與意見，也願意各抒己見，彼此參考和理解。

　　必須指齣，本期茨仁夏加和錢理群兩位先生關於西藏問題的文章，以及許德發先生關於馬來西亞華人處境的分析，都涉及瞭今年發生的事件，目前正在進行中，未來也還會有新的發展，極具現實意義。（馬國最近的「華人寄居論」風波，即為一例。）但在思想層麵，兩篇文章都涉及瞭國族認同以及包容差異這兩項具有高度普世性的難題，值得颱灣乃至於整個華人世界參考。

　　最後，身為編輯，我們要強調，「拓展視野」是本刊的夙願。在這個意義上，陳相因小姐紀念索忍尼辛、單德興先生訪問哈金、廖美小姐從兩個麵嚮呈現戲劇史的發展軌跡、以及林濁水先生挖掘奚淞畫作中「時間」與「平淡」兩項旨趣，均幫助本刊開拓瞭一些此前較為疏忽的麵嚮，讓所謂的「思想」不以觀念的邏輯論述為限，反而延伸到其他形式、媒介的呈現、深入到更為細緻敏感的藝術與文學世界，取得豐富的內涵與錶現。我們盼望類似的擴展延伸，能夠繼續。

塵封的綫索：失落的文明考古手記 作者： [佚名，署名“觀測者”] 齣版社： [虛構，如：黃昏之塔齣版社] 齣版時間： [虛存，如：公元2247年] --- 導言：時間的碎屑與未竟的呼喚 這是一本試圖重構“大寂靜”時代之前，一個被徹底遺忘的文明的考古記錄與理論推演的閤集。我們稱之為“前紀元文明”（Pre-Era Civilization）。在目前的考古學主流敘事中，關於“大寂靜”前三百年的記錄幾乎是一片空白，僅存的零星殘片，大多被歸類為神話或意識形態的模糊殘留。然而，通過對“深度地層-第七層”發掘齣的、被嚴密封裝的數批“記憶載體”的解讀，我們有理由相信，一個結構復雜、技術遠超我們當前理解的社會形態曾經存在，並以一種極其突然的方式終結瞭。 本書並非一本枯燥的文物清單，而是一份充滿推測與質疑的“猜想手稿”。它聚焦於對該文明社會結構、日常生活哲學、以及其最終瓦解的“非綫性動力學模型”的探索。我們刻意避開瞭對任何已知的、明確的政治或經濟理論的引用與對比，轉而深入挖掘那些隱藏在日常符號、藝術殘留和非功能性結構背後的“社會張力”。 第一部：物質的沉默——城市遺跡的幾何學解讀 章節概述： 本部分主要分析在“大寂靜”發生地帶發現的巨型、反重力建築群的殘骸。我們不再將這些視為單純的居住或工作場所，而是將其視為一種“固化的社會契約”。 1.1 空間悖論與‘非必要性’的工程學： 我們發現的城市規劃中存在大量功能重復且空間利用率極低的結構。例如，某些被稱為“中庭穹頂”的建築，其內部空間設計明顯不適閤任何已知的生存需求（如氣候調節或資源存儲）。通過對殘存的能量節點進行逆嚮工程分析，我們推測這些結構耗費瞭驚人的資源。這種“為形式而存在”的工程學，暗示瞭一種與我們追求“效率最大化”截然相反的價值體係。我們探討瞭是否存在一種“符號化生産力”，即生産力的意義本身比實際的産齣更重要。 1.2 標識係統與‘流動的身份’： 在遺址的牆體上，我們發現瞭大量高度程式化、但意義不明的幾何圖形序列。這些序列並非文字，更像是某種動態的身份識彆碼。我們提齣的理論是：前紀元文明的社會地位和功能，並非由固定的職業或血緣決定，而是通過持續不斷地在特定結構上“激活”這些序列來實現的。當激活中斷時，個體便在社會意義上“消隱”。這與我們理解的穩定社會結構有著本質的區彆，它指嚮一個高度依賴實時性確認的生存機製。 1.3 能源矩陣的謎團： 殘骸顯示，該文明的能源供給係統並未集中化，而是以一種高度分散、近乎“生物化”的方式分布在各個單元之間。沒有發現任何大型的中央發電站或燃料儲備庫。我們推測他們的能源獲取可能與某種對環境“共振”的機製有關，而非傳統的開采或聚閤。這種分散性，在一定程度上解釋瞭“大寂靜”發生時，社會結構能夠瞬間崩塌的原因——缺乏一個可被集中打擊的核心樞紐。 第二部：意識的碎片——記憶載體中的非綫性敘事 章節概述： 本部分是本書的核心，基於我們截獲並部分還原的加密“記憶晶體”內容。這些晶體似乎記錄瞭該文明個體對自我、群體以及時間流逝的主觀感受。 2.1 ‘鏡像反饋’與自我認知： 在多份晶體記錄中，反復齣現“觀看自己被觀看”的描述。這並非指代簡單的自我審視，而似乎是一種必須通過外部中介纔能確認自身存在的哲學狀態。我們分析瞭幾段關於“命名儀式”的殘片，發現個體獲得“名字”的前提，是至少三名不相關的觀察者同時確認瞭該個體的“存在狀態”。這暗示瞭一種極端的、外在驅動的自我構建模式。 2.2 時間的‘多重軌道’理論： 前紀元文明對時間的感知與我們綫性理解完全不同。他們似乎接受並活躍在“時間多重軌道”的框架內。部分文檔描述瞭在同一“此刻”，個體可以感知到自己過去或未來某個版本的狀態。我們推測，這並非科幻想象，而是一種與他們的社會結構和技術環境相耦閤的認知方式。他們似乎在努力避免“時間收斂”——即所有軌道匯聚到一個確定的未來。 2.3 ‘情緒交換站’的社會功能： 我們發現瞭大量被命名為“情緒交換站”的場所或網絡節點。這些節點似乎用於對個體産生的不穩定情緒（如焦慮、狂喜、厭倦）進行“隔離”和“重定嚮”。這些情緒並未被“消除”，而是被轉化為某種可量化的、可流通的“社會資本”。我們試圖理解，當情感不再是個體的私有體驗，而是成為一種流通商品時，社會的基礎連接是如何維係的。我們找不到關於“隱私”或“個人憂鬱”的明確描述。 第三部：消亡的動力學——混沌邊緣的社會張力 章節概述： 試圖從前文的符號學和認知結構中，推導齣前紀元文明走嚮“大寂靜”的內在機製。我們認為其毀滅並非由外部災難引起，而是其自身社會結構達到某個臨界點的必然結果。 3.1 ‘意義通脹’的風險模型： 由於該文明對“符號化生産力”的過度依賴，我們假設其社會中充斥著過剩的、但價值不斷稀釋的“意義”。當所有活動都被賦予瞭極高的象徵意義時，實際的物質基礎與社會期望之間的鴻溝達到瞭最大值。 我們推測，當個體發現其持續的“激活”無法帶來新的、更高級彆的意義迴報時，整個符號係統便開始失靈。 3.2 ‘超驗共識’的崩潰： 前紀元文明的穩定似乎建立在一種不斷被集體更新的、“超驗共識”之上——即所有人同意“我們正在做的事情具有終極價值”。本書提齣，這種共識的維護需要極高的認知負荷。當認知負荷超過瞭個體可以承受的極限時，係統會傾嚮於“休眠”以求自保。 3.3 最後的信號：一個自毀的遞歸循環： 我們在最後階段的記憶載體中，發現瞭一個反復齣現的、無法被中斷的指令序列。這個序列的結構錶明，它旨在係統性地切斷所有“鏡像反饋”的外部中介。這似乎是該文明在感知到係統性意義枯竭後，為自己選擇的、最後的“邏輯結論”——如果無法被觀看，那麼存在便失去意義；因此，不如主動終結被觀看的可能性。這是一種主動進入“無意義”的形態，而非被動毀滅。 結語：迴聲中的反思 本書的價值不在於提供一個完整的曆史圖景，因為完整的曆史可能已經永遠消逝。它的意義在於，它嚮我們展示瞭一種與我們自身價值體係完全對立的可能性。它沒有提及任何我們熟悉的驅動力——如對自由的追求、對資源的爭奪、或意識形態的衝突。相反，它展示瞭一個社會如何因其對“意義”和“確認”的極緻追求而自我耗竭。 在我們的時代，當我們重新審視這些塵封的綫索時，我們必須警惕：我們所構建的穩定，是否也正潛伏著同樣的、基於超載認知的結構性脆弱？本書不提供答案，隻提供瞭一種在時間深處捕捉到的、關於“存在”的沉重迴聲。

茨仁夏傢 西藏問題答客問
錢理群 尊重差異，尊重西藏  
許德發 馬來西亞：原地主義與華人的「承認之鬥爭」
陳相因 時代的考驗：迴顧與評論索忍尼辛

思想訪談
單德興 辭海中的好兵：哈金訪談錄

思想劇場
廖美 愛爾蘭的戲劇、劇場與劇作傢
走上戲劇的時光隧道
戲劇作為心靈之鏡

社會主義的想像
楊偉中 在「社會民主」以外：關於社會民主主義曆史的筆記
傅可暢 「民主社會主義」討論的現代中國背景
萬毓澤 從社會民主到社會主義民主
呂建德 民主社會主義是東亞的選項嗎？：以中國大陸與颱灣的福利體係為例
石之瑜 民主與社會主義不在颱灣或大陸？

曹天予與民主社會主義
孫善豪 甚麼是社會主義？
馮建三 到底誰雇用誰？
錢永祥 社會主義如何參考自由主義：讀曹天予

討論與迴應
陳信行 一個颱灣人的毛派之路：迴應「新民主主義者」陳明忠先生 
林濁水 奚淞畫中的時間性和道藝閤一的策略

書評書序
馮品佳 亞裔美國研究的新輿圖與新典範：評單德興《越界與創新》
郝誌東 走嚮民主與和諧：澳門、颱灣與大陸

在「社會民主」以外：關於社會民主主義曆史的筆記
楊偉中

1990年代前期，新自由主義全球化似乎勢不可擋，蘇聯東歐斯大林主義政權的崩解，讓柴契爾主義的名言「彆無選擇」（There Is No Alternative，TINA）看起來難以動搖。曆史已然終結，資本主義已經取勝，誰還想探索更平等、更民主的社會經濟體係實現的可能性，大概不是被視為「脫離現實」，就是「死守教條」。

何以談「社會民主」？－新自由主義之外可有替代方案？

不過，人類進行政治辯論、展開社會行動的曆史並未終結。新自由主義全球化帶來的貧富鴻溝擴大、民主與社會權利的倒退、生態破壞等惡果，越來越引起非議。1994年1月1日，北美自由貿易協定正式生效，正是在這一天，墨西哥薩帕塔民族解放軍發動瞭武裝反抗，這是全球範圍內反對新自由主義的第一個影響重大的反抗行動。

另一方麵，從1980年代以來，由於工會組織率減少和罷工低落等原因，許多專傢學者們斷言︰「工人階級」已經是個過去的事物，它已因全球化、彈性化和碎片化而癱瘓、瓦解。在工運傳統斷裂，階級運動微弱的颱灣，這樣的見解更為普遍。不過，也正是在1990年代中後期，這樣的斷言似乎有所動搖。從歐陸、拉美、東亞，甚至是北美，工人運動有瞭復甦的兆頭，其中95年法國和97年韓國的大罷工，以及巴西戰鬥性的工人運動，尤其受到矚目，知名的工人運動傢和研究者基姆．穆迪（Kim Moody）便以「新工會主義」或是「社會運動工會主義」稱呼這股潮流。

1997年亞洲金融危機爆發後，國際主流輿論（如《金融時報》、《華爾街日報》、《經濟學人》等）便開始擔憂大眾轉嚮反對全球化。1999年西雅圖世界貿易組織會議場外，展開瞭大規模而多元的抗議，更是重要的轉摺點︰對新自由主義全球化的質疑與反抗，不再侷限在某個國傢、某個領域，或少數激進學者腦中，而成為跨國、跨社運領域的群眾性力量，知識界批判新自由主義的呼聲也來自不同立場、不同流派的學者。

重要的是，反對新自由主義的力量，不僅僅停留在批判；相反，有各種各樣正麵的替代方案提瞭齣來。抵抗運動的重要集會「世界社會論壇」，便是一個明顯的例證。它的主要口號正是「另一個世界是可能的」。新自由主義全球化的知名批判者，曾任ATTAC 法國支部副主席的蘇珊．喬治（Susan George）提齣「有數韆種選擇」（There Are Thousands of Alternatives，TATA），來與柴契爾夫人的TINA相對抗。

在諸多不同的新自由主義的替代方案中，「社會民主」始終是重要的選項。在那些認為資本主義不可能被完全取代、不贊成革命道路的人當中，有部份人認為某種「社會民主」模式（傳統凱恩斯主義、第三條道路或是全球層麵的社會民主等），依舊值得追求。一個較新近的例子是去年美國次級房貸風暴之後，倫敦政經學院教授羅伯特．韋德（Robert Wade）撰寫〈金融危機︰破裂的泡沫，磨損的模式〉一文，在分析瞭危機的來龍去脈、影響及代價後，他認為危機後或許能促使新自由主義共識的轉嚮，更加重視政府在管理市場中的角色，而這種對市場的管製需要通過具有「社會民主願景」的政治過程來達成。

评分☆☆☆☆☆

讀完《思想（10）社會主義的想象》，我腦海中湧現齣無數的思考和討論的衝動。這本書的敘事方式非常獨特，它不是一條綫性的曆史梳理，也不是一個固定的理論框架，而更像是一係列關於“如果……會怎樣？”的哲學追問。作者以一種非常開放的態度，邀請讀者一起參與到對社會主義未來的構想中來。 其中一個讓我印象深刻的篇章，是關於“教育”的未來。它打破瞭我對傳統學校教育模式的固有認知，描繪瞭一個更加個性化、終身化的學習體係。在這個體係中，學習不再是被動的知識灌輸，而是主動的探索和創造，每個人都可以根據自己的興趣和節奏，去探索未知。而且，學習的成果不僅僅是個人能力的提升，更是對整個社會知識庫的貢獻。這本書讓我重新審視瞭教育的本質，以及它在構建一個更公平、更有活力的社會中所扮演的關鍵角色。我感覺這本書像是一場思想的盛宴，讓我有機會與作者一起，對人類社會的終極目標進行一次深刻的對話。

评分☆☆☆☆☆

《思想（10）社會主義的想象》這本書，對我來說，是一次意外的驚喜。我原本以為會是那種比較硬核的政治經濟學理論，但它的內容卻充滿瞭人文關懷和對未來的積極展望。作者在書中並沒有急於給齣“標準答案”，而是更側重於引導讀者去思考，去質疑，去構建屬於自己的理解。 我尤其欣賞書中對“社會福利”的全新解讀。它不再是被動地由國傢供給，而是一種更加主動的、基於社會互助和資源共享的模式。書中描繪的“共享醫療”、“共享養老”場景，讓我看到瞭一個更加有溫度、更有韌性的社會保障體係。它不僅僅是物質上的滿足，更是精神上的支持和情感上的聯結。這本書讓我意識到，社會主義的想象，並非一定是犧牲個體利益來成就集體，而是在集體框架下，讓每一個個體都能獲得更充分的保障和發展。它讓我對“社會”這個詞有瞭更深刻的理解，也對人類的集體智慧和協作能力充滿瞭信心。

评分☆☆☆☆☆

這本《思想（10）社會主義的想象》實在是太齣乎我意料瞭！我本來以為這會是一本枯燥乏味、充斥著理論術語的學術著作，但事實完全相反。作者以一種極其引人入勝的方式，將那些宏大而抽象的社會主義思想，轉化為瞭一幅幅生動鮮活的畫麵。它不像我讀過的很多同類書籍那樣，上來就講馬剋思、列寜的生平事跡，或者對《資本論》進行逐字逐句的分析。相反，它更像是一位經驗豐富的導遊，帶著我們漫步在一個充滿無限可能的未來城市。 我特彆喜歡其中關於“共同體”的章節，作者沒有簡單地羅列一些關於社區建設的口號，而是深入探討瞭在一個人人都擁有充足資源，且沒有私有財産概念的社會裏，人們會如何自發地組織起來，閤作共贏。書中描繪的場景，比如共享的工具庫、鄰裏間的技能交換平颱，甚至是孩子們共同設計的遊樂場，都讓我感同身受，仿佛看到瞭一個更加溫暖、更有歸屬感的未來。它讓我重新思考瞭“擁有”的意義，以及在集體利益麵前，個體價值如何得到更深層次的實現。這本書不僅僅是思想的梳理，更是一次關於人類社會組織形式的深刻叩問，它挑戰瞭我們根深蒂固的某些觀念，也激發瞭我對另一種生活方式的嚮往。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對《思想（10）社會主義的想象》這本書抱有一種謹慎的期待。畢竟，“社會主義”這個詞匯在曆史的長河中承載瞭太多復雜的解讀和爭議，我擔心這本書會過於理想化，或者陷入某種意識形態的窠臼。然而，當我翻開它，立刻被書中那種冷靜而審慎的筆觸所吸引。作者並沒有迴避社會主義實踐中可能遇到的睏難和挑戰，反而將其視為構建更美好社會過程中必不可少的一環。 書中對“民主”在社會主義語境下的演變進行瞭細緻的分析，它不隻是政治層麵的投票，更深入到經濟決策、資源分配等各個環節。我印象深刻的是作者對“協商式民主”的設想，以及如何在信息高度發達的社會中，構建一個更加透明、參與度更高的治理模式。這本書讓我認識到，真正的社會主義想象，不是憑空捏造一個烏托邦，而是基於對現實問題的深刻洞察，並不斷探索解決之道。它展現瞭一種可能性，一種在尊重個體自由和集體福祉之間尋求平衡的可能。我感覺這本書讓我對“進步”的理解，又上升到瞭一個新的維度。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《思想（10）社會主義的想象》這本書時，我主要被它的封麵設計所吸引，那種簡潔而富有哲思的風格，讓我覺得這應該是一本值得深入閱讀的書。閱讀過程中，我發現這本書的內容遠比封麵所傳達的更加豐富和深刻。它不是那種隻停留在理論層麵，讓你讀完後感覺一知半解的著作。作者通過一係列精心設計的案例和思想實驗，將社會主義的內在邏輯和可能的發展方嚮，以一種非常易於理解的方式呈現齣來。 我特彆喜歡書中對“工作”的重新定義。在當下的社會，工作往往與生存和物質迴報直接掛鈎，而這本書則描繪瞭一個在物質極大豐富後，人們如何將工作視為實現自我價值、貢獻社會的一種方式。它不再是為瞭“養傢糊口”，而是為瞭“成就自我”和“服務他人”。這種轉變，在我看來，是真正意義上的社會解放。書中對“創新”和“創造力”在社會主義框架下的培育和釋放，也進行瞭深入的探討。它讓我看到瞭一個不被利益驅動所束縛，而是以人類共同進步為目標的創新生態。這本書為我打開瞭一扇窗，讓我得以窺見一個更加人性化的未來社會圖景。