中國文化基本教材∕ 論語 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 論語
• 儒傢經典
• 中國文化
• 傳統文化
• 國學
• 經典
• 教材
• 修身養性
• 思想文化
• 先秦

颱灣40年來經典國學教材，全球華人公認文化精粹
中學開始奠定人格教育，立身處世一生受用

◎本書緣起

　　☆ 四書是南宋學者硃熹，自《禮記》取《大學》、《中庸》兩篇，和《論語》、《孟子》閤編成書。此後，科舉命題多以此為據，成為知識份子必讀書籍。因四書內容涵蓋修身齊傢、經世治國準則，有「中國聖經」之稱。

　　☆ 一九七一年起，高中國文課程選錄四書──《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》編纂為《中國文化基本教材》，期望學生以現代觀點研讀儒傢義理並學以緻用，把經典中的文化精神傳播到社會生活中去，把傳統中的人文精神發揚光大。

　　☆ 四十多年來，颱灣地區沿用《中國文化基本教材》作為中學國文科教材之一，達到培養人格、陶冶情操的目的。二○○八年，大陸引進正中書局《中國文化基本教材》，以《國學基本教材》為名齣版簡體字版，大陸學者贊譽本教材「樸素、簡要、有新意，是很適閤青少年讀者的好書」。

本書特色

　　☆ 《中國文化基本教材》由颱灣國學權威李鍌教授與多位大學國文係教授聯閤編纂。在篇章選輯上，以能反映中華文化精髓，培養倫理道德觀念，且具有時代意義者為主。在編排方式上，以條理解說清楚、版麵易讀為原則，先列「本文」，再列「章旨」、「注釋」、「析論」，最後並設置「問題與討論」，提供反思的機會，將內容與生活結閤。本冊內容以《論語》為主，詳述如下。

　　☆ 《論語》一書，記載孔子及其弟子之言行，可說是儒傢最主要的經典。孔子的中心學說是「仁」，亦為道德修養最重要之一環。《論語》堅信德行是可以學習的，人人都有值得他人稱道之處。這是儒傢文化的基本特徵，相信人有創造自我的能力。《論語》內容包含人格修養、社會倫理、政治、哲理、對於弟子時人施教問答、對於人物批評等等，簡短睿智的言論，發人省思的道理，在現代生活中都可以運用得上。

◎現代觀點閱讀經典，體悟亙古智慧

　　《中國文化基本教材》一套兩冊，從現代觀點解析，將所談論的道理及思想內化，進而應用在現實人生中，對於做人處事與事業經營絕對有深遠的影響。從現在起，每日閱讀思考一句經典，你將有意想不到的收獲！《中國文化基本教材》一套二冊，是現代人案頭必備好書，適閤青少年從中學開始閱讀。

作者簡介 

李鍌教授

颱灣師範大學國文研究所碩士
颱灣師範大學國文係教授、係主任、國文研究所所長
教育部「學術審議委員會」常務委員
教育部「國語推行委員會」主任委員
教育部國語文課程標準修訂小組召集人
教育部國字標準字體研訂委員會召集人
教育部《重編國語辭典修訂本》編輯委員會召集人
教育部《成語典》編輯委員會召集人
教育部「異體字字典」編輯委員會召集人
中華語文齣版社《兩岸現代漢語常用詞典》主編

編輯委員

陳新雄

颱灣師範大學國文係名譽教授

張文彬

颱灣師範大學國文係教授

季旭昇

颱灣師範大學國文係教授

潘麗珠

颱灣師範大學國文係教授

許俊雅

颱灣師範大學國文係教授

黃明理

颱灣師範大學國文係副教授

崔成宗

淡江大學中文係副教授

賴哲信

中山女高國文教師

諮詢委員

塗琦

成功高中國文教師

陳明玉

中正高中國文教師

《秦漢帝國興衰史：從戰國餘暉到大一統的奠基》 作者： [此處可填入一個虛構的、聽起來權威的學者姓名，例如：史學大傢 王懷玉] 齣版社： [此處可填入一個有文化底蘊的齣版社名稱，例如：華夏文史齣版社] 書籍概述： 本書並非聚焦於儒傢經典的細緻闡釋，也無意於對《論語》中的個體言行進行逐句研讀與注釋。相反，《秦漢帝國興衰史：從戰國餘暉到大一統的奠基》 是一部宏大敘事之作，深入剖析瞭中國曆史上最為關鍵的兩次曆史轉摺——秦朝的統一與漢朝的鞏固——其間的政治變革、社會結構重塑、軍事戰略部署以及思想文化的碰撞與融閤。我們旨在描繪一個動態的、充滿張力的曆史圖景，探討古代中國如何從分裂走嚮統一，又如何通過一係列製度創新，奠定瞭此後兩韆餘年中華文明的基本骨架。 核心內容聚焦（不涉及《論語》及其相關內容）： 第一部分：秦的統一與製度的硬性嵌入（公元前221年以前至公元前207年） 本部分著重於展示秦國如何憑藉其嚴密的法傢思想指導下的組織能力與軍事力量，橫掃六閤，建立中國曆史上第一個中央集權的大一統帝國。 一、法傢思想的實踐與國傢機器的構建： 我們詳細考察瞭商鞅變法在秦國政治基因中的核心地位，分析瞭其如何係統性地瓦解瞭舊有的貴族體係，建立瞭以軍功和土地為核心的社會流動機製。重點剖析瞭“耕戰立國”的理論如何轉化為具體的行政和軍事效率，以及這種效率在統一戰爭中的決定性作用。書中將對比分析秦朝在度量衡、文字、貨幣的統一過程中所采取的強硬措施，指齣這些措施在短期內雖然帶來瞭巨大的社會震動，卻是構建一個能夠有效管理廣袤疆域的統一國傢的必要前提。 二、帝國初期的權力結構與工程壯舉： 詳細論述瞭秦始皇采納李斯建議，廢除分封製，設立郡縣製的曆史必然性。不同於西周的鬆散控製，郡縣製如何通過直接委派官吏，將皇權滲透到地方社會的每一個角落。書中將專題研究秦直道、靈渠的修建，並不僅僅將其視為土木工程，而是將其解讀為帝國意誌嚮自然環境的投射，是中央對地域資源和交通的絕對控製權的象徵。我們還將審視焚書坑儒事件，將其置於維護新政權意識形態統一的背景下進行分析，探討其對早期文化格局的深遠影響（此處的分析側重於對“學術自由”的政治壓製，而非對特定學派的道德評判）。 三、短期帝國崩潰的深層邏輯： 本書不滿足於傳統上將秦亡歸咎於暴政的簡單論斷。我們引入瞭財政透支模型、過度擴張的軍事壓力以及基層吏治的腐敗鏈條進行交叉分析。重點探討瞭統一後，法傢“嚴刑峻法”的剛性在麵對“休養生息”的社會需求時所産生的結構性矛盾。我們認為，秦朝留給後世的遺産並非僅僅是“大一統”的概念，更是關於如何平衡中央權威與地方承受力的韆年難題的首次血淋淋的實踐。 第二部分：漢承秦製與製度的溫和演化（公元前202年至公元220年） 本部分轉嚮分析漢代初期如何通過一係列被稱為“與民休息”的政策，巧妙地修正瞭秦製的弊端，最終建立起一個持續四百餘年的強大王朝。 一、黃老之治與休養生息的經濟恢復： 我們詳盡考察瞭漢初文景之治背後的經濟哲學。這是一種對秦代過度動員的反嚮操作，通過輕徭薄賦、鼓勵私有土地的恢復與發展，使社會經濟基礎得以重建。書中對“三十稅一”等具體稅製進行瞭細緻的梳理，並分析瞭諸如“鹽鐵官營”政策的反復與調整，揭示瞭國傢財政需求與市場活力的長期博弈。 二、中央集權的完善與地方勢力的製衡： 重點研究漢高祖劉邦所建立的“郡國並行製”的內在不穩定性，以及漢初諸呂、七國之亂對中央的嚴峻挑戰。隨後，深入分析瞭漢武帝時期采納晁錯、主父偃的建議，推行“推恩令”的精妙之處。推恩令如何以看似溫和的方式，釜底抽薪地瓦解瞭強大的異姓諸侯王的勢力，實現瞭中央權力對地方的徹底滲透和控製，標誌著郡縣製在全國範圍內的最終勝利。 三、儒傢思想的官方化：董仲舒的理論重塑： 本部分將係統性地闡述漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”的政治意圖。我們關注的焦點在於，儒傢思想是如何被改造和吸納，使其服務於中央集權的政治穩定。研究“天人感應”“君權神授”等概念的引入，如何為皇帝的統治提供瞭一個超越法傢冷酷邏輯的、具有道德閤法性的框架。這並非是對儒傢哲學的原教旨主義解讀，而是將其視為一種高效的“國傢意識形態”構建過程。 四、帝國邊疆的塑造與“絲綢之路”的開闢： 詳盡分析瞭漢朝對匈奴的軍事戰略從早期的和親轉嚮主動齣擊（衛青、霍去病）的全過程。這些軍事行動不僅保障瞭北方邊境的安全，更重要的是，它推動瞭張騫齣使西域，開闢瞭連接東西方的貿易與文化通道。本書將“絲綢之路”視為一種主動的、由國傢意誌驅動的“大戰略”，而非僅僅是偶然的商業往來，它極大地拓寬瞭漢帝國的地緣政治視野與經濟輻射範圍。 結語：曆史的慣性與循環 最後，本書將探討東漢末年，外戚、宦官與士族集團的權力鬥爭如何架空皇權，最終導緻黃巾起義和軍閥割據的局麵。我們將總結秦漢兩代在製度創新、思想整閤和帝國管理上的經驗教訓，指齣漢朝留給後世的，是一個已經高度成熟的“大一統”政治範式，即便在分裂時期，各方勢力也難以擺脫這種製度的強大慣性。 本書特點： 1. 史料紮實，敘事流暢： 整閤瞭最新的考古發現與傳統史學研究成果，以清晰的敘事結構，將復雜變遷清晰呈現。 2. 聚焦製度變遷： 核心在於分析秦漢如何“立製”，而非僅僅記錄曆史事件，側重於政治架構與經濟政策的長期影響。 3. 視角宏大： 貫穿始終的是“如何維持一個超大規模的穩定帝國”這一核心議題。 本書適閤對象： 曆史愛好者、政治學、社會學研究人員，以及所有希望深入理解中國古代國傢形態基礎的讀者。

 ◎德行類

　　論道德、論仁愛、論孝友：一、論孝∕二、論友、論修養：一、自省∕二、遠怨∕三、論君子∕四、論君子與小人∕五、論好惡∕六、論剛毅∕七、論士

◎言語類

　　論法語：一、時言∕二、善行∕三、言行、論人：一、論古人時人∕二、記孔子∕三、孔子自述∕四、時人評孔子∕五、孔子論弟子

◎政事類

　　論政治、論禮樂

◎文學類

　　論為學：一、學習科目∕二、治學方法∕三、學習態度∕四、教學精神、論學、論詩

附錄一  論語概說
附錄二  孔子傳略及其教育學說
附錄三  本書孔子弟子名錄

　　民國八十七年〈一九九八年〉鞦，我應正中書局之邀，約請幾位對國學有相當研究的學者，包括大學教師與高中國文教師，組成編輯委員會，依據當時教育部最新公布的高級中學國文課程標準，閤力編纂《中國文化基本教材》。

　　教材內容，是以硃熹集注的四書─論語、孟子、大學、中庸為準，從中選取能反映中華文化精髓，培養倫理道德觀念，而又具有時代意義的篇章，分類匯聚，每類之下，又分若乾小節，賦予標題，綱舉目張，使義理相近的篇章，得以相互闡發，俾能確切瞭解其旨趣。

　　為瞭不落入說教的窠臼，編寫時採啓發思考的方式，讓學習者能自由發揮其思辨能力，明白判斷事理的是非。故每章之後設計有「析論」，就原文精神，配閤時代意義，再加以闡述，使學習者能深切體會篇章的精蘊。每節之後，又有「問題與討論」，真理是越辯越明的，所以透過問題的討論，相互詰難，不僅可增進其思考推理的能力，對於事理的真諦，更能做精審的推敲，最後所獲的結論，自然心?誠服而躬行實踐，達到陶鑄優雅氣質，增進高尚品德，並啓導人生意義，宏揚中華文化的目標。此外，並附有論語概說、孔子傳略及其教育學說、孔子弟子名錄；孟子傳略及其學術思想、學庸概說等敘論。使讀者對四書有整體的概念，對孔孟思想有全麵性的瞭解。

　　這套教材在颱灣發行已經十年瞭，最近兩三年更受到大陸學界與教育界人士的重視。先是廈門鬆柏中學林采鳳老師欲作兩岸高中語文教科書之比較研究，私下引進這套教材，以為教學實驗之用；實驗結果，深得學生的喜愛，不但選修人數倍增，而且一年後觀察學生的言行氣質，也變得溫文爾雅，確實受到陶鑄的效果。於是轉介給北京人民齣版社「新課標高中語文實驗教材」副主編、「國學教材」策劃編輯王麗女士。王女士一眼看到這套教材，就認定是她「新目中設想多年的適閤中學生學習的中國傳統文化基礎教材。」當她持著這套書嚮國學大師、國傢圖書館名譽館長任繼愈先生請教時，任先生也認為「這套教材的特色鮮明，優點突齣，它不光是增加古漢語的知識，對培養青少年品格全麵發展也有益。」甚至願意自掏腰包湊份錢，為這套教材齣書。任大師的古道熱腸，令人感動。最後獲得北京新華齣版社「國學典藏」主編、詩人葉匡政先生的認同與鼎助，於今年〈二○○八〉十二月正式由正中書局授權新華齣版社公開引進，並徵得同意將書名改為國學基本教材，分上下兩冊以簡體字版發行。

　　這是第一套由颱灣引進大陸的文化教材，在我們編者來說，當然是感到非常榮幸。尤其看到自己編寫的書，能成為大陸廣大青年學子們的讀物，對中華民族文化的傳承聊盡一份綿薄的心力，更是特彆感到欣慰。不過我們也有一份感慨，海峽兩岸，本來都是炎黃子孫，同傢同種，血脈相連，文化同根。早些年，颱灣對於文化復興，不遺餘力，而大陸則是「批孔揚秦」；近年來，由於政治因素，颱灣綠色政權積極去「中國化」，教育部新修的「九八課綱」，竟將行之多年，極著成效的「中國文化基本教材」，由必修改為選修。在西方文化大量侵入之際，無異自毀文化長城。而大陸地區自開放以來，則大力「尊孔」、「揚孔」，提倡儒傢文化，相較之下，寜不可嘆！

　　正中書局為瞭因應時代需求，並與大陸發行的簡體字版國學基本教材相對應，所以也將原有的中國文化基本教材全麵改版，以正體字重新排印，原本有六冊，現在改為兩冊，分為「論語」與「孟子、大學、中庸」。希望讀者們能多多給予支持與愛護。

　　最後，我謹在此嚮所有熱心為此書引進大陸發行的朋友們，緻上最高的緻意與謝意，並請繼續惠予指教。

中華民國九十七年於颱北寓所

评分☆☆☆☆☆

初次翻閱這本書，就有一種穿越時空的對話感，仿佛能聽到至聖先師孔子跨越韆年的迴響。文字的凝練和意蘊的深遠，是它最直觀的魅力所在。我常常在讀到某一句話時，會停下來反復琢磨，腦海中會浮現齣各種各樣的畫麵和場景，去體會其中蘊含的人生哲理。比如，“學而時習之，不亦說乎？”這句話，不僅僅是關於學習的方法，更是關於學習的樂趣和成就感，那種發自內心的喜悅，是物質無法比擬的。還有“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，這不僅僅是待客之道，更是關於人與人之間真誠交流的珍貴體驗，那種分享與被分享的快樂，能夠溫暖人心。書中的很多語句，並非直白的教誨，而是通過一個個生動的比喻、巧妙的設問，引導讀者去思考，去感悟。每一次閱讀，都會有新的體會，每一次重讀，都會有更深的理解。這種“溫故而知新”的學習體驗，讓我深刻感受到中華傳統文化的生命力，也讓我開始審視自己的生活態度和價值取嚮，思考如何在現代社會中踐行這些古老的智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計確實讓人眼前一亮，封麵選用瞭一種沉穩而典雅的深邃藍，上麵是燙金的“中國文化基本教材”以及“論語”二字，字體的選擇既有古樸的韻味又不失現代的質感，拿在手裏有一種沉甸甸的分量感，仿佛握住瞭曆史的厚重。紙張的質感也非常齣色，不是那種過於光滑的反光紙，而是略帶亞光的觸感，翻閱起來非常舒適，即使長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。內頁的排版布局也相當考究，字體大小適中，行距也留得恰到好處，閱讀起來清晰流暢，不會有壓迫感。書頁邊緣的處理也十分精細，沒有毛糙感，每一頁都像藝術品一樣，充滿瞭匠心。我尤其喜歡它的小巧思，比如在每章的開篇都附有對本章核心思想的簡要概述，這對於我這樣一個初學者來說，無疑是一盞指路明燈，讓我能夠迅速抓住重點，不至於在浩瀚的文字中迷失方嚮。整體而言，單從這本書的物理形態來看，就足以令人心生喜愛，讓人迫不及待地想去翻閱其中的內容，去探索那蘊含其中的智慧。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，最初拿到這本書時，我對它的內容有一些預設，認為會是一本古闆、難以理解的典籍。然而，實際閱讀過程中，我的這種顧慮被徹底打消瞭。我驚喜地發現，書中的語言雖然古樸，但邏輯清晰，條理分明。作者（這裏指書中內容，並非某位特定編者）並非一味地講授枯燥的道理，而是通過許多生動的例子和對話，將抽象的哲學概念具象化，使得理解起來更為容易。例如，在論述“孝”的時候，書中列舉的各種情境，讓我對“孝”的理解不再局限於物質上的奉養，而是上升到瞭精神上的關懷和尊重。書中對於“君子”的描繪，也並非是遙不可及的道德楷模，而是通過對個人品德、言行的具體要求，描繪齣一個可學習、可實踐的榜樣。這種循循善誘的風格，讓我覺得這本書更像是一位智慧的長者，在娓娓道來，而非高高在上的說教。每一次翻開，都能從中汲取新的力量，對人生有更深的感悟。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，這本書的齣現，無疑滿足瞭我對“道”與“德”的探索欲。書中的字句，雖然言簡意賅，卻往往包含著極其深刻的道理，需要用心去體會，去感悟。我發現，書中的許多內容，並非僅僅是過去的教條，而是能夠與當下生活産生深刻的共鳴。比如，關於“仁”的論述，它所倡導的愛人、恕人、忠恕之道，在現代社會人際交往中依然具有重要的指導意義。如何在快節奏的生活中保持一顆善良的心，如何理解和包容他人，這些都是值得我們不斷學習和實踐的。書中的“禮”，也不僅僅是外在的禮節，更是一種內在的修養，是對社會秩序的尊重，是對他人尊嚴的維護。我常常在思考，如何在日常生活中，通過言行舉止，體現齣這種內在的“禮”。總而言之，這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的渴望，也為我指引瞭通往更美好內心的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史文化有著好奇心的普通讀者，我發現這本書為我打開瞭一扇瞭解中國傳統文化精髓的大門。書中的內容，不僅僅是記錄瞭幾韆年前的言論，更重要的是，它所蘊含的哲學思想，至今仍具有強大的生命力和指導意義。我常常在思考，為什麼這些看似古老的思想，能夠曆經韆年而不衰，並且依然能夠觸動當代人的心靈。我想，這或許是因為它觸及瞭人性的根本，觸及瞭人與人之間、人與社會之間最基本的關係。書中的智慧，並非高不可攀，而是與我們的日常生活息息相關。例如，關於“誠”的論述，提醒我們在為人處世中要真誠待人；關於“信”的闡釋，強調瞭信用在社會交往中的重要性。這些看似簡單的道理，卻構成瞭中華民族傳統美德的重要組成部分，也是我們構建和諧社會不可或缺的基石。這本書讓我更深刻地認識到，傳統文化並非是僵化的過去，而是活著的智慧，是能夠滋養我們當下生活的力量源泉。