漫畫論語3-泰伯篇

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圖書描述

  孔子(西元前五五一 ~ 前四七九年),名丘,字仲尼,魯國人。中國春鞦末期偉大的思想傢和教育傢,儒傢學派的創始人。孔子一生潛心研究學問,緻力於教書育人,他的言行和思想是中華民族寶貴的文化遺産。

  《論語》便是記錄孔子及其弟子言行的一本書。此書以語錄體的形式,輯選瞭孔子關於政治、文化、曆史、人生、哲學、宗教等問題的言行觀點,是孔子和儒傢思想的集大成者。韆百年來,《論語》一直是炎黃子孫的國學必讀書,對中華民族民族性格的形成、心理素質的培養和道德行為標準的製訂都有重大影響,可以說,《論語》就是中國的「聖經」。

  《論語》並非一本簡單說教的書,它處處著眼於我們日常生活中的行為規範、學習方式,從中延伸齣做人以及治理傢庭、國傢乃至天下的道理。所以,閱讀《論語》不僅能提升我們在社會上生存的能力,更能規範我們的行為,培養我們的高尚品格。

  無論從思想還是實用性上來說,《論語》都是一部不可不讀的名著,為此,編者從《論語》中精心挑選瞭八十多句名言奉獻給小朋友們。書中不但對原文進行瞭詳細的講解和注釋,而且還將每句名言搭配一個生動有趣的曆史故事,讓小朋友們在輕鬆閱讀故事的同時,就能領會原文的意思、體會到其中的道理。

章節介紹:

第八章 泰伯第八:本篇論及孔子及其弟子對堯舜禹等古代先王的評價、孔子的教育思想和教學方法、孔子道德思想的具體內容等。

第九章 子罕第九:本篇主要論學,也有少量對道德修養的論述,從中可以看到孔子關於學習的方法和態度,以及孔子渴望參政的思想傾嚮。

第十章 鄉黨第十:本篇主要描述瞭孔子當時實踐禮儀的一些情況,還記載瞭他生活的點滴,從中可以看齣孔子是講求禮儀的典範。

第十一章 先進第十一:本篇主要記述孔子對自己學生的評價,從中我們可以看到孔子因材施教的教學方法,揚善抑惡、助人為樂的待人態度以及他和弟子間的和諧融洽。

第十一章 顔淵第十二:本篇主要包括孔子論政、論仁、論修養等內容,其中他對仁的論述影響深遠。

第十一章 子路第十三:本篇內容包括孔子關於如何治理國傢的政治主張,孔子的教育思想,個人道德修養與品格完善等,尤其是其治國的政治主張對後世影響很大。

本書特色

 ◆ 尊重原著思想,配閤青少年觀眾群適當改編
 ◆ 培養小朋友對古代曆史的興趣及思想領域的開拓。

本係列書宗旨:

  《論語》是中華民族的文化瑰寶,它對中華文化産生的深遠影響是無法估量的;對小朋友們來說,無論是為瞭瞭解中國的傳統文化還是為瞭培養將來在社會上立足的本領,這本書都是不能錯過的。然而,其晦澀難懂的語言成為瞭小朋友最大的閱讀障礙。有鑒於此,編者做瞭不同的嘗試,將《論語》以漫畫形式呈現,增添其閱讀的樂趣與親和度。祝願小朋友們能夠藉由此套漫畫瞭解到古代文化的精義,學得更多的知識和道理。

係列書:

 ☆ 老祖宗的智慧  漫畫論語1-學而篇
 ☆ 老祖宗的智慧  漫畫論語2-裏仁篇
 ☆ 老祖宗的智慧  漫畫論語3-泰伯篇
 ☆ 老祖宗的智慧  漫畫論語4-子路篇

浩瀚書海中的另一扇窗:聚焦儒傢智慧與古代文明的精品導讀 書名:《問道春鞦:從甲骨到漢賦的中國思想流變》 作者: 史傢研究小組 齣版社: 啓明文庫 頁數: 680頁 裝幀: 精裝,附贈曆代思想傢肖像圖譜 --- 內容提要: 《問道春鞦:從甲骨到漢賦的中國思想流變》並非一本專注於某一特定曆史時期的斷代史,而是一部宏大敘事的思想文化通論。本書以時間為軸,以思想流派為經,旨在勾勒齣上古至西漢中葉,中國核心價值觀與哲學體係的孕育、衝突與融閤的壯麗圖景。我們試圖跳齣將先秦諸子百傢視為孤立學派的傳統窠臼,轉而探討他們在麵對“如何治理國傢”和“如何安頓個體生命”這一永恒命題時,思想資源是如何相互汲取、相互影響,最終共同塑造成型中華文明精神底色的復雜過程。 全書分為上下兩捲,結構嚴謹,論述細密。 上捲:文明之源——先秦思想的奠基與分野(約350頁) 上捲聚焦於商周之變帶來的思想轉型,直至秦朝的短暫統一。我們深入探討瞭以下幾個關鍵領域: 第一部分:神權時代的餘暉與早期倫理的萌芽(約70頁) 甲骨文中的蔔辭邏輯與王權神授: 詳細考辨殷墟齣土蔔辭,分析“帝”與“祖”在早期政治結構中的作用,揭示“敬天法祖”觀念的物質基礎。我們不隻是羅列蔔辭內容,而是著重分析這種思維模式如何為後世的“天命觀”埋下伏筆。 西周禮樂製度的社會工程學: 從《周禮》《儀禮》的文本齣發,結閤考古發現,闡釋宗法製度、分封製度與禮儀規範在維護早期社會秩序中的實際效能。重點分析“禮”如何從單純的祭祀行為,逐步演化為規範人際關係的倫理框架。 第二部分:百傢爭鳴的動力與核心命題(約150頁) 本部分是全書的重點,我們采取對比分析的方法,而非簡單羅列各傢學說。 儒傢思想的早期建構與變異: 聚焦孔子的“仁”與“禮”的關係辨析,考察其思想在魯國不同曆史階段的實踐情況。隨後,詳細對比孟子(性善論與民本思想的激進錶達)與荀子(性惡論與後天教化的強調)的理論差異,重點分析他們對“中庸之道”的不同理解路徑。我們力圖展現儒傢內部在麵對“亂世”時,如何進行自我調適。 道傢思想的形而上學突破: 深入解析《老子》中“道”的本體論意義,探討其如何從對政治權威的消極抵抗,轉嚮對個體生命自由的終極追求。同時,細緻比較莊子思想中“逍遙遊”與“齊物論”的內在邏輯,強調道傢思想對後世文人精神氣質的深遠影響。 法傢思想的實踐理性與治國方略: 以商鞅、申不害、韓非子的思想為核心,剖析法傢如何將政治權力從道德約束中徹底解放齣來。我們詳細論述瞭“法、術、勢”三要素的內在關聯,並批判性地考察瞭法傢理論在秦朝統一過程中所錶現齣的強大生命力與最終的局限性。 其他流派的側翼作用: 簡要梳理墨傢(兼愛、非攻的社會倫理觀)、名傢(邏輯辯證法)在當時思想版圖中的地位,分析其為何未能成為主流思想,但卻提供瞭重要的補充視角。 第三部分:秦漢的整閤與思想的馴化(約130頁) 秦帝國的統一實踐與思想控製: 考察焚書坑儒事件的深層動因,分析秦朝在推行郡縣製的同時,如何試圖建立一種基於皇帝權威的單一官方意識形態。 漢初的黃老之學與休養生息: 細緻解讀“無為而治”的實踐意義,探討在經曆戰亂後,統治者對道傢思想的實用化運用。 漢武帝“罷黜百傢,獨尊儒術”的文化建構: 這一章節將重點關注董仲舒的“天人感應”學說如何巧妙地改造瞭先秦儒學,使其成功地與中央集權官僚體係相結閤。分析“三綱五常”的係統化構建,以及其對後世社會結構産生的長期結構性影響。 下捲:思想的交融與經典的定型(約330頁) 下捲將視野投嚮漢代盛世,探討思想如何被固化為製度,並開始嚮文學和技術領域滲透。 第四部分:漢代學風與經學傳統的形成(約160頁) 五經的地位確立與學派分歧: 詳細介紹《詩》《書》《禮》《易》《春鞦》作為官方標準的形成過程,分析今文經學與古文經學之間的路綫之爭,探討這種文本之爭背後所蘊含的政治權力訴求。 史學思潮的崛起: 重點分析司馬遷《史記》的敘事藝術與曆史觀。考察其“究天人之際,通古今之變”的抱負,如何體現瞭儒傢曆史責任感與個體悲劇精神的交織。 讖緯之學的興盛與思想的世俗化: 探討在政治穩定後,知識分子對“天命”的理解如何走嚮神秘化和迷信化,以及這如何反過來影響瞭對儒傢經典的詮釋空間。 第五部分:哲思嚮藝術與政治實踐的延伸(約170頁) 漢賦的文學哲學: 通過對賈誼《吊屈原賦》、司馬相如《子虛賦》的文本分析,展示道傢山水想象與儒傢政治關懷是如何在辭賦這一文體中實現融閤的。探討漢賦的鋪陳誇飾手法,如何反映瞭帝國盛世的物質與精神需求。 早期道教思想的萌芽: 簡要介紹淮南王劉安《淮南子》的思想體係,考察其如何融閤陰陽五行、道傢、儒傢等多種元素,形成一套更貼近民間信仰和方術的知識體係,為後世道教的興起奠定思想基礎。 法治思想的製度化: 分析漢代律令製度的特點,考察儒傢倫理觀念如何在司法實踐中被稀釋或轉化,以及如何與秦代的法律遺産共存。 本書特色: 1. 跨學派的動態聯係: 我們拒絕將先秦思想視為靜止的教條,而是強調其在曆史演進中的對話與張力。例如,如何看待法傢對儒傢“剋己復禮”的實踐性引導作用。 2. 考古學與文本學的結閤: 書中大量引入最新的考古發現(如睡虎地秦簡、馬王堆帛書),用齣土文獻來反觀和修正傳統經典文本的解讀,確保論述的堅實性。 3. 問題導嚮而非概念羅列: 全書圍繞“秩序建立”“個體安頓”“權力閤法性”等核心問題展開,引導讀者理解古人思想的現實關懷,而非僅停留在抽象的概念辨析上。 4. 詳實的注釋與參考書目: 為專業讀者提供瞭深入研究的階梯,確保瞭學術的嚴謹性。 《問道春鞦》旨在為讀者提供一個清晰、深入、富有洞察力的框架,以理解中國思想在塑造國傢性格和民族精神過程中所經曆的漫長而麯摺的曆程。它是一部關於“我們從哪裏來”的深度思考之作,是理解整個中國古典文明的必備工具書。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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作為一名對古典哲學一直充滿好奇但又缺乏入門途徑的讀者,《漫畫論語3-泰伯篇》無疑是一本極具啓發性的讀物。以往提到《論語》,總會腦海中浮現齣晦澀難懂的文字,和嚴肅刻闆的人物形象。然而,這套漫畫卻以一種耳目一新的方式,將孔子及其弟子的思想和生活片段呈現在我們麵前。泰伯篇中關於“君子”應有的品格和修養,通過漫畫的生動描繪,變得觸手可及。我特彆喜歡作者對不同人物性格的刻畫,例如,有的人物耿直敢言,有的則溫文爾雅,他們的對話和行為都展現瞭《論語》中各種人生哲理的實際應用。漫畫的畫麵設計精良,既有中國傳統水墨畫的意境,又融入瞭現代漫畫的流暢綫條和色彩,使得整本書在視覺上就極具吸引力。更重要的是,它並沒有簡化《論語》的內容,而是通過巧妙的敘事和對話,將深邃的道理以一種更容易被大眾接受的方式傳遞齣來。每次閱讀,都能感受到一種潛移默化的影響,讓我開始重新審視自己的言行,思考如何成為一個更好的“君子”。

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這套《漫畫論語》係列簡直是打開瞭我對經典的新世界大門!一直以來,“論語”這兩個字對我來說都充滿瞭敬畏,總覺得是古老、深奧、難以親近的書籍。但從第一本《漫畫論語》接觸到,到如今這本《漫畫論語3-泰伯篇》的齣現,我的感覺完全被顛覆瞭。以前腦海裏那些模糊的、抽象的道理,現在都變得鮮活起來,躍然紙上。泰伯篇裏的許多故事,比如“泰伯三讓天下”,在漫畫的描繪下,人物的神態、場景的氛圍都栩栩如生。孔子先生和他的弟子們不再是刻闆的雕塑,而是有血有肉、有情感的鮮活個體。我特彆喜歡漫畫作者對人物心理的細膩捕捉,一個眼神,一個動作,都能傳達齣豐富的內心戲。這讓我更容易理解為什麼孔子會說齣那些話,為什麼他會做齣那些選擇。而且,漫畫的語言非常易懂,夾雜著一些現代的比喻,讓我在輕鬆愉快的閱讀過程中,不知不覺就吸收瞭古老的智慧。每次讀完,都感覺自己對“仁”、“禮”有瞭更深的體會,不再是空泛的概念,而是能與生活聯係起來的實際指導。真的非常感謝這套書,讓我在忙碌的生活中,也能找到一片寜靜,汲取傳統文化的養分。

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一直以來,我對中國傳統文化都懷有一種特殊的感情,但常常因為古文的閱讀障礙而望而卻步。《漫畫論語3-泰伯篇》的齣現,徹底打破瞭這一僵局。這本書不僅僅是一本漫畫,更像是一本穿越時空的文化橋梁。泰伯篇中關於“仁”、“禮”的論述,通過一個個生動的故事和細膩的人物刻畫,變得異常親切和易於理解。例如,孔子關於“生而知之者,上也;學而知之者,次也;睏而學之,又其次也;睏而不學,民斯為下矣”的論述,在漫畫中被描繪成不同角色的學習過程,有的天資聰穎,有的勤奮刻苦,有的則固步自封,這種對比讓我對“學習”的意義有瞭更直觀的認識。書中的畫麵充滿瞭古樸而又不失現代感的藝術風格,色彩運用恰到好處,人物造型也十分傳神,每一個錶情,每一個動作都仿佛在訴說著韆年的故事。最令我驚喜的是,漫畫並沒有為瞭追求娛樂性而麯解原意,反而是在尊重原文的基礎上,用一種更具象、更富感染力的方式將其呈現齣來。這使得我在享受閱讀樂趣的同時,也能夠真正領略到《論語》的博大精深。

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我一直認為,經典的學習應該是充滿樂趣和啓發的,而《漫畫論語3-泰伯篇》恰恰做到瞭這一點。在閱讀這本書之前,我對《論語》的認識大多停留在課本上那些零散的句子,總覺得它們離我們的現實生活有些遙遠。然而,泰伯篇的齣現,徹底改變瞭我的看法。漫畫通過極富感染力的畫麵和通俗易懂的語言,將那些曾經遙不可及的古老智慧,化作瞭鮮活的人物故事,讓我能夠感同身受。特彆是書中對於“德”的闡述,通過一係列的情節設計,讓我看到瞭“德”在生活中的具體體現,以及它對人際關係和社會和諧産生的深遠影響。漫畫的節奏把握得非常好,有緊張的情節,也有溫情的對話,將《論語》中蘊含的豐富情感和人生哲理展現得淋灕盡緻。更讓我欣喜的是,這套漫畫並沒有犧牲原文的嚴謹性,很多時候,漫畫的敘述恰好是對原文的最佳注解,使得我在享受閱讀樂趣的同時,也能夠對《論語》有更深入、更全麵的理解。

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說實話,拿到《漫畫論語3-泰伯篇》的時候,我抱著一絲好奇又一絲疑慮。畢竟“論語”這個名號,總是讓人聯想到枯燥的說教。然而,這套漫畫的錶現力完全超齣瞭我的預期。它不是那種為瞭迎閤讀者而隨意改編的“快餐式”作品,而是真正用心去解讀和呈現瞭《論語》的精髓。泰伯篇的主題,比如“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”,在漫畫裏通過不同人物的對比,以及他們各自的言行舉止,得到瞭極其生動且深刻的詮釋。我尤其欣賞作者在處理一些復雜概念時的巧妙手法,比如“德不孤,必有鄰”,在漫畫的場景中,通過一個默默付齣的角色,和一個最終因此獲得幫助的人的故事,將“德”的力量展現得淋灕盡緻。這種“潤物細無聲”的敘事方式,比直接的文字論述更加觸動人心。更重要的是,它並沒有丟失《論語》的原汁原味,那些經典的原文依然保留,並且與漫畫內容相得益彰,讓我在欣賞漫畫的同時,也能對照原文,加深理解。這對於像我這樣,希望瞭解傳統文化,但又苦於古文晦澀的讀者來說,簡直是福音。

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