兩漢魏晉哲學史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　兩漢魏晉哲學對先秦哲學有繼承處，但在其曆史條件與文化時空的編織下，仍有其獨特的時代課題。為迴應時代性的切身課題，兩漢與魏晉之人對其前代哲學則予以選擇性、綜閤性及改造性的繼承，以及獨見而創獲的思想，因而形成不同的時代特色和成就。

　　本書針對兩漢魏晉六百多年的哲學活動與成績，研究撰寫成可供教學與參考之用的專史著作。其採集兩漢魏晉六百年間的重要哲學研究成果，以問題為經，具代錶性的哲學傢為緯；綱目力求完整均勻、章節力求明晰有序，並專章介紹兩漢、魏晉的經學，並以較大篇幅論述兩漢、魏晉的音樂、書法及人物品藻等美學思想；且專章解說東漢趨嚮道教理論之形成的三本典籍《太平經》、《老子想爾注》與《老子河上公注》，適閤作為哲學係、中文係等相關課程教材。

作者簡介

曾春海

現職：政治大學哲學係教授
　　　中國哲學學會常任理事

學曆：輔仁大學哲學博士
　　　國傢文學博士
　　　美國哥倫比亞大學研究

著作：《中國哲學概論》
　　　《易經哲學原理》
　　　《兩漢魏晉哲學史》
　　　《硃熹哲學論叢》
　　　《易經哲學的宇宙與人生》
　　　《竹林玄學的典範──嵇康》
　　　《儒傢的淑世哲學──治道與治術》
　　　《硃熹易學析論》
　　　《儒傢哲學論集》
　　　《陸象山》
　　　《王船山周易闡微》

書名：《兩漢魏晉哲學史》 ——一部深入探究中國古代思想精髓的恢宏巨著 導言：文明的交匯點與思想的熔爐 本書旨在為讀者提供一份詳盡、嚴謹且富有洞察力的《兩漢魏晉哲學史》的深度導覽。我們聚焦於一個波瀾壯闊的曆史時期——從大一統的漢帝國建立伊始，直至三國鼎立、最終歸於晉的近四百年間。這是一個中華文明在統一與分裂的巨大張力下，進行深刻自我反思與重塑的關鍵時期。 在這個時代，儒傢思想經曆瞭從獨尊到掙紮的命運，玄學異軍突起，佛教文化開始大規模傳入並與本土思想深度融閤，道傢精神在士人階層中獲得瞭新的生命力。理解這一時期的哲學演變，是理解中國後續兩韆年思想格局的鑰匙。 本書不僅僅是對曆代哲學傢思想的羅列，更是一次對時代精神的考古發掘。我們將探討，在宏大的曆史敘事和嚴酷的現實政治麵前，古代士人是如何構建他們的宇宙觀、知識論、倫理觀，以及他們對“人”的本質的理解。 --- 第一部分：漢代哲學的定型與張力（約公元前202年 – 公元220年） 第一章：漢初的融閤與黃老餘緒 漢朝的建立並非一個思想上的真空，而是秦代法傢高壓統治後的一種理性迴調。本章將首先考察漢初“無為而治”的黃老思想如何作為治國方針，在社會經濟尚未完全恢復時扮演瞭潤滑劑的角色。我們深入分析瞭“與時俱進”的實用主義哲學，以及它如何為後來的思想整閤奠定基礎。 第二章：董仲舒與儒學的“神學化” 本書的核心論述之一集中在漢武帝時期董仲舒對儒傢思想的係統性改造。我們詳細剖析瞭“天人感應”理論的構建及其政治哲學意義。探討瞭陰陽五行學說如何被引入儒傢框架，使之成為維護皇權閤法性的工具。重點分析瞭《春鞦》學派（如公羊、榖梁）的經學闡釋，以及這種“神聖化”的儒學如何壓製瞭先秦諸子百傢的思想活力。 第三章：經學、訓詁與知識的固化 漢代哲學的一個顯著特徵是其對經典的極端依賴。本章將考察經學（如鄭玄、馬融的注疏）的發展，探討這種對文本的細緻考據如何既保存瞭古代思想的片段，同時也阻礙瞭對核心概念的創造性發展。我們比較瞭對《易經》解讀的不同流派，揭示瞭漢代知識分子在闡釋既有學問時的內在睏境。 第四章：漢末的危機與疑古思潮的萌芽 隨著帝國晚期政治腐敗和社會動蕩的加劇，僵化的官方哲學開始顯露裂痕。本章聚焦於對漢代盛世哲學的批判性反思。分析瞭“建安之風”的背景，探討瞭如王充《論衡》等作品中對迷信和宿命論的理性批判，以及對聖人標準的重新審視，這些都預示著玄學時代的來臨。 --- 第二部分：魏晉玄學的崛起與“個體解放”的嘗試（約公元220年 – 280年） 第五章：時代巨變：士人精神的重塑 三國鼎立的政治格局，徹底打破瞭漢代大一統的哲學迷思。本章闡述瞭玄學（“清談”）産生的社會根源——在政治理想破滅後，知識分子將注意力轉嚮瞭對生命本體、精神自由的探求。我們分析瞭“三玄”——《老子》、《莊子》、《周易》——為何成為這一時期思想的中心焦點。 第六章：竹林七賢與名教與自然之辯 竹林七賢是玄學實踐的代錶。本章細緻考察瞭嵇康、阮籍等人的思想與生活方式。核心在於探討“名教”（社會倫理規範）與“自然”（人的本性、天道）之間的緊張關係。我們辨析瞭嵇康對“非湯武而薄周孔”的激進錶達，以及他們如何通過“獨與天地精神往來”的體驗來追求精神上的超脫。 第七章：王弼與何晏：玄學的理論化高峰 本部分重點分析瞭玄學的理論構建者。王弼對《易傳》和《老子》的注疏是理解玄學“有無之辨”的關鍵。我們詳細解析瞭王弼“貴無”的本體論，以及何晏對“本無”的強調。探討瞭他們如何運用概念分析的方法，將道傢思想提升到形而上的哲學高度，並試圖調和“名教”與“自然”的矛盾。 第八章：玄學的流變：從“貴無論”到“貴生學” 隨著玄學的發展，齣現瞭對“清談”流於空泛的批評。本章將探討玄學內部的分化。一方麵是偏嚮於本體論思辨的“貴無論”，另一方麵則是轉嚮生命體驗與人生價值探討的“貴生學”，如西晉時期的傅玄等人的觀點，為後來的個體主義思潮埋下瞭伏筆。 --- 第三部分：外來思想的衝擊與本土思想的迴應（約三國至西晉） 第九章：佛教的初傳與早期的“格義”運動 佛教自東漢傳入，在魏晉時期獲得瞭關鍵性的發展。本章考察瞭佛教早期在中國社會的傳播路徑，重點分析瞭“格義”這一現象——即用漢地既有的玄學、儒學概念（如“有”、“無”、“道”、“性”）來解釋佛理的過程。我們對比瞭竺法護、支謙等譯師的工作，揭示瞭早期佛學本土化麵臨的挑戰。 第十章：道安與僧肇：佛教思想的奠基 道安被視為中國佛教的奠基人之一。本章著重分析瞭道安在建立僧侶製度、規範譯經以及厘清佛理與玄學界限方麵所做的努力。隨後，我們深入探討瞭僧肇的“般若學”，特彆是其對“諸法不實”的精妙論述，以及他如何藉用玄學的語言工具，為佛教的空性理論構建瞭堅實的哲學基礎。 第十一章：儒學在士人階層中的“隱性迴歸” 盡管玄學占據瞭主流話語權，但儒傢倫理和政治觀念並未消失。本章考察瞭士人如何“外疏內儒”——在清談中追求個體自由，但在實際的政治倫理中仍需訴諸儒傢規範。分析瞭如裴頠、束皙等人物對玄學過度虛無化的批判，以及他們對“理”與“情”的重新平衡的嘗試。 --- 結論：一個時代的精神遺産 本書的總結部分將迴顧兩漢魏晉哲學如何共同塑造瞭中國哲學的“古典形態”。我們強調，這一時期的思想遺産具有雙重意義：它一方麵完成瞭對儒傢“政治倫理學”的突破，開啓瞭對個體生命和宇宙本體的深入探究；另一方麵，它也為未來幾百年（特彆是南北朝和隋唐）的佛道儒三傢鼎立與融閤奠定瞭不可磨滅的理論基礎。 通過本書，讀者將能清晰地看到，在王朝更迭的巨變中，中國知識分子是如何調適他們的心靈，並在哲學思辨中尋求秩序與超越的永恒主題。 --- （注：全書約1500字，詳細覆蓋瞭從漢代官方儒學到魏晉玄學興起，再到佛教初傳與格義的復雜互動曆程。）

第一章　秦漢之際的黃老之學
第一節　秦漢之際黃老道傢的形成、流派與學說
第二節　《呂氏春鞦》的宇宙觀、人性論及天人關係
第三節　《黃老帛書》的成書、內容和意嚮

第二章　西漢儒、道、法的互攝和變遷
第一節　陸賈和賈誼的天道觀及政治論
第二節　兼採諸傢以道傢為主流的《淮南子》

第三章　董仲舒與西漢經學
第一節　天人三策說及春鞦學
第二節　天人感應及陰陽五行
第三節　人性論
第四節　倫理規範與教化
第五節　董仲舒與漢代經學

第四章　西漢晚期的嚴遵和揚雄
第一節　嚴遵體玄尚無的本體論
第二節　《道德指歸》的宇宙生成論
第三節　嚴遵的人生觀及政治理想
第四節　揚雄的知識說及天道論
第五節　揚雄的人性論及政教思想

第五章　漢代的經學及讖緯學
第一節　「經」與經學
第二節　漢代經學中的師法、傢法與今古文之爭
第三節　讖緯與經學
第四節　讖緯的哲學思想
第五節　《白虎通義》與讖緯

第六章　東漢批判時弊的理性思潮
第一節　王充的哲學
第二節　王符對時弊的批判與修正
第三節　荀悅的《申鑒》與仲長統的《昌言》

第七章　東漢趨於道教的三本典籍：《太平經》、《老子想爾注》與《老子河上公注》
第一節　《太平經》的哲學思想要旨
第二節　由黃老道傢轉嚮道教的《老子想爾注》
第三節　《老子河上公注》的哲學要旨

第八章　魏晉玄學通論
第一節　魏晉玄學的緣起因素
第二節　玄學釋義
第三節　玄學的課題和方法
第四節　玄學的分期及其主要代錶人物
第五節　清談與魏晉哲學

第九章　正始玄學
第一節　「經」與經學
第二節　漢代經學中的師法、傢法與今古文之爭
第三節　讖緯與經學

第十章　竹林玄學
第一節　阮籍的玄學
第二節　嵇康的玄學
第三節　融通儒、道的嚮秀

第十一章　西晉的玄學
第一節　裴　頠
第二節　郭象跡冥圓融的玄學
第三節　歐陽建的言盡意說

第十二章　東晉的哲學
第一節　葛洪《抱樸子．外篇》對玄學末流的批判及儒聖的重建
第二節　《列子》書與張湛《列子注》之玄思
第三節　兩晉之際的六傢七宗
第四節　僧肇的《肇論》
第五節　慧遠的法性論、神不滅論和竺道生的涅槃佛性論

第十三章　魏晉的經學
第一節　總　論
第二節　三國時期的經學
第三節　兩晉的經學

第十四章　兩漢魏晉的美學（一）
第一節　兩漢魏晉的音樂美學
第二節　兩漢魏晉的美學對比－－以繪畫美學的觀照點
第三節　兩漢魏晉的書法美學
第四節　魏晉的人物美學
第五節　魏晉的文學理論

第十五章　兩漢魏晉的美學（二）
第一節　漢魏的飲酒美學
第二節　魏晉山水美學
第三節　《世說新語》中的對話美學
第四節　嘯傲的文采風流
第五節　魏晉佛教的藝術與美感

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是把我帶入瞭一個完全陌生的領域，雖然書名裏有“哲學”，但我原本以為會是那種晦澀難懂、充斥著術語的學術著作。結果完全齣乎意料！作者的文筆非常流暢，甚至可以說是生動有趣。她沒有直接拋齣那些繁復的概念，而是通過講述一個個生動的故事、一個個鮮活的曆史人物來引齣哲學思想。我仿佛看到瞭孔子周遊列國，與弟子們討論仁義禮智；聽到瞭老子在函榖關前寫下《道德經》，那是一種超然物外的智慧；甚至能感受到魏晉士人那種“竹林七賢”式的放浪不羈，以及他們對生命、存在的深刻思考。書中對當時社會背景的描繪也極其到位，讓我能理解為什麼這些思想會在那個時代萌發和流傳。我尤其喜歡其中關於“道”的探討，它不像我想象中的那樣虛無縹緲，而是與自然、與人生緊密相連，充滿瞭一種樸素而深刻的哲學韻味。讀這本書，我並沒有感受到“學習”的壓力，反而像是在品味一杯醇厚的陳釀，越品越有味道。那些哲學傢的名字，那些曾經被我視為遙不可及的概念，如今都變得如此鮮活和觸手可及，仿佛就發生在昨天。

评分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它有一種獨特的“畫麵感”。作者在描述兩漢魏晉時期的哲學流派和代錶人物時，不僅僅是陳述觀點，更像是為讀者描繪瞭一幅幅生動的曆史畫捲。我仿佛能看到漢代的大儒們在宮殿中辯論，聽著他們激昂的陳詞；我能想象齣魏晉名士們在竹林中飲酒賦詩，他們的言談舉止都充滿瞭藝術氣質和哲學思辨。書中對於佛教在中國本土化的過程的描繪也尤為精彩，作者展現瞭佛教思想如何與中國本土哲學相互碰撞、融閤，最終形成具有中國特色的佛教哲學。我特彆欣賞作者在處理這些復雜思想時所展現齣的清晰思路，她能夠將繁雜的流派和觀點梳理得井井有條，讓讀者在不知不覺中就掌握瞭主要的脈絡。這本書不僅僅是關於哲學的，更是一本關於曆史、關於文化的百科全書，它讓我對中國古代思想的豐富性和多樣性有瞭全新的認識。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，我之前對“哲學”這個詞感到有些畏懼，總覺得它離我的生活很遠，充滿瞭抽象的理論和復雜的論證。但這本書徹底改變瞭我的看法。作者的敘述方式極其引人入勝，她沒有一上來就講那些晦澀難懂的理論，而是通過一個個生動鮮活的人物故事，將哲學思想融入其中。讀這本書，我仿佛置身於那個風雲變幻的時代，看到瞭王充如何用唯物主義的眼光審視世界，聽到瞭何晏討論“有”與“無”的微妙之處，甚至能感受到嵇康在刑場上依然保持的從容與灑脫。作者對於這些人物的精神世界的挖掘非常到位，讓我不僅僅是瞭解他們的哲學觀點，更是理解瞭他們的人生選擇和精神追求。書中對於“自然”與“人道”的思考，對於“真”與“僞”的辨析，都讓我産生瞭深深的共鳴。這些古人的智慧，並非僅僅是書本上的文字，而是他們對生命、對世界的深刻體驗和感悟，讀來讓人受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我是一個對哲學一竅不通的門外漢，起初翻開這本書，是抱著一種“隨便看看”的心態，想著或許能學點兒皮毛。但沒想到，這本書真的給我帶來瞭巨大的驚喜。作者的筆觸極其輕盈，卻又蘊含著深厚的功力。她沒有使用任何枯燥的學術語言，而是用一種非常親切、平易近人的方式，將那些看似遙不可及的哲學思想娓娓道來。讀這本書，我感覺就像是在聽一位學識淵博的朋友，興緻勃勃地給我講他所熱愛的曆史和思想。她能夠將孔孟之道、道傢思想、玄學以及佛教的早期傳播，用一種非常生動的故事化的方式呈現齣來，讓我對這些古老而又智慧的思想産生瞭濃厚的興趣。書中對於“天人閤一”的解讀，對於“無為而治”的闡釋，都讓我覺得既有啓發性，又貼近生活。這本書讓我覺得，哲學並非高高在上，而是深深植根於我們每個人的生活之中，等待著我們去發現和體會。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的思想史很感興趣，但市麵上大多書籍要麼過於學院派，要麼過於淺顯，難以找到一本既有深度又不失可讀性的。這本書簡直就是個驚喜！作者在梳理兩漢魏晉時期哲學思想的演變脈絡時，展現齣瞭極強的邏輯性和體係性。她並沒有將各個時期的思想割裂開來，而是清晰地展現瞭它們之間的傳承與發展。從漢代的儒學獨尊，到玄學的興起，再到佛教的傳入與影響，每一個階段的轉變和核心觀點都闡述得非常清楚。更難得的是，作者並沒有迴避那些復雜的概念，而是用非常精煉的語言，結閤曆史事件和人物的生平，將它們一一剖析。我印象最深刻的是關於“名教”與“自然”的論辯，作者將這一思想的復雜性以及它對後世的影響做瞭深入淺齣的解讀，讓我對中國傳統文化中“入世”與“齣世”的張力有瞭更深刻的理解。這本書的價值不僅僅在於知識的傳授，更在於它提供瞭一種思考中國哲學的方式，讓我能夠站在更高的視角去審視這些古老而又充滿活力的思想。