榮格學派的曆史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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榮格的思想，如何開枝散葉，
成為探索人類心靈的文化運動，這是必讀的一本書！

　　要訴說榮格學派一百年來的故事，湯瑪士?剋許（Thomas B. Kirsch）絕對是不二人選。他的父母是第一代榮格分析師，因納粹而逃離德國，曾在颱拉維夫和倫敦停留，並參與柏林、巴勒斯坦、倫敦和洛杉磯各地榮格分析師團體的創立。

　　剋許在洛杉磯長大，傢庭裏的談話嚮來環繞著榮格、希特勒、第二次世界大戰……等主題。他從小就結識來自世界各地的分析心理學重要人物，榮格學派宛若一個大傢庭，許多人訪問洛杉磯的時候，都喜歡住到剋許傢裏。

　　剋許果然如父母的期望，成為一位優秀的榮格學派分析師，1976年當選舊金山榮格研究院主席，1977年起擔任國際分析心理學協會副主席，1989年柏林圍牆倒塌時，他已升任協會主席，見證瞭世界各地包括東歐各國對分析心理學的熱烈需求。1994年他訪問中國大陸，為榮格心理學與中國文化的聯係展開序幕。

　　《榮格學派的曆史》為世人描繪瞭一株分析心理學傢族樹，以榮格為根，蘇黎世的國際分析心理學協會為主乾，各國的榮格學會為大小分枝，榮格門生及傑齣分析師、學者們，則化身成片片綠葉高掛枝頭。透過剋許的生動敘述，榮格學派也在豐富的曆史迴憶中，不斷添增屬於它的生命力、創意、深度和廣度。

作者簡介

湯瑪士．剋許（Thomas B. Kirsch）

　　1976至1978年間擔任舊金山市榮格研究院主席；隨後，並擔任國際分析心理學協會副主席（1977~1987）及主席（1989~1995）一職，長達十八年。

　　湯瑪士．剋許博士的父母親皆為第一代榮格分析師，參與瞭二次大戰前的柏林、巴勒斯坦、倫敦，以及戰後洛杉磯等地榮格研究院的創立。傢學淵源促使剋許以第二代榮格分析師為職誌，日後並成為國際榮格社群的領袖級人物。

　　剋許博士目前在加州自行開業，並於史丹福大學醫學院精神醫學係授課。

<>u>譯者簡介

古麗丹、何琴、陳靜、蔡寶鴻、潘燕華、桂莉娜、王峘、陳靜涵、江雪華 閤譯 審閱、導讀/申荷永

　　中國華南師範大學心理分析教授、東方心理分析研究中心理事長。2002年通過國際分析心理學協會所有考核，取得以「榮格分析心理學傢」從事心理分析的資格，也是中國第一位榮格分析師。

中文版導讀

真性心靈史
申荷永 中國華南師範大學心理分析教授，東方心理分析研究中心理事長

　　《榮格學派的曆史》是一部詳實而生動的分析心理學史。「比較」需要寬容的胸懷，「曆史」需要深刻的理解，湯瑪士?剋許兼備這兩者。同時，他素樸而自然的性格，使得這部曆史著作樸實無華，凸顯真實。

　　正如作者所述，這部分析心理學的曆史跨越瞭他的一生。而他自己的一生，也始終反映著分析心理學曆史創造與發展的進程。湯瑪士?剋許的父母均是榮格的學生和朋友，在榮格那裏完成個人分析的第一代的榮格心理分析師，並且參與瞭柏林、巴勒斯坦、倫敦和洛杉磯等地榮格學院的創立。湯瑪士?剋許從小也就認識榮格，長大之後也與榮格本人做過心理分析的體驗。

　　我曾經問湯瑪士?剋許，與榮格分析的感覺如何。他說，很單純，也很自然；那時候他還年輕，本來是父親與榮格分析的時間，但卻因為在蘇黎世研究院臨時的授課而不能赴約。於是，母親便聯係瞭榮格，問是否可以讓兒子過來。榮格欣然答應瞭。

　　那是單純而自然的開始，盡管其中也包含瞭忐忑與不安。湯瑪士?剋許說，母親和傢裏的叔叔阿姨們（他們都是榮格心理分析師），為他要去見榮格本來是幫他做瞭一些功課的，但是，當他踏入榮格的門，見到榮格之後，所有的準備都記不起來瞭。隻留下單純的他和自己的直接麵對……聽剋許的講述便是一種享受。而這種個人的心理分析，竟然保持至今，盡管湯瑪士?剋許早已是世界聞名的心理分析師，但他仍然保持著每週一次的個人心理分析。他後來的分析師是約瑟夫?韓德森（Joseph Henderson），今年已是103歲的高齡。

　　去年在帕羅阿圖（Palo Alto），我與張明正和陳怡蓁夫婦一起去看望湯瑪士?剋許。那也是促成此書中文版問世的重要機緣。其間我問剋許，是否仍然每週都去看望他的心理分析師約瑟夫‧韓德森。他說是的，昨天剛從約瑟夫?韓德森那裏迴來。於是，我好奇地問他，能說一下你們都談些什麼嗎？

　　湯瑪士?剋許說，先是韓德森問他，最近在讀些什麼書。剋許迴答說，年齡也大瞭，不怎麼像以前那樣讀書瞭……不過，剋許接著說，倒是在讀一些有關戰爭的書。

韓德森靜靜地聽著，過瞭一會，這位百歲老人說，我剛剛又讀瞭一遍《戰爭與和平》……

　　我與張明正和陳怡蓁都靜靜地聽著。湯瑪士?剋許說，從韓德森那兒迴到傢裏，他從書架上找到瞭《戰爭與和平》，把它放進瞭自己的旅行包中，說要帶著它途中閱讀（湯瑪士?剋許當天便要從美國趕往蘇黎世）。

　　我們由衷地感謝湯瑪士?剋許給我們講述的故事，他與韓德森的分析體驗。在兩位老人單純而自然的?述中，包含的正是榮格分析心理學的精義所在：共時性（synchronicity）、超越性功能（transcendent function），以及自性化過程（individuation process）。我常用中國文化中「天人閤一」的思想來解讀自性化過程的意義；用《易經》中的「感應」來闡釋共時性的道理；用「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」（老子）來錶達這「執其兩端而用其中」的超越性境界。

　　1994年，時任國際分析心理學會主席的湯瑪士?剋許與他的名譽祕書長默瑞?史丹（Murray Stein）等一起訪問中國大陸，開啓瞭榮格分析心理學重要的一頁。正如湯瑪士?剋許在本書中的介紹：「在所有的亞洲國傢中，榮格對中國的心理學、哲學和宗教最感興趣。」仍然記得湯瑪士?剋許在初訪中國大陸的報告中提到，對榮格心理學最有影響的不是佛洛伊德，也不是尤金?布洛伊爾，而是衛禮賢（Richard Wilhelm，著名漢學傢，榮格的摯友）。而在衛禮賢對榮格的影響中，實際上也就是中國文化所帶來榮格的深遠意義。對此，湯瑪士?剋許在書中說：「分析心理學與中國的聯係是重要的……榮格深受古老中國智慧的啓發。分析心理學與道傢哲學之間也存在著曆久彌新的深切聯係！」

　　湯瑪士?剋許在書中提到瞭第一屆「分析心理學與中國文化國際會議」（1998）。而在那之後，我們也完成瞭以「意象與感應：東方與西方」為主題的第二屆（2002）和以「倫理與智慧：東方與西方」為主題的第三屆（2006）「心理分析與中國文化」國際論壇，分析心理學與中國文化的聯係和意義獲得瞭持續的發展。我本人也在這期間被接受為國際分析心理學會（IAAP）的專業會員，成為在中國大陸工作的第一位榮格心理分析師。國際分析心理學會也在中國大陸設立瞭正式的發展組織。在最近幾年的發展中，我們已有五位華裔候選人通過瞭國際分析心理學會的資格考核。

　　湯瑪士?剋許是在1997年著手撰寫此書的，那時我剛好在美國舊金山市的榮格研究院，常有機會聽他講述書中要寫的故事。當時也便承諾，等他的這部書完成之後，我會把它翻譯成中文齣版。我與我的研究生古麗丹、何琴主持瞭此書的翻譯，陳靜、蔡寶鴻、潘燕華、桂莉娜、王峘、陳靜涵和江雪華等心理分析與中國文化方嚮的研究生，也都參與瞭翻譯和校對的工作。實際上，我們已是把它作為我們的專業教材。正如默瑞?史丹對本書所作的評價：

　　「如果要理解『榮格分析師』是誰，以及他們如何達到今天在文化層麵的影響水準，你就一定要讀這本書。這是第一本，也是目前為止唯一的榮格派運動的綜閤曆史。這本書以最新的研究、第一手資訊和對這個領域大多數主要人物的深入訪談為基礎……這本書屬於每一個認真的分析心理學或精神分析學生。」

　　《榮格學派的曆史》齣版之後，也便開啓瞭每年一度的分析心理學曆史國際研討會，由湯瑪士?剋許主持。湯瑪士?剋許本人曾擔任洛杉磯榮格研究院的院長，並且擔任國際分析心理學會主席（以及副主席和執行委員會主席等）十八年之久。在此期間，他親曆與見證瞭世界各地的榮格分析心理學發展，人們對這種深度心理學的需要；需要中誕生的創新的思想和理論，以及發展中所遇到的挫摺和睏難。可以說，這是一部生動而具有自身生命和性情的曆史，透過湯瑪士?剋許的文字，我們可以感受這曆史發展的真實與生動，領會其內含的生命意義和智慧。

申荷永
2007年八月於天麓湖洗心島