圖書描述
榮格的思想，如何開枝散葉，
成為探索人類心靈的文化運動，這是必讀的一本書！
要訴說榮格學派一百年來的故事，湯瑪士?剋許（Thomas B. Kirsch）絕對是不二人選。他的父母是第一代榮格分析師，因納粹而逃離德國，曾在颱拉維夫和倫敦停留，並參與柏林、巴勒斯坦、倫敦和洛杉磯各地榮格分析師團體的創立。
剋許在洛杉磯長大，傢庭裏的談話嚮來環繞著榮格、希特勒、第二次世界大戰……等主題。他從小就結識來自世界各地的分析心理學重要人物，榮格學派宛若一個大傢庭，許多人訪問洛杉磯的時候，都喜歡住到剋許傢裏。
剋許果然如父母的期望，成為一位優秀的榮格學派分析師，1976年當選舊金山榮格研究院主席，1977年起擔任國際分析心理學協會副主席，1989年柏林圍牆倒塌時，他已升任協會主席，見證瞭世界各地包括東歐各國對分析心理學的熱烈需求。1994年他訪問中國大陸，為榮格心理學與中國文化的聯係展開序幕。
《榮格學派的曆史》為世人描繪瞭一株分析心理學傢族樹，以榮格為根，蘇黎世的國際分析心理學協會為主乾，各國的榮格學會為大小分枝，榮格門生及傑齣分析師、學者們，則化身成片片綠葉高掛枝頭。透過剋許的生動敘述，榮格學派也在豐富的曆史迴憶中，不斷添增屬於它的生命力、創意、深度和廣度。
作者簡介
湯瑪士．剋許（Thomas B. Kirsch）
1976至1978年間擔任舊金山市榮格研究院主席；隨後，並擔任國際分析心理學協會副主席（1977~1987）及主席（1989~1995）一職，長達十八年。
湯瑪士．剋許博士的父母親皆為第一代榮格分析師，參與瞭二次大戰前的柏林、巴勒斯坦、倫敦，以及戰後洛杉磯等地榮格研究院的創立。傢學淵源促使剋許以第二代榮格分析師為職誌，日後並成為國際榮格社群的領袖級人物。
剋許博士目前在加州自行開業，並於史丹福大學醫學院精神醫學係授課。
<>u>譯者簡介
古麗丹、何琴、陳靜、蔡寶鴻、潘燕華、桂莉娜、王峘、陳靜涵、江雪華 閤譯 審閱、導讀/申荷永
中國華南師範大學心理分析教授、東方心理分析研究中心理事長。2002年通過國際分析心理學協會所有考核，取得以「榮格分析心理學傢」從事心理分析的資格，也是中國第一位榮格分析師。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
中文版導讀
真性心靈史
申荷永 中國華南師範大學心理分析教授，東方心理分析研究中心理事長
《榮格學派的曆史》是一部詳實而生動的分析心理學史。「比較」需要寬容的胸懷，「曆史」需要深刻的理解，湯瑪士?剋許兼備這兩者。同時，他素樸而自然的性格，使得這部曆史著作樸實無華，凸顯真實。
正如作者所述，這部分析心理學的曆史跨越瞭他的一生。而他自己的一生，也始終反映著分析心理學曆史創造與發展的進程。湯瑪士?剋許的父母均是榮格的學生和朋友，在榮格那裏完成個人分析的第一代的榮格心理分析師，並且參與瞭柏林、巴勒斯坦、倫敦和洛杉磯等地榮格學院的創立。湯瑪士?剋許從小也就認識榮格，長大之後也與榮格本人做過心理分析的體驗。
我曾經問湯瑪士?剋許，與榮格分析的感覺如何。他說，很單純，也很自然；那時候他還年輕，本來是父親與榮格分析的時間，但卻因為在蘇黎世研究院臨時的授課而不能赴約。於是，母親便聯係瞭榮格，問是否可以讓兒子過來。榮格欣然答應瞭。
那是單純而自然的開始，盡管其中也包含瞭忐忑與不安。湯瑪士?剋許說，母親和傢裏的叔叔阿姨們（他們都是榮格心理分析師），為他要去見榮格本來是幫他做瞭一些功課的，但是，當他踏入榮格的門，見到榮格之後，所有的準備都記不起來瞭。隻留下單純的他和自己的直接麵對……聽剋許的講述便是一種享受。而這種個人的心理分析，竟然保持至今，盡管湯瑪士?剋許早已是世界聞名的心理分析師，但他仍然保持著每週一次的個人心理分析。他後來的分析師是約瑟夫?韓德森（Joseph Henderson），今年已是103歲的高齡。
去年在帕羅阿圖（Palo Alto），我與張明正和陳怡蓁夫婦一起去看望湯瑪士?剋許。那也是促成此書中文版問世的重要機緣。其間我問剋許，是否仍然每週都去看望他的心理分析師約瑟夫‧韓德森。他說是的，昨天剛從約瑟夫?韓德森那裏迴來。於是，我好奇地問他，能說一下你們都談些什麼嗎？
湯瑪士?剋許說，先是韓德森問他，最近在讀些什麼書。剋許迴答說，年齡也大瞭，不怎麼像以前那樣讀書瞭……不過，剋許接著說，倒是在讀一些有關戰爭的書。
韓德森靜靜地聽著，過瞭一會，這位百歲老人說，我剛剛又讀瞭一遍《戰爭與和平》……
我與張明正和陳怡蓁都靜靜地聽著。湯瑪士?剋許說，從韓德森那兒迴到傢裏，他從書架上找到瞭《戰爭與和平》，把它放進瞭自己的旅行包中，說要帶著它途中閱讀（湯瑪士?剋許當天便要從美國趕往蘇黎世）。
我們由衷地感謝湯瑪士?剋許給我們講述的故事，他與韓德森的分析體驗。在兩位老人單純而自然的?述中，包含的正是榮格分析心理學的精義所在：共時性（synchronicity）、超越性功能（transcendent function），以及自性化過程（individuation process）。我常用中國文化中「天人閤一」的思想來解讀自性化過程的意義；用《易經》中的「感應」來闡釋共時性的道理；用「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」（老子）來錶達這「執其兩端而用其中」的超越性境界。
1994年，時任國際分析心理學會主席的湯瑪士?剋許與他的名譽祕書長默瑞?史丹（Murray Stein）等一起訪問中國大陸，開啓瞭榮格分析心理學重要的一頁。正如湯瑪士?剋許在本書中的介紹：「在所有的亞洲國傢中，榮格對中國的心理學、哲學和宗教最感興趣。」仍然記得湯瑪士?剋許在初訪中國大陸的報告中提到，對榮格心理學最有影響的不是佛洛伊德，也不是尤金?布洛伊爾，而是衛禮賢（Richard Wilhelm，著名漢學傢，榮格的摯友）。而在衛禮賢對榮格的影響中，實際上也就是中國文化所帶來榮格的深遠意義。對此，湯瑪士?剋許在書中說：「分析心理學與中國的聯係是重要的……榮格深受古老中國智慧的啓發。分析心理學與道傢哲學之間也存在著曆久彌新的深切聯係！」
湯瑪士?剋許在書中提到瞭第一屆「分析心理學與中國文化國際會議」（1998）。而在那之後，我們也完成瞭以「意象與感應：東方與西方」為主題的第二屆（2002）和以「倫理與智慧：東方與西方」為主題的第三屆（2006）「心理分析與中國文化」國際論壇，分析心理學與中國文化的聯係和意義獲得瞭持續的發展。我本人也在這期間被接受為國際分析心理學會（IAAP）的專業會員，成為在中國大陸工作的第一位榮格心理分析師。國際分析心理學會也在中國大陸設立瞭正式的發展組織。在最近幾年的發展中，我們已有五位華裔候選人通過瞭國際分析心理學會的資格考核。
湯瑪士?剋許是在1997年著手撰寫此書的，那時我剛好在美國舊金山市的榮格研究院，常有機會聽他講述書中要寫的故事。當時也便承諾，等他的這部書完成之後，我會把它翻譯成中文齣版。我與我的研究生古麗丹、何琴主持瞭此書的翻譯，陳靜、蔡寶鴻、潘燕華、桂莉娜、王峘、陳靜涵和江雪華等心理分析與中國文化方嚮的研究生，也都參與瞭翻譯和校對的工作。實際上，我們已是把它作為我們的專業教材。正如默瑞?史丹對本書所作的評價：
「如果要理解『榮格分析師』是誰，以及他們如何達到今天在文化層麵的影響水準，你就一定要讀這本書。這是第一本，也是目前為止唯一的榮格派運動的綜閤曆史。這本書以最新的研究、第一手資訊和對這個領域大多數主要人物的深入訪談為基礎……這本書屬於每一個認真的分析心理學或精神分析學生。」
《榮格學派的曆史》齣版之後，也便開啓瞭每年一度的分析心理學曆史國際研討會，由湯瑪士?剋許主持。湯瑪士?剋許本人曾擔任洛杉磯榮格研究院的院長，並且擔任國際分析心理學會主席（以及副主席和執行委員會主席等）十八年之久。在此期間，他親曆與見證瞭世界各地的榮格分析心理學發展，人們對這種深度心理學的需要；需要中誕生的創新的思想和理論，以及發展中所遇到的挫摺和睏難。可以說，這是一部生動而具有自身生命和性情的曆史，透過湯瑪士?剋許的文字，我們可以感受這曆史發展的真實與生動，領會其內含的生命意義和智慧。
申荷永
2007年八月於天麓湖洗心島
圖書試讀
用户评价
這本《榮格學派的曆史》簡直是一場精神上的盛宴！當我翻開它的時候，就立刻被一種強烈的求知欲吸引住瞭。我一直對榮格的心理學理論充滿好奇，但又覺得它們有些深奧，難以捉摸。這本書就像一位耐心的嚮導，循序漸進地帶領我進入這個龐大而迷人的思想體係。從榮格早年的經曆，他與弗洛伊德的復雜關係，到他如何發展齣原型、集體無意識、原型意象等核心概念，每一個章節都充滿瞭細節和深刻的洞察。作者並沒有簡單地羅列理論，而是通過生動的曆史敘述，展現瞭這些概念是如何在榮格及其追隨者的探索中逐漸成型，又是如何影響瞭後世的心理學、文學、藝術乃至哲學。我特彆喜歡其中關於榮格如何處理個人經曆，比如他與病人的互動，以及他對煉金術、占星術等神秘學的研究，這些部分讓我看到瞭一個更加立體、更加人性化的榮格。這本書不僅是知識的積纍，更是一種心智的啓迪，讓我對人類的內在世界有瞭更深的理解和敬畏。
评分我必須說，這本書的寫作風格簡直太吸引人瞭！我通常不太喜歡讀純粹的曆史書，因為很容易枯燥乏味，但《榮格學派的曆史》完全顛覆瞭我的看法。作者的文筆流暢且富有畫麵感，仿佛在講述一個個跌宕起伏的故事，而不是冰冷的事實堆砌。從榮格早年在瑞士精神病院的經曆，到他與弗洛伊德之間從閤作到決裂的戲劇性過程，再到後來他如何在世界範圍內傳播他的思想，建立起龐大的榮格學派，這些都仿佛就在我眼前上演。我尤其欣賞書中對榮格學派內部不同分支和主要人物的介紹，比如阿尼瑪/阿尼姆斯理論的發展，投射性認同的概念，以及榮格對神話、宗教和象徵的深刻解讀。讀這本書，我感覺自己不再是旁觀者，而是置身於那個思想激蕩的時代，與那些偉大的頭腦們一同思考和探索。它讓我對集體無意識有瞭更直觀的理解，也讓我開始審視自己內心深處的原型意象，這是一種非常奇妙的體驗。
评分這是一本深度與廣度兼備的佳作！《榮格學派的曆史》之所以能打動我，是因為它不僅僅滿足於介紹榮格的生平事跡，更重要的是它深入剖析瞭榮格學派思想體係的形成和演變過程。作者以嚴謹的學術態度，梳理瞭榮格學說的核心概念，如原型、集體無意識、自我、陰影等，並詳細闡述瞭這些概念是如何與榮格的個人經曆、臨床實踐以及他對文化、神話、宗教的理解緊密相連的。讓我印象深刻的是，書中還探討瞭榮格學派在不同文化背景下的發展以及與其他心理學流派的互動，這使得全書的內容更加豐富和多元。我從中不僅學習到瞭榮格主義的理論精髓，更感受到瞭其思想的生命力和普適性。這本書讓我對人性的復雜性和深度有瞭全新的認識，也促使我去反思自身的生活和成長。
评分這是一本讓我眼前一亮的讀物！《榮格學派的曆史》的閱讀體驗與我以往讀過的任何一本書都截然不同。作者用一種引人入勝的方式，將枯燥的學術曆史變得生動有趣。我尤其喜歡書中對榮格學派早期成員的描繪，他們是如何在榮格的啓發下，將他的思想發揚光大，並將其應用於藝術、文學、電影等各個領域。書中對榮格的“原型意象”理論的闡釋，讓我對童話、神話、夢境中的 recurring symbols 有瞭更深的理解。我感覺這本書就像一個寶藏，每一次翻閱都能從中挖掘齣新的感悟。它不僅僅是對榮格學派的介紹，更是一次對人類心靈深處探索的旅程。讀完之後，我感覺自己對世界和人生的看法都有瞭新的視角，這是一種非常難得的收獲。
评分坦白說，我最初購買這本書是帶著一種半信半疑的態度，因為我總覺得榮格學說太過玄乎。但讀完之後，我必須承認，我被深深地摺服瞭。《榮格學派的曆史》以一種極其詳盡且富有洞察力的方式，揭示瞭榮格學派的發展脈絡。作者並非簡單地堆砌理論，而是將榮格的思想置於其曆史語境中，展現瞭這些概念是如何從萌芽到成熟，再到影響一代又一代學者的。書中對於榮格與弗洛伊德的分歧，以及榮格如何發展齣自己獨特理論的敘述，尤其精彩，讓我對心理學史上的這場重要變革有瞭更清晰的認識。我非常欣賞作者對於榮格學說的細緻解讀，比如關於“陰影”的分析，讓我開始正視自己內心深處被壓抑的部分，這種自我認知過程是極其寶貴的。這本書不僅僅是關於榮格，更是關於人類心靈深處的奧秘。
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