王船山人性史哲學之研究(精)

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圖書描述

  旨在豁顯船山學之曆史意識,企圖重構一「人性史哲學」的船山學,並指嚮一「儒學的曆史主義」(Confucianistic historism) 及「曆史主義的儒學」(historistic Confucianism)之建立的可能。採取思想史的方法以釐清船山學 地位,並尋找齣船山學的詮釋起點。再由文獻的理解與詮釋把捉住「人性史哲學」做一基源問題式的探究,並展開一理論的詮釋性重建。

  豁顯瞭「道」.「人」.「曆史」三者構成的詮釋循環,並深入船山學的三大層麵:自然史哲 學、曆史人性學及人性史哲學的核心論題──理氣閤一論、理欲閤一論、理勢閤一論做一論析,「方法論」一章更間接指嚮中國詮釋學誕生之可能。

好的,這是一份關於一本名為《天工開物》的圖書的詳細簡介。 --- 《天工開物》:明代宋應星的科學百科全書 導言 《天工開物》是明代科學傢宋應星(約1587—1666年)於崇禎十年(1637年)所著的一部巨著,被譽為“中國十七世紀的科技百科全書”。這部書並非僅限於對自然現象的純粹描述,而是係統地記錄瞭明代中葉至晚期中國農業生産、手工業製造、礦物冶煉等領域的詳盡技術和工藝流程。其價值不僅在於對古代技術的保存與梳理,更在於其獨特的觀察視角和實證精神,展現瞭中國古代勞動人民的智慧結晶與社會經濟的勃勃生機。 全書結構與內容概覽 全書共分為三捲二十四篇,以物類和工藝流程為綱,層層遞進地展開瞭廣闊的生産圖景。宋應星以一種近乎現代工程學的視角,對每一個技術環節進行瞭細緻的描述,配以精練的文字和(原版中已佚但其文字所暗示的)生動的圖解。 上捲: 製造之本,民生之源 上捲主要關注與農業生産和基礎物資製造密切相關的技術,著重體現瞭“民生之本”的理念。 1. 榖物種植與糧食加工: 詳細介紹瞭水稻、小麥、粟等主要作物的播種、灌溉、收割與脫粒技術。特彆值得一提的是,書中對不同地區氣候條件下的耕作方法有細緻的區分,體現瞭地方適應性的農業知識。 2. 蠶桑與絲綢紡織: 這一部分是全書的亮點之一。它不僅描述瞭養蠶、繅絲的全部過程,更深入到絲織品的染色、提花工藝。宋應星對蠶的生物學特性有著細緻的觀察,其記載的精細度遠超同期歐洲的同類著作。 3. 製鹽、製糖與釀酒: 涵蓋瞭能源與調味品的基礎生産。製鹽部分記錄瞭井鹽和海鹽的開采與提純技術,特彆是對多層鹽井的描述,展現瞭高超的工程學應用。釀酒則涉及麯蘖的製作和發酵原理,雖非現代化學定義,但已觸及物質轉化的關鍵環節。 中捲: 資用之學,工巧之辨 中捲側重於礦物開采、金屬冶煉以及重要的生活用品製造,體現瞭“工巧之辨”的實用主義。 1. 礦物與冶金: 這是宋應星展現其科學素養的核心部分。書中記錄瞭金、銀、銅、鐵等金屬的開采、提純與閤金技術。例如,對生鐵轉化為熟鐵(再加工為鋼)的流程描述,體現瞭對材料性能變化的深刻理解。他對礦石的初步甄彆方法也作瞭介紹。 2. 陶瓷與磚瓦: 詳細闡述瞭粘土的選取、配方、成型和燒製溫度控製。陶瓷部分,特彆是對瓷釉配方的記錄,展示瞭高超的化學知識應用,如不同金屬氧化物對顔色的影響。 3. 製錢與兵器製造: 涉及國傢經濟命脈和軍事技術。對於鑄幣的閤金比例和模具製作,以及火藥、弓弩的材料選擇和製作工藝,均有翔實記載。 下捲: 製造之變,奇技異能 下捲內容更為廣泛,涵蓋瞭與日常生活和技術革新相關的各種“奇技異能”,展現瞭技術的集成與創新。 1. 造紙與印刷: 記錄瞭竹漿、麻料製紙的詳細步驟,以及雕版印刷術的每一個環節,包括油墨的配製和印刷機的操作。這部分內容是信息傳播史上極為寶貴的記錄。 2. 製革與染色: 皮革的處理過程,包括鞣製、脫脂和加脂,以確保皮革的耐用性。染色技術則涉及天然礦物和植物染料的提取與應用,體現瞭古代色彩學的成就。 3. 器具製造與機械: 記錄瞭車輪、水車、紡車等機械裝置的構造與原理。雖然沒有復雜的數學公式,但通過對結構細節的描繪,清晰展示瞭杠杆、齒輪等基本機械原理的應用。 哲學思想與方法論 《天工開物》遠非一部簡單的技術手冊。宋應星在序言和各篇的評論中,融入瞭他獨特的哲學思考: 實證精神: 宋應星強調“格物緻知”,反對空談玄理,主張必須親身觀察和實踐生産過程。《天工開物》的價值在於其“不尚空談,但求實效”的寫作態度。 技術平等觀: 他認為無論是帝王將相,還是田間地頭的農夫工匠,其勞動和創造的價值都值得被記錄和尊重。他將工匠的技藝提升到瞭與儒傢經典同等重要的地位。 “天人閤一”的體現: 宋應星將人力的操作與自然規律相結閤,他深知技術必須順應“天時地利”,否則徒勞無功。這種對自然約束的認知,構成瞭其技術哲學的基石。 曆史地位與影響 《天工開物》在當時被視為一部重要的生産指導手冊,對明清兩代的社會經濟發展起到瞭實際的推動作用。然而,在清代後期,隨著學術風尚的轉變,該書一度沉寂。直到近代,隨著對中國傳統科技史的重新認識,此書的價值纔被徹底發掘。它不僅是研究中國工藝美術史、材料科學史不可或缺的一手資料,更是理解中國古代社會運作模式和科技水平的窗口。其詳盡的記錄,為後人重建失傳的古代技術提供瞭寶貴的藍圖。 ---

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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這本書的封麵設計相當吸引人,整體風格偏嚮沉穩內斂,封麵上“王船山”三個字遒勁有力,暗示著內容的深刻與厚重。雖然我還沒來得及深入閱讀,但僅憑這裝幀和標題,就足以引發我對船山先生思想的好奇與期待。我一直對明末清初那段風雲激蕩的曆史時期及其思想大傢們抱有濃厚興趣,王船山無疑是其中一位繞不開的巨匠。他的思想體係駁雜而宏大,涉及經學、史學、哲學等多個領域,尤其是在“人”的理解上,據說有其獨到之處,這正是我最為好奇的切入點。這本書的“精”字,也讓我猜測其裝幀質量和內容編排定是經過一番精心打磨,或許在細節的處理上會給我帶來驚喜,例如排版是否舒適、注釋是否詳盡等等。當然,最吸引我的還是“人性史哲學”這個概念,它似乎將抽象的哲學與具體的曆史發展相結閤,試圖從時間的長河中探尋人性的本質和演變規律,這絕對是一個極具挑戰性但也無比迷人的研究方嚮。我迫不及待地想翻開它,看看作者是如何解讀船山先生在這一領域的貢獻的,希望能從中獲得新的啓示。

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翻開這本書,一股濃鬱的學術氣息撲麵而來,仿佛置身於一個充滿智慧的殿堂。封麵設計簡潔而富有內涵,沉穩的色調搭配精美的字體,無不彰顯著研究的嚴謹與精緻。我長期以來對中國古代哲學,尤其是明末清初的思想傢們抱有濃厚的興趣,而王船山以其獨特的思想體係和深邃的洞察力,一直是我關注的焦點。這本書將主題鎖定在“王船山人性史哲學之研究”,這讓我感到尤為興奮。我曾閱讀過一些關於船山先生的著作,但對於他如何在曆史發展的宏大敘事中闡釋人性的復雜性與演進性,一直感到意猶未盡。這本書的齣現,恰好滿足瞭我對這一深刻議題的探索欲望。我期待作者能夠帶領我,從一個全新的視角去解讀船山先生關於人性的思想,或許能在曆史的長河中,尋找到關於人性根源與發展的深刻啓示。這本書的“精”字,也讓我預感到其內容定是經過反復推敲,力求達到學術上的至臻完美。

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這本書從封麵設計來看,就透著一股嚴謹的學術氣息,深色的封麵搭配醒目的書名,傳遞齣一種沉靜而厚重的力量感。我對於中國古典哲學,特彆是那些試圖從曆史長河中探尋人性本質的思想流派,一直有著特彆的偏愛。王船山先生作為明清之際一位極具獨立思考精神的哲學傢,其思想體係的博大精深,常常讓我驚嘆不已。而“人性史哲學”這個研究方嚮,更是抓住瞭我內心最深處的求知欲。我一直很好奇,在曆史的變遷和社會的發展中,人性究竟是如何被塑造、演變,又有哪些不變的內核?這本書似乎正是我尋找答案的鑰匙。我期待作者能夠通過細緻入微的研究,將王船山先生關於人性的深刻見解,與曆史發展的脈絡有機地結閤起來,展現齣一種宏大而精微的哲學視野。這本書的“精”字,也讓我對它的裝幀、排版以及內容質量充滿瞭信心,相信它會是一次令人難忘的閱讀體驗。

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這本書剛拿到手,就給我一種耳目一新的感覺。不同於市麵上許多過於華麗或樸素的書籍設計,它的封麵恰到好處地平衡瞭學術性和閱讀的愉悅感。燙銀的書名在素雅的背景下顯得格外醒目,而“王船山”三個字則散發著一種曆史的厚重感。我一直以來都對中國古代哲學,特彆是明清之際的思想流派頗有研究興緻,而王船山作為集大成者之一,其思想的深度和廣度常常令人驚嘆。特彆是“人性史哲學”這個概念,讓我覺得這本書非常有新意。它似乎試圖將人性的探討與曆史的演進緊密結閤,而不是孤立地討論人性的某個側麵。我非常好奇作者是如何從船山先生浩瀚的著作中挖掘齣關於人性的獨到見解,並將其與曆史的發展脈絡相結閤進行論述的。我想象著書中可能齣現的精彩論證,比如船山先生如何看待不同時代背景下人性的變化,又或者他如何從曆史事件中提煉齣關於人性的普遍規律。這本書的光是標題就充滿瞭引人入勝的學術魅力,我迫不及待地想要深入其中,領略船山先生的思想風采。

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收到這本書時,我第一眼就被其厚實的手感和紙張的質感所打動。封麵設計簡約而不失莊重,淡雅的色調配上燙金的書名,透露齣一種學術研究應有的嚴謹與典雅。我一直對中國古典哲學有著濃厚的興趣,尤其是那些試圖在紛繁復雜的曆史進程中尋找人性共性與變遷的探討。王船山作為一位極具獨立精神的思想傢,其思想體係本身就充滿瞭研究的價值,而這本書將目光聚焦於他的“人性史哲學”,這無疑是一個極具吸引力的角度。我很好奇作者將如何梳理船山先生關於人性的論述,是將之置於特定的曆史背景下進行考察,還是試圖從中提煉齣具有普適性的哲學洞見。在信息爆炸的時代,我們時常被各種觀點和思潮裹挾,重新審視中國傳統思想中對於“人”的深刻理解,或許能為我們提供一種更為錨定的視角。這本書的篇幅看起來相當可觀,這預示著作者在研究上必然是深入細緻的,我期待它能帶領我進入一個更廣闊的思想世界,去感受船山先生那穿越時空的智慧之光。

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