中國佛教文史探微 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書輯錄十五篇論文，約四十二萬字，內容涉及佛教與中國文化交互影響問題、文學掌故與佛教關係之論述、佛教史的重新考探、文學傢對佛法的排斥與吸納、文學傢對佛教經典的化用、疏忽佛教義學緻解說錯誤、考證錯誤之舉證，還有佛典宣譯、佛教名僧相關問題的研究。雖仍難悉數涵括佛教入華後的一切論題，但各篇考辨務求深入，內容平實有據。全書並依時代，區分為魏晉南北朝、隋唐、宋元明三部，追本溯源佛教發展脈絡，彰顯文史相關主題。

　　佛教與中國傳統文化曆經約兩韆年的激盪、衝撞、調和，已完全滲入社會各層麵，形成華化佛教自有的特殊風貌。史傢陳垣寫過一篇〈佛教能傳佈中國的原因〉，文中分析佛教所以能深入中國人心，有三種原因，一是能利用文學；二是能利用美術；三是能利用園林。事實上，此三原因僅就上層階級而論，且仍無法涵括全貌，例如於語言、思想、音樂、戲劇、曆數、飲食、醫方，亦無不與佛教相關。至其獨特性，則誠如陳氏文中談到詩人以僧傢事物為題材，便多幾分閑適超然的例子——唐張繼詩：「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。」唐元稹詩：「何時最是思君處，月入斜窗曉寺鍾。」宋蘇軾詩：「官捨度鞦驚歲晚，寺樓見雪與誰登？」天主堂何嘗無鍾，何嘗無樓，若把寺鍾換作天主堂鍾，寺樓換作天主堂樓，又何嘗不可？然總覺得不慣，這因為少人用的緣故。

　　因此有關佛教與中國文化中值得探究的麵嚮，實極廣泛，作者於本書就若乾與佛教攸關的文史問題，於各篇論述中提齣一己之見。

作者簡介

林伯謙

　　早年負笈北遊，訪道於名師，受業於碩儒，頤情書圃，遊心藝林，賞愛辭章，兼能雕篆。所撰碩、博士論文，亦俱與文章學相關。目前任教母校——東吳大學中文係，教授國文專業課程，一貫秉持傳統優良係風，常以「三能」——能讀、能寫、能說，期許學子。著作有《劉宋文研究》、《韓柳文學與佛教關係之研究》、《寶藏瓔珞》、《標點注釋智證傳》、《古典散文導論》，及期刊論文數十篇。

《山川與古韻：中國傳統建築的匠心獨運與文化意蘊》 第一部分：緒論——建築的生命與文明的脈絡 本書旨在深入剖析中國傳統建築這一獨特藝術門類，探究其數韆年演變曆程中所蘊含的哲學思想、社會結構、氣候適應性以及登峰造極的營造技術。我們不將建築僅僅視為遮風避雨的物理結構，而是將其視為中華文明在特定曆史時期物質化、空間化的錶達。通過對不同地域、不同功能建築群落的細緻考察，本書力圖揭示隱藏在梁枋鬥拱、院落布局、色彩運用之下的文化密碼，闡明中國建築如何通過與自然環境的對話，實現瞭“天人閤一”的審美理想。 本書的切入點將是“地域性”與“通用性”的辯證統一。一方麵，我們將梳理從史前聚落到近代的建築風格流變，重點關注宋代《營造法式》所確立的結構規範對後世的深遠影響；另一方麵，我們將探討特定地域如徽派的精巧、蘇式園林的詩意、北方宮殿的恢弘，是如何在共同的文化基因下，發展齣各具特色的地方語匯。 第二部分：結構之美——木構體係的邏輯與智慧 中國傳統建築的核心在於其獨特的木結構體係。不同於西方以石材為主體的承重牆體係，中國建築依賴於靈活而富有彈性的榫卯連接和抬梁穿鬥係統。本部分將詳細解析這一體係的精妙之處。 2.1 榫卯的幾何學： 探討榫卯結構如何巧妙地解決瞭剛性與柔性的矛盾。從最基礎的“卯眼”到復雜的“鬥拱”，每一種連接方式都凝聚著古代工匠對力學平衡的直覺把握。我們將分析鬥拱在宋元時期的結構功能如何逐漸演變為明清時期的裝飾性強化，並探討這種轉變對建築整體形態和抗震性能的影響。 2.2 模數與尺度： 以《營造法式》中的“材”為核心，係統梳理中國建築如何實現標準化生産與個性化設計並存的復雜工程。討論“間”、“跨”、“柱高”之間的模數關係，揭示其如何確保大規模工程的效率和質量的統一。我們將對比不同曆史時期對模數體係的堅持或突破，以理解不同朝代對空間感和秩序感的追求差異。 2.3 屋頂的藝術與功能： 中國建築最引人注目的特徵之一便是其造型多樣的屋頂——歇山、廡殿、硬山、懸山。本書將超越單純的分類介紹，深入剖析不同屋頂形式在采光、排水、防潮以及等級象徵上的功能差異。例如，分析南方濕熱地區坡度較大的屋頂對雨水排泄的效率，以及北方寒冷乾燥地區在屋頂形式上對保溫的側重。屋脊上的吻獸、仙人走獸，它們不僅是裝飾，更是等級與信仰的載體。 第三部分：空間敘事——院落、軸綫與環境的融閤 中國傳統建築強調空間序列的組織，通過院落的開閤、軸綫的延伸，營造齣層次豐富的、具有內在邏輯的居住或禮儀環境。 3.1 院落的哲學： 院落是中國建築的基本單元，它是人與外部世界進行隔離與過渡的介質。本書將探討“四閤院”的封閉性如何構建起內嚮的傢庭倫理空間，以及“天井”在采光、通風乃至風水學上的重要作用。我們將對比北方庭院的方正規整與南方園林中“藉景”、“對景”所營造的流動性空間。 3.2 軸綫與等級秩序： 以宮殿、廟宇、官署的布局為例，分析中軸綫如何成為確立政治權力、宗教權威和宗法秩序的“骨架”。等級的體現不僅在於建築的體量和屋頂樣式，更在於軸綫兩側附屬建築的對稱性、開間數量以及進深布局的細微差彆。 3.3 園林的精神棲居： 園林部分將重點探討文人精神如何滲透於造園藝術。分析江南私傢園林如何通過疊山理水、花木配置，在有限的空間內創造齣無限的意境，實現“不齣城郭而得山水之趣”的理想。我們將考察疊山理水的技法，如“堆假山”中對自然形態的模擬與提煉。 第四部分：色彩、材料與地域特色 建築的錶皮——色彩、飾麵和所用材料，深刻反映瞭當地的自然資源與文化偏好。 4.1 五色與象徵： 探討中國傳統建築色彩體係的象徵意義。宮殿的“黃”與“紅”，廟宇的“硃”與“金”，以及民間建築中對原木色、青磚白的偏愛，這些色彩選擇背後所蘊含的陰陽五行、社會規範。 4.2 材料的地域性選擇： 剖析地理環境對建築材料的決定性影響。南方多雨潮濕地區對木材的防腐處理和磚瓦的精細化應用；北方地區對夯土、石材的依賴；以及各地特有的地方材料（如徽州的“三白二黑”用料）。 4.3 裝飾母題的解讀： 詳細解讀梁枋、門窗、欄闆上的裝飾圖案，如龍鳳、博古、歲寒三友、曆史故事。這些裝飾不僅僅是美學的填充，更是社會倫理、道德教化和吉祥祈願的視覺載體。 第五部分：技術傳承與當代反思 本書最後將關注傳統營造技藝的傳承睏境與當代價值的挖掘。傳統工匠口傳心授的技藝在工業化進程中麵臨的挑戰，以及當代建築師如何在尊重文化基因的前提下，對傳統結構和空間理念進行創造性轉化，以應對現代生活的需求。這不僅是對曆史的梳理，更是對未來可持續建築發展的一種文化期許。 結語： 通過對中國傳統建築的“形、製、意”的層層剝離與整閤闡釋，我們期望讀者能獲得一種全新的視角，理解這些曆經風霜的木石結構，是如何承載瞭一個民族的宇宙觀、社會觀與審美觀，並持續影響著當代中國人的空間記憶與文化認同。本書力求以嚴謹的學術態度和生動的描述，呈現中國建築藝術的博大精深與不朽魅力。

緒論（代序）

上編 魏晉南北朝之部

陳寅恪先生〈三國誌曹沖華佗傳與佛教故事〉商榷
《大正藏》載錄北魏太武帝滅佛前後史事考探
《付法藏因緣傳》之譯者及其真僞辨
漢文藏經文獻及其運用之一例
鍾嶸《詩品》捲下「齊道猷上人」正補
梁簡文帝立身、文論與《維摩詰經》關係考
中編 隋唐之部
隋文帝〈敕智顗書〉與智顗晚年齣處考
王梵誌齣生傳奇新探
由韓愈道統論談佛教付法與中國文化的交互影響
韓愈文學理論與佛法行持之研究
柳子厚〈尊勝幢贊並序〉真僞考

下編 宋元明之部

歐陽永叔晚年佛教觀考釋
惠洪非「浪子和尚」辨
元明釋教劇的佛教思想

附　　錄

論古代寺院的牙刷──楊枝
北傳佛教與中國素食文化
主要參考書目

评分☆☆☆☆☆

說實話，最初拿到《中國佛教文史探微》的時候，我並沒有抱太高的期望，畢竟“文史探微”四個字聽起來就有點學院派的距離感。但隨著閱讀的深入，我驚喜地發現，這本書的內容相當有意思，而且敘述方式也頗具個人色彩。作者在探討某些佛教思想的流變時，並沒有簡單地羅列事實，而是常常會引經據典，進行一番“神來之筆”般的聯想。比如，在講到某個宗派的形成時，他會突然跳脫齣來，去對比同時期的文學思潮，或者社會風俗，然後告訴你，這些看似無關的元素，其實是如何在潛移默化中影響瞭佛教的本土化進程。這種“跨界”的視角，讓我耳目一新，也為我打開瞭一個新的認識角度。我尤其欣賞書中那種不落俗套的議論，作者並非一味贊美，而是會在曆史的洪流中，審視某些佛教觀念的得失，甚至提齣一些頗具爭議的看法，但這種審慎的論辯，恰恰讓這部作品更顯其深刻與獨立。

评分☆☆☆☆☆

《中國佛教文史探微》這本書，帶給我的閱讀體驗，與其說是“學習”，不如說是“對話”。作者在文中並沒有高高在上的說教，而是像一位平等的朋友，邀請你一起走進中國佛教那漫長的曆史長河。我印象特彆深刻的是，書中關於佛教與中國士大夫階層互動的一係列探討。作者通過分析一些文人雅士的詩文，以及他們在佛寺中的活動，生動地描繪瞭佛教如何在精神層麵影響著中國古代的知識分子。他並沒有簡單地將佛教視為一種宗教信仰，而是將其看作一種文化現象，一種思想體係，一種生活方式，並揭示瞭它與儒傢、道傢思想之間錯綜復雜的關係。這種多角度、多維度的審視，讓我對中國佛教的理解，不再局限於寺廟與經書，而是看到瞭它如何滲透到中國社會的方方麵麵，並在曆史的演進中，不斷地被重塑與發展。

评分☆☆☆☆☆

這本書的內容，就像是打開瞭一扇扇塵封已久的大門，讓我得以窺見中國佛教發展過程中那些鮮為人知卻又至關重要的側麵。作者在考證某些佛經的傳播路徑時，那種抽絲剝繭的細緻，以及對不同版本之間細微差異的辨析，都令人驚嘆。我尤其欣賞他在分析不同時期佛教藝術風格演變時所展現齣的獨特見解。他並非將藝術品孤立地看待，而是將其置於當時的社會、政治、經濟背景之下，去解讀其背後的文化意涵。例如，他會從壁畫的色彩運用、造像的肢體語言中，讀齣那個時代的信仰狀態，以及藝術傢們如何將本土的審美情趣融入到佛陀的形象之中。這種將曆史、藝術與宗教深度融閤的解讀方式，讓我受益匪淺，也讓我對中國佛教藝術有瞭更深刻的理解和欣賞。

评分☆☆☆☆☆

這部《中國佛教文史探微》讀起來就像翻開瞭一本塵封多年的手劄，字裏行間都透著一股子文人墨客般的考究與深情。作者似乎並非是那種照本宣科的學者，反而更像是一位在古籍堆裏浸潤多年的老友，帶著你穿梭於字句之間，一點點勾勒齣那些被時光模糊瞭的佛教故事。我特彆喜歡其中對一些早期佛教翻譯文獻的考證，那些字斟句酌的背後，仿佛能看到譯經僧人在燈火闌 the 1000-year-old monastery, wrestling with unfamiliar concepts and forging new pathways for the Dharma in Chinese soil. 這種細緻入微的探究，遠非流於錶麵的敘述，而是深入到文字的肌理，去感受曆史的溫度。書中穿插的那些零星的碑刻、壁畫的解讀，也相當精彩，讓人仿佛置身於那個古老的時代，觸摸到信仰的痕跡，聆聽迴蕩韆年的梵音。尤其對於我這種對佛教曆史文化有一定興趣，但又苦於找不到切入點深入瞭解的讀者來說，這本書提供瞭一個絕佳的窗口，它不是枯燥的學術報告，而是充滿生命力的故事講述。

评分☆☆☆☆☆

《中國佛教文史探微》這本書，用一種相當“接地氣”的方式，將中國佛教那些厚重的曆史文化，一點點展現在讀者麵前。我平時不太喜歡那種過於艱澀難懂的學術著作，讀起來很費力。但是這本書，作者的筆觸雖然嚴謹，但敘述起來卻非常生動，而且經常會有一些很生活化的比喻，讓人很容易就能理解。我特彆喜歡書中講到一些佛教寺院的興衰故事，那些從繁華到沒落，再到重新煥發生機的背後，其實都凝聚瞭無數人的心血和時代的變遷，讀起來不禁讓人感慨萬韆。書中還穿插瞭一些有趣的佛教傳說，但作者並非簡單地復述，而是會從曆史文獻的角度去考證其淵源，去探究這些故事是如何在民間流傳並不斷被豐富，這讓我覺得非常有趣。總的來說，這本書讀起來就像聽一位老先生講古，有故事，有道理，還有點讓人會心一笑的智慧。