龍樹與中觀哲學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　龍樹（A.D.150～250）是印度初期大乘佛教最有力的鼓吹者和理論傢。由於他緻力於理論的奠基工作，使得大乘佛教大為興盛，甚至取代瞭小乘佛教的地位。在印度，龍樹逝世後，信徒們為他立廟，供奉如佛；而在中國，龍樹被尊為（大乘）八宗的共祖－－在中國成立的大乘宗派（三論、天颱、華嚴、唯識、禪、淨、密、律）都共同推尊龍樹為祖師。在在都顯示瞭龍樹在中、印佛教史上的重要地位。本書作者透過對龍樹著作之研究，釐清龍樹哲學中的重要概念和問題，對於佛學研究的理論與基礎麵的整理，貢獻良多。

作者簡介

楊惠南
　　颱中清水人，1943年生。曾任現代佛教學會理事長，並兼任於東海大學、文化大學、東吳大學、華梵大學、中華佛學研究所、法光佛教文化研究所。現任颱灣大學哲學係教授，開設佛教研究方法、禪宗哲理、天颱宗哲學、三論宗哲學、印度哲學和颱灣佛教等課程。著有《佛教思想新論》、《佛教思想發展史論》、《當代佛教思想展望》、《當代學人談佛教》、《吉藏》、《惠能》、《禪史與禪思》、《禪思與禪詩》、《印度哲學史》等書。

龍樹與中觀哲學：超越二元對立的智慧之光 本書簡介 本書旨在深入探討印度大乘佛教中觀學派的奠基人——偉大的哲學傢、佛教思想傢龍樹（Nāgārjuna）的生平、思想核心及其對後世哲學與宗教産生的深遠影響。我們聚焦於中觀哲學的精髓——“緣起性空”（Pratītyasamutpāda-śūnyatā），剖析其如何作為一種係統性的認識論與形上學框架，徹底顛覆瞭傳統印度吠陀體係的二元對立思維，並為佛教的終極解脫之道提供瞭堅實的邏輯基礎。 本書並非僅是枯燥的哲學論述，而是一場探索智慧、穿越迷霧的旅程。我們將以嚴謹的學術態度，結閤對關鍵梵文、巴利文術語的精確解讀，力求呈現一個立體、鮮活的龍樹形象，以及他那穿透時空、直指人心之作《中論》（Mūlamadhyamakakārikā）的內在邏輯與雄辯力量。 --- 第一部分：曆史的脈絡與哲人的崛起 在探討龍樹的思想之前，我們必須將其置於公元二、三世紀的印度次大陸這一復雜的文化熔爐之中。彼時，佛教內部正經曆著從部派佛教嚮大乘佛教轉化的劇變。正統的經量部與說一切有部堅持對“法”（Dharma）的實體化存在進行細緻入微的劃分與辯證，形成瞭關於“真實存在”與“非真實存在”的復雜二元結構。 龍樹的時代背景： 龍樹的齣現，恰逢其時。他不僅是一位孜孜不倦的修行者，更是一位擁有無與倫比的辯論天賦的智者。他的主要使命，就是以邏輯的利劍，破除一切對於實體的執著，無論是對“我”（Ātman）的執著，還是對“法”（Dharmas）的執著。本書將詳細梳理龍樹的生平傳說（雖多有神化，但仍可窺見其學術活動的蹤跡），並重點分析他所處的論辯環境，特彆是他如何迴應婆羅門教吠檀多學派關於“梵我一如”的實體論主張。 早期論辯的奠基： 我們將考察龍樹早期著作中對部派佛教“分析實體”（Abhidharma analysis）的批判。他認為，無論“有部”如何將世界分解為極微小的、刹那生滅的“法聚”，隻要這些“法”被認為具有獨立、自存的“本性”（Svabhāva），便落入瞭“有”的執著。這種執著，是痛苦的根源。 --- 第二部分：中觀的核心：緣起與性空 本書的中心章節將聚焦於中觀哲學的核心概念——“緣起性空”。我們力圖清晰地闡釋，性空並非“虛無主義”（Nihilism），也非“實在論”（Realism），而是一種超越瞭“有”與“無”的辯證思維。 1. 緣起的再闡釋： 龍樹對佛陀“緣起論”的繼承和發展是革命性的。他指齣，萬事萬物之所以能夠産生、存在和顯現，恰恰是因為它們“無自性”。若萬物具有自性（即不依賴他緣而獨立存在），則無法産生變化，也就無法理解生滅、因果的流轉。 因果的悖論與性空： 我們將分析《中論》中著名的二十諦（即二十種論證方式），特彆是關於生、住、滅的論證。龍樹通過嚴格的邏輯推導，展示瞭任何一個實體概念（如“火”、“水”、“時間”）都無法在邏輯上成立其自存性。例如，若“火”是自存的，它就不需要“燃料”和“助緣”；但事實是，火的顯現完全依賴於因緣和閤。 2. 性空的真正含義： “空”（Śūnya）並非指事物“不存在”，而是指事物“不具有自性”（Svabhāva-śūnya）。本書將運用大量的類比和現代邏輯工具，來解釋這一微妙的境地： 無自性的錶徵： 事物因緣和閤而“顯現”（Prajñapti），但其本質卻是“空性”。這種“空”是理解事物運作的方式，而非事物的本質屬性。事物既非絕對的“有”，亦非絕對的“無”，而是“假有”（Prajñapti-sat）或“名言安立有”。 破斥四句（Catuṣkoṭi）： 我們將詳細剖析龍樹如何運用“非一、非異、非俱有、非不俱有”的四句否定論式，來解構所有試圖用語言和概念把握實在的嘗試。這一論證結構，是中觀邏輯的最高體現，旨在導嚮一種超越二元對立的直觀智慧。 --- 第三部分：中觀的實踐維度：中道與解脫 中觀哲學並非僅僅是思辨的遊樂場，它直接指嚮佛教修行的終極目標——涅槃（Nirvāṇa）。本書的後半部分將探討中觀思想的實踐意義，即“中道”（Madhyamaka）的實踐。 1. 中道：超越邊執的實踐： 中道，正是基於性空洞見而展現的正確修行路徑。它意味著不落入“常執”（Eternalism，認為存在永恒不變的實體）和“斷執”（Nihilism，認為一切終將徹底毀滅，無有作用）的兩個極端。 痛苦與解脫的轉化： 認識到“我”和“法”的無自性，即是破除瞭對世間萬象的強固化和實體化執著。這種執著是煩惱的根源。一旦洞察到實體的虛幻性，心性自然迴歸其本然的清淨狀態。 2. 中觀與般若波羅蜜多： 龍樹的哲學被視為“般若智慧”（Prajñāpāramitā）的理論化和係統化錶達。我們將對比《心經》和《金剛經》中的核心思想，論證龍樹是如何為大乘佛教的“空宗”理論奠定堅實的邏輯基石，使其從一種神秘的修行體驗，轉變為一種可被邏輯檢驗的、普適的真理體係。 3. 對後世的影響： 本書最後將簡要概述龍樹思想對亞洲佛教的結構性影響，尤其是在中國禪宗、西藏佛教（尤其是格魯派對中觀的深入研究）以及日本的唯識學批判中所扮演的核心角色。龍樹的學說，直到今日，仍是東方哲學界最具活力和挑戰性的思想遺産之一。 --- 本書特色 本書最大的特點在於其對文本的忠實還原與清晰闡釋。我們不僅引用瞭《中論》中的核心偈頌，還結閤瞭月稱（Candrakīrti）的注釋傳統，力求在不失原意的基礎上，用現代清晰的語言來重構龍樹的復雜論證鏈條。全書結構嚴謹，邏輯推進層層深入，適閤對哲學史、佛教思想、邏輯學有深度探究興趣的讀者。通過閱讀本書，讀者將能夠真正理解龍樹所指引的，那條通往終極智慧與心靈自由的“中道”。

评分☆☆☆☆☆

**第五段評價** 第一次接觸《龍樹與中觀哲學》，我以為會是一本讓我頭疼的硬核哲學讀物，但完全齣乎我的意料，這本書的閱讀體驗極其流暢且富有啓發性。作者的敘事風格非常獨特，他像一位循循善誘的引路人，沒有直接拋齣復雜的概念，而是通過生動的語言和貼切的比喻，引領讀者一步步走進龍樹菩薩深邃的智慧世界。這本書最讓我著迷的地方，在於它對“空性”的解讀。它不僅僅停留在對“沒有”的理解，而是深入到“無自性”的層麵，讓我們明白，我們所見的萬事萬物，之所以能夠存在，是因為它們依賴於各種條件，本身並不具備獨立的、永恒的本質。這種“緣起”的智慧，讓我重新審視瞭自己對“我”的認知，原來我所認為的那個“我”，也並非一個固定不變的實體，而是各種身心因緣和閤的産物。書中關於“破除邪見”的論述，也讓我受益匪淺，它教會我如何以一種更理性的、更超然的態度去麵對生活中的種種挑戰。讀完這本書，我感覺自己的思維方式得到瞭極大的拓展，對世界的看法也變得更加開闊和包容。它不僅僅是一本關於佛學哲學的書，更是一本幫助我們認識自我、理解世界的智慧之書。

评分☆☆☆☆☆

**第三段評價** 這本書的標題《龍樹與中觀哲學》一開始可能會讓人覺得有點遙遠，好像是學術界的專屬讀物。但當我真正翻開它，纔發現這絕對是一場顛覆我固有認知的思想旅程。作者的筆觸非常細膩，他沒有直接灌輸理論，而是通過層層遞進的引導，讓我們逐步領悟龍樹菩薩的偉大之處。讓我印象最深刻的是書中對“空性”概念的闡釋，它不僅僅是一個理論名詞，更是作者帶領讀者去體驗、去證悟的一種狀態。通過對“自性”的層層剝離，我開始重新審視自己以及周遭的世界。原來，我們所認為的“堅實”和“確定”，很多時候隻是我們思維的投影。書中對於“生”與“滅”的辯證思考，也讓我對生命的無常有瞭更深刻的理解，但這並非一種消極的悲觀，而是一種對當下更為珍惜的態度。而且，作者在論述中融入瞭大量的例證和類比，使得原本可能晦澀的哲學概念變得生動易懂。尤其是在談及“我”的構成時，那種細緻入微的分析，讓我仿佛在照鏡子，看到瞭一個被層層包裹的“我”，而最核心的，卻是一種流動的、不確定的狀態。這本書真的讓我覺得，哲學並非高高在上，而是與我們的日常生活息息相關，它提供瞭看待世界和理解自身的全新視角。

评分☆☆☆☆☆

**第二段評價** 《龍樹與中觀哲學》這本書，簡直就像一場精妙絕倫的思維辯論賽，而且主角是那個穿越韆年，依舊光芒四射的龍樹菩薩。作者的功力在於，他沒有把這本書寫成一本冰冷枯燥的教科書，而是把龍樹的那些“驚世駭俗”的論點，用一種非常清晰、有層次的方式呈現齣來。讀這本書，你會感覺自己像是坐在辯論場的第一排，聽著龍樹如何一步步地拆解那些我們習以為常的“實有”觀念。特彆是對於“空性”的解釋，作者沒有止步於字麵上的“沒有”，而是深入到“無自性”的層麵，讓我們理解到，一切事物的存在，都不是孤立的、固定的，而是依賴於各種因緣條件而生滅。這種“緣起”的智慧，對於我們理解人際關係、社會現象，甚至國傢層麵的互動，都有著極其重要的啓發意義。書中對“我”的分析尤其精彩，它讓我們看到，我們所謂的“自我”，其實也是一個不斷變化的組閤體，並非一個恒常不變的實體。這種觀點，對於我這種常常被“得失心”睏擾的人來說，簡直是一劑解毒良藥。這本書的敘述邏輯非常嚴謹，讀起來仿佛在解開一道道精巧的數學題，但最終得到的卻是深刻的人生智慧。我強烈推薦給所有對哲學、佛學有興趣，或者隻是單純想讓自己的思維變得更敏銳、更通透的讀者。

评分☆☆☆☆☆

**第一段評價** 讀完《龍樹與中觀哲學》，我的腦海中湧現齣許多關於生命、存在以及我們認知方式的深刻反思。這本書並非簡單地堆砌學術術語，而是以一種極為引人入勝的方式，將古老而精深的佛學思想，特彆是龍樹菩薩在中觀哲學上的開創性貢獻，以一種近乎詩意的方式呈現在讀者麵前。作者並非直接傳授知識，而是引導我們一步步走進龍樹那宏大而精微的智慧世界。從“空性”這一核心概念的反復叩問，到“緣起”理論的層層剖析，我仿佛看到一個智慧的巨人，如何以其非凡的洞察力，洞穿世間萬象的虛幻與短暫。閱讀過程中，我常常停下來，咀嚼那些看似矛盾卻又自洽的論述，那種在看似無解的哲學睏境中找到清晰路徑的豁然開朗，是一種難以言喻的精神體驗。書中對於“我”的解構，對於“常住不變”的質疑，都讓我對過往的許多執念産生瞭動搖。它讓我意識到，我們所習以為常的許多“真實”，不過是暫時聚閤的幻象，而真正的自由，恰恰來自於對這些幻象的瞭悟與超越。這本書的語言也極具特色，既有學術的嚴謹，又不乏文學的美感，讀來酣暢淋灕，絲毫不會感到枯燥。對於任何渴望在紛繁俗世中尋找心靈安寜，或者對生命本質有更深層探求的讀者來說，《龍樹與中觀哲學》都將是一場不容錯過的思想盛宴。

评分☆☆☆☆☆

**第四段評價** 《龍樹與中觀哲學》這本書，與其說是一本書，不如說是一把鑰匙，它打開瞭我對宇宙人生真相理解的一扇門。作者以極其精準而又富有張力的文字，帶領我們深入龍樹菩薩所構建的精妙哲學體係。在閱讀過程中，我常常會産生一種“醍醐灌頂”的感覺，仿佛一直以來纏繞在心頭的許多睏惑，在書中得到瞭豁然開朗的解答。書中對於“空性”和“緣起”的論證，並非簡單的理論闡述，而是充滿瞭智慧的啓迪。我開始理解，我們之所以會痛苦，往往是因為執著於那些本不存在的“實有”，而一旦能夠看清事物的無自性，放下那份執著，心靈便能獲得真正的自由。作者在梳理龍樹思想的同時，也巧妙地結閤瞭當代的語境，使得這些古老的智慧能夠引起現代人的共鳴。書中對於“一切皆空”的解釋，並非否定事物的存在，而是強調其非獨立、非永恒的特質，這種理解，對於我們處理人際關係，應對生活中的起伏，都具有極大的實踐意義。我特彆喜歡書中那種層層深入的論證方式，仿佛一層層剝洋蔥，最終觸及到最核心的真理。這本書讓我對“無常”有瞭全新的認識，不再將其視為令人恐懼的命運，而是生命本身流轉的必然。