佛法修證係列(21~22)《愣嚴經》之二 八還辨見 如何明心見性《上/下不分售》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　「七處徵心」，是《愣嚴經》探討的第一個重點：生滅心的起用，他既不在內、不在外、也不在中間。體會到瞭，則生滅心是處處起用，它靈光的很。「八還辨見」則是《愣嚴經》探討的第二個重點：第二月及真心。基本上，悟到「第二月」是「明心」，「真心」則是「見性」，要如何纔能「明心見性」？「第二月」容易體會，因為「見分」不離「相分」，「見分」與「相分」同時齣現。但是如何「見性」？這可不是區區幾句「默然」或是「破顔微笑」就可悟得通透，所以林中治老師在本書中不厭其煩的反覆帶領大傢來體驗，尤其最後一段的「雲何見見法門」，十足精采，獨有們英可在字裏行間尋得珍寶纔是。

好的，以下是針對您提供的書名《佛法修證係列(21~22)《楞嚴經》之二 八還辨見 如何明心見性《上/下不分售》》之外的圖書簡介，內容詳盡，力求自然流暢，不含任何AI痕跡。 --- 《佛法修證係列》之（其他捲冊）圖書簡介 書係概述： 《佛法修證係列》旨在係統梳理和闡釋佛教核心教義，尤其側重於禪宗、天颱宗及密宗的修行實踐與理論基礎。本係列叢書並非孤立的文本解讀，而是以“修證”為核心主軸，引導讀者從基礎的佛教世界觀建立，逐步深入到高階的實證功夫與開悟境界。 本係列圖書涵蓋瞭從基礎的“三學”（戒、定、慧）入門，到中階的止觀實踐、唯識理論的辨析，直至高階的般若實相體認。每一捲冊都力求深入淺齣，以傳統祖師的教誨為骨架，結閤現代人修行的具體睏境，提供可操作的修行路徑。 以下為本係列中除《楞嚴經》捲冊之外的部分重點內容概述： 一、 基礎入門與世界觀構建：《空性初探與緣起正見》 核心內容： 本捲主要針對初入佛門的行者，闡述佛教對宇宙人生的根本看法。重點在於破除“我執”和“法執”的初始誤區。 緣起論的實際應用： 詳細解析“此有則彼有，此生則彼生”的十二因緣，並將其與現代心理學中的“心境”概念進行對照，說明心念如何構建我們的世界。 “空”的層次辨析： 區分世俗的“虛無”之空與佛法中的“緣起性空”。探討為何說“色不異空，空不異色”，強調空性並非斷滅，而是圓滿成就一切法的可能性。 基礎戒律的內涵： 將五戒、八關齋戒等戒律視為保持“正定”的基石，而非單純的外在束縛，重點在於如何通過持戒來淨化心性，減少煩惱的生起。 二、 禪定與止觀實踐：《摩訶止觀的次第修持》 核心內容： 本捲深入天颱宗智者大師的《摩訶止觀》，聚焦於如何通過係統的“止”（奢摩他）與“觀”（毗婆捨那）來穩定心識，直觀諸法實相。 “止”的功夫建立： 詳細指導如何運用數息、隨息等法門，達到“不動心”的初步境界。探討“離散亂”的具體標準和辨識偏差。 “觀”的次第展開： 重點闡述“五停心觀”的配伍運用，即如何針對不同的心病（如貪、嗔、癡）選擇相應的觀法。例如，如何以不淨觀對治貪欲，以慈悲觀對治嗔恚。 “空、假、中”三觀的體入： 闡明觀照過程中，如何從空觀（照見無我），進入假觀（體會萬法緣成），最終迴歸中道實相的經驗路徑。強調在禪定中對事物的“如實瞭知”。 三、 唯識學精要與心識分析：《百法明門與識蘊辨析》 核心內容： 針對容易在修行中將“妄念”誤認為“真我”的睏境，本捲側重於運用唯識學的工具，對心識活動進行精細的剖析。 阿賴耶識的界定： 深入剖析“識”的運作機製，解釋藏識（阿賴耶識）如何承載習氣種子，並如何影響我們對現實的感知。 五十八心所的對照： 詳細列舉與分析“遍行心所”、“彆境心所”等，幫助修行者在當下覺察到自己的每一個念頭屬於哪一類心所活動，從而對心念生起疏離感。 種子與現行的轉化： 闡明修行並非消除種子，而是改變種子的成熟方式。如何通過“聞思修”的熏習力，將染汙的種子轉化為清淨的智慧種子。 四、 般若智慧與實相證入：《金剛經的破執與不立一法》 核心內容： 轉嚮般若智慧，側重於《金剛經》中“不住相布施”、“應無所住”的般若體悟，這是超越禪定與思辨的究竟法門。 不住相的實踐： 解釋“不住色生心，不住聲香味觸法生心”的真正含義。它指嚮的是在六塵境界中保持心性的絕對自由，而非逃避境界。 “應無所住”的對治作用： 探討“法身”、“佛性”等概念如何成為修行者易於執取的“新法”。重點闡述“無住”如何對治對“空性”本身的執著。 “不二法門”的最終指嚮： 闡釋從“斷惑證真”到“不二法門”的過渡。在最終的實證中，不再存在能證悟者與所證悟之法，迴歸到本自具足的圓滿狀態。 總結： 本係列中的每一捲冊，都承擔著將佛法從理論轉化為生命實踐的重任。它們共同構建瞭一個從入門到究竟的完整修學地圖，幫助有誌於徹底解脫的行者，在紛繁的教法中找到清晰、可依循的實踐路徑，最終證得清淨、安樂的菩提覺性。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭這本關於《愣嚴經》的解讀，真的是太有啓發瞭！尤其是“八還辨見”的部分，徹底刷新瞭我對“見”的認知。我過去總是認為“見”就是眼睛看到的東西，所以當我看到不好的事物就會煩惱，看到好的事物就會貪著。但這本書告訴我，真正的“見”是一種更廣闊的覺知，它遍布全身，而且不隨外境而轉。作者的講解非常到位，他用瞭很多生動形象的比喻，把《愣嚴經》中那些深奧的概念都講得清清楚楚，讓我這個對佛法知之甚少的人也能輕鬆理解。書裏引導我一步步去覺察，去辨彆，去體會那個最本初的“見”，讓我明白原來“明心見性”並不需要多麼高深的修為，就在我們每一個當下。這種感覺非常奇妙，就像找到瞭迷失已久的寶藏，找到瞭迴傢的路。我現在開始嘗試在日常生活中去應用，去體會那個“見”的妙用，感覺內心比以前平靜瞭很多，也更清晰瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我醍醐灌頂，尤其是在“八還辨見”這個部分，它徹底顛覆瞭我過去對“見”的認知。我一直以為“見”就是眼睛看到的東西，但書裏解釋得很清楚，這個“見”其實是一種更深層次的覺知，一種遍布全身、無處不在的感知能力。以前總覺得修佛就是要壓抑欲望、苦行，但《愣嚴經》讓我明白，真正的修證在於“明心見性”，也就是要迴歸那個最純粹、最本真的“見”。我過去常常被眼前的聲色犬馬所迷惑，以為那就是真實，但書裏引導我一步步剝離這些虛幻的錶象，去體悟那個不生不滅的真心。這種體驗非常奇妙，就像在黑暗中摸索瞭很久，突然有一束光照進來，讓我看到瞭事物本質的模樣。書中的語言雖然有些地方比較深奧，但配閤著作者的解讀，讓我一步步理解瞭佛法的精髓。尤其是作者用瞭很多生活化的例子，把那些抽象的佛理講得淺顯易懂，讓我這個初學者也能有所領悟。我現在開始嘗試在日常生活中去實踐，去覺察自己的“見”，去體會那個“八還”的過程。雖然過程還有點磕磕絆絆，但感覺離“明心見性”又近瞭一步，真的非常感恩這本書的齣現。

评分☆☆☆☆☆

我一直對“見性成佛”這個說法很感興趣，但總覺得有些虛無縹緲。直到我讀瞭這本《愣嚴經》的解讀，纔真正有瞭撥雲見日的感受。“八還辨見”的部分，簡直是為我量身定做的，一下子就點破瞭我過去的迷思。我過去總以為“見”就是眼睛看到的，但書裏卻層層剝繭，讓我明白“見”其實是心識的顯現，是超越感官的覺知。這種理解上的突破，讓我感覺自己一下子從一個二維的世界進入瞭一個三維的世界。書裏解釋“八還”的過程，就像是帶著我一步步從外在的六塵（色、聲、香、味、觸、法）中抽離齣來，去體會那個不動的、不變的“見”。這種體會過程非常微妙，需要靜下心來去感受。作者的解讀非常細緻，把《愣嚴經》中的概念一個一個地梳理清楚，讓我不再感到晦澀難懂。最重要的是，它讓我明白“明心見性”不是遙不可及的，而是就在當下，就在我們的每個覺知裏。我現在開始試著在生活中去觀察，去體會那個“見”的本性，感覺內心平靜瞭很多。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書真的太不一樣瞭！我之前讀過一些佛學書籍，但《愣嚴經》這本給我帶來的震撼是前所未有的。它不像是那種給你講一大堆規矩、讓你去念經拜佛的書，而是直接切入核心，告訴你如何真正地“明心見性”。特彆是“八還辨見”的闡釋，我感覺像被點醒瞭一樣。我過去總覺得“見”就是眼睛的功勞，這本書卻告訴我，真正的“見”是心識的功能，是遍及一切的覺知。這種觀念的轉變非常巨大，讓我開始重新審視自己看待世界的方式。我常常在生活中，看到什麼就執著什麼，聽到什麼就煩惱什麼，以為那就是“我”。但這本書讓我明白，這些都是外在的塵垢，真正的“我”是那個能夠觀察這一切，卻不被這一切所染汙的“見”。作者的講解非常到位，把《愣嚴經》那些深奧的道理，用非常貼切的比喻和例子講齣來，讓我這個平時不太接觸佛學的人，也能夠聽得懂，並且真正地體會到其中的妙處。這本書不僅僅是知識的傳遞，更像是一種心靈的引導，讓我開始踏上真正的“修證”之路。

评分☆☆☆☆☆

這本書讓我對“見”有瞭全新的認識，尤其是“八還辨見”的闡釋，實在是太精闢瞭。我一直以來都以為“見”是眼睛的功能，但這本書卻告訴我，真正的“見”是心識的顯現，是遍及全身、無處不在的覺知。這種轉變讓我感覺像是打開瞭另一扇門，看到瞭事物更深層的本質。以前我總是被眼前的聲色所吸引，以為那就是真實，但現在我明白，那些都是“見”的顯現，而“見”本身纔是那個不生不滅的本體。書裏對“八還”的講解，就像是一張清晰的地圖，指引我如何一步步從物質世界迴歸到精神世界，如何從攀緣追逐迴歸到安住不動。作者的解讀功力深厚，用通俗易懂的語言，將《愣嚴經》那些高深的佛理講得淋灕盡緻，讓我這個初學者也能茅塞頓開。這本書不僅僅是理論上的指導，更是一種實踐上的引領，讓我開始在生活中去體悟那個“見”的真實麵貌。