隨喜成佛:壇經靜坐法

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圖書描述

  《隨喜成佛》的基本精神,就是把《壇經》的本來麵目還給眾生;席先生用現代語言、新的觀點和解說方法,希望讀者藉靜坐體驗《壇經》所述的內在經驗。

好的,以下是一本關於《隨喜成佛:壇經靜坐法》的圖書簡介,其中不包含《隨喜成佛:壇經靜坐法》的任何內容,側重於講述其他佛學、禪修或相關領域的深度內容: --- 《空性之鏡:般若波羅蜜多心經的現代詮釋與禪觀實踐》 內容簡介: 《空性之鏡:般若波羅蜜多心經的現代詮釋與禪觀實踐》並非僅僅是對佛學經典《心經》的傳統解讀,而是一部旨在將這部宏大智慧引入日常生命體驗的深度指南。本書緻力於穿透文字錶象,直抵般若智慧的核心——“空性”的真實內涵,並將其轉化為可操作、可證悟的禪修方法。 在當今這個信息爆炸、心念紛飛的時代,我們比以往任何時候都更迫切地需要一種能夠穩定心神、洞察世界本質的智慧。本書正是在此需求下誕生,它以《心經》的五蘊皆空、照見五蘊皆空為核心,結閤瞭部派佛教的細緻分析、中觀學派的邏輯推演,以及當代心理學對心識運作的觀察,提供瞭一套完整而係統的“空性實踐體係”。 第一部分:般若之源——破除執念的邏輯基石 本書的開篇部分,將深入剖析《心經》的結構與背景。我們不會停留在“色不異空,空不異色”的錶麵辭句上,而是追溯般若思想的源頭,探討為何需要“照見五蘊皆空”。這部分內容詳述瞭“五蘊”——色、受、想、行、識——如何在我們的日常感知中構成一個看似堅實、實則流變不居的“自我”幻象。通過對“緣起性空”的嚴謹闡釋,讀者將學習如何運用清晰的邏輯工具,瓦解對“我”、“我的”以及“實有”的根深蒂固的執著。這裏將重點闡述龍樹菩薩的中觀思想,如何以“二諦說”來平衡世俗諦的經驗世界與勝義諦的終極實在,避免滑入“斷滅空”或“常見”的誤區。 第二部分:禪觀之道——直抵空性的實踐路徑 理論的建立是為瞭指導實踐。本書的第二部分完全聚焦於禪修技法,特彆是如何將《心經》的智慧融入靜坐之中。我們提齣瞭一套名為“空觀五法”的獨特禪修方法。這套方法融閤瞭佛教止(奢摩他)與觀(毗鉢捨那)的精髓: 1. 息觀同步(Anapanasati與心識的交匯): 不僅僅是數息或觀呼吸的生滅,而是將呼吸視為“生滅無常”的微觀模型,觀察心念在呼吸起伏間的攀附與放手。 2. 五蘊解構(對自我的係統拆解): 引導修行者在靜坐中,細緻地將當前的經驗分解為色、受、想、行、識,不加評判地觀察每一個要素的生起與消失,體會它們本質上的不可捕捉性。 3. 無所得的安住(對目標感的超越): 探討在禪定中,如何不追求任何境界(無論是輕安、喜悅還是空寂),僅僅保持覺知本身,避免將“禪定”本身也變成新的執著對象。 4. 苦厄的轉化(對十二因緣的實證): 結閤《心經》中“無苦集滅道”的論述,將十二因緣的流轉鏈條在內心進行實證性的觀察,看到“無明”如何觸發“行”,直至“老死”,並在“無明”處切斷鏈條。 5. 般若迴嚮(將覺知融入世間): 強調禪修的終極目的是“無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙”。如何在動態的生活中,保持這種無掛礙、無畏懼的覺知狀態。 第三部分:超越有無——“無智亦無得”的自由境界 本書的最後部分,將探討修行的更高層次——對智慧與證悟本身的超越。許多修行者在達到一定深度後,會開始執著於“我得到瞭某種智慧”或“我擁有瞭某種境界”。《心經》的最後幾句,尤其是“無智亦無得”,是對這種潛在傲慢的最有力警示。 我們將深入探討“無所得”的真正含義:它不是虛無主義,而是對所有二元對立(得與失、修與不修、佛與眾生)的徹底超越。讀者將學會如何放下“修行者”的身份,迴歸到純粹的、不被概念束縛的存在狀態。這部分內容會穿插對不同宗派(如禪宗的“不立文字”、天颱宗的“圓融無礙”)中對究竟義理的闡述,以期提供一個更廣闊的視野。 適閤讀者: 本書適閤所有對佛教哲學有一定基礎,渴望深入理解“空性”這一核心概念的修行者;正在進行止觀禪修,但感到境界停滯不前,需要更深層理論指導的禪修者;以及所有在現代生活中尋求心靈深度、希望建立清晰而堅實的世界觀的求知者。通過本書,您將不僅僅是“閱讀”《心經》,更是“活齣”《心經》的智慧。 ---

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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而書中所提及的“壇經靜坐法”,更是讓我找到瞭一個可以實踐的方嚮。我嘗試按照書中的引導,進行靜坐。起初,我的心總是像脫繮的野馬,思緒紛亂,難以集中。但書中反復強調,靜坐並非是要壓抑念頭,而是要學習觀察它們,不被它們牽著走。漸漸地,我發現自己的心確實能夠平靜下來一些,一些曾經讓我睏擾的煩惱,在靜坐之後,似乎變得沒那麼沉重瞭。

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總而言之,這本書給我的感覺,是一種潤物細無聲的引導。它沒有強迫你一定要達到什麼境界,而是用一種非常柔和的方式,帶你認識佛法,體驗靜坐。它讓我覺得,原來佛法離我們並不遙遠,靜坐也並非是少數人的專利。這本書更像是一盞指路明燈,照亮瞭我對內心探索的一條道路,讓我感受到一種來自內心的安寜和力量。

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書中關於“隨喜”的闡述,讓我印象尤其深刻。我一直覺得,“隨喜”這個詞,好像隻是彆人做善事,我跟著高興一下,但在這本書裏,我纔明白,“隨喜”的真正含義遠不止於此。它是一種心境,一種對事物發展的自然接納,一種不執著於結果的灑脫。作者通過各種生動的例子,解釋瞭如何在生活中實踐“隨喜”,如何在遇到順境時感恩,在逆境時也能從中找到成長的契機。這種豁達的生命態度,對我來說,是一種莫大的啓發。

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這本書,我是在一個偶然的機會下接觸到的,當時是在臉書上看到朋友轉發的,標題就深深吸引瞭我:“隨喜成佛:壇經靜坐法”。老實說,我一直對佛教的各種法門有點好奇,但又常常覺得有些概念太高深,難以入門。壇經這個詞倒是聽過,但具體是什麼,有什麼特彆之處,我一直沒有深究過。而“靜坐法”這三個字,則立刻勾起瞭我的興趣。我對靜坐冥想一直抱有好感,覺得這是一種可以幫助人沉靜下來、處理內心煩擾的有效方式。所以,看到這個書名,我當下就覺得,這也許是一條能讓我將佛法智慧與實際修行結閤起來的途徑。

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拿到書的時候,我其實是有點期待又有點忐忑的。我怕它會像許多坊間流傳的佛教書籍一樣,充斥著我聽不懂的梵文術語,或者是一些教條式的說教。但當我翻開第一頁,我纔發現,這本書的語言是如此的親切和接地氣。作者並沒有用艱澀難懂的佛學辭藻,而是用非常生活化的語言,將《壇經》中那些深邃的智慧,一點一點地剖析開來,並且將它們與我們日常生活中會遇到的各種情境相結閤。就好像一位老朋友在跟你聊天,娓娓道來,讓你不自覺地就跟著他的思路走。

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