貧窮的富裕 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

原文作者： Soeur Emmanuelle

圖書標籤:

• 社會觀察
• 階級差異
• 財富與貧睏
• 生活哲學
• 反思
• 社會問題
• 個人成長
• 價值觀
• 人性
• 現實主義

★中時浮世繪、自由時報專文介紹

　　現年95歲的以馬內利修女，是法國最受敬重的女性宗教領袖。她齣生於優渥的比利時傢庭，卻花瞭一生的時間服務窮人，跟不公義的世界對抗。她於1971年（63歲）進駐埃及貧民窟，終日與拾荒窮人、垃圾、傢畜為伍，協助建設學校、診所、養老院；直到1993年以85歲高齡，被上級強迫退休迴到法國。之後她仍精力旺盛四處奔走，支持在埃及、蘇丹、黎巴嫩、菲律賓等遍佈世界二十多國的貧民救助與建設工作。

　　以馬內利修女個性剛烈、精力旺盛，渾身散發齣強烈的迷人神采。她雖是天主教修女，卻也推崇迴教、佛教及其他宗教強調的人性、互愛精神。在埃及，她視信奉迴教的老百姓為弟兄姊妹，學瞭阿拉伯文，也讀過可蘭經。她愛讀剋裏絲汀偵探小說；喜歡和窮人「混」在一起；七、八十歲的她隨時會忘情地跳到海裏教小孩遊泳；看到機上一群到東南亞嫖妓的歐洲觀光客，會說齣「想把飛機炸掉」的話；她甚至建議主教，偶爾要讓修士們到巴黎橋下過夜，纔可體會無傢可歸者的世界……。

　　以馬內利修女跟開羅窮人比鄰而居22年，迴到富裕的歐洲，麵對巨大的生命反差，使她對貧窮、富裕的關係有瞭深刻體會。本書描述瞭她三十多年來，在世界各地與窮人站在一起，那充滿喜樂、挫敗以及質疑的戰鬥旅程。她也發現，追尋物質慾望的本質，是一場巨大的幻影。「這是一個令人百思不解的弔詭問題：住在開羅貧民窟的拾荒者，他們一無所有，卻總是笑容滿麵；在我們富裕的歐洲，批評、責難則是司空見慣之事，我們甚至忘瞭最簡單的活著的喜悅。」這不也是颱灣的寫照？--難道說，貧窮可能也是一種富裕的泉源？富裕的貧窮，貧窮的富裕…… 以馬內利修女透過本書為這個矛盾的論點提供意義，這項矛盾或許正隱藏著生命幸福的奧祕。

　　最近很多人在關心「一個颱灣，兩個世界」的貧富差距問題，其實，這已是全球化的課題。以馬內利修女的文字簡單動人，卻視野恢宏，充滿智慧和力量。本書在法國非常暢銷，顯示書中的字句深深打動人心，澆灌著每個現代人最深層的心靈。

作者簡介

以馬內利修女

　　生於1908年，自1931年進入錫安聖母院教會，至1970年間都在土耳其、突尼西亞與埃及教授文學。她自1971年（63歲）起決定緻力協助埃及窮人，先後進駐亞曆山大、開羅郊區的貧民窟，直至1993年（85歲高齡）退休迴到法國。她目前住在法國南方一所養老院，除瞭經常受邀在歐洲各地舉行講座，介紹她在世界各地工作的親身經驗及她的世界觀之外，也負責聯係和協調她於九○年代成立的「以馬內利修女之友協會」，繼續支持全球各地的救助與建設工作，此外，她也積極參與協助法國地區的未婚媽媽與流浪漢的工作。在《貧窮的富裕》之前，以馬內利修女已齣版《與拾荒人同在的拾荒婦》（1977）、《天堂是彆人的》（1995）、《我所認識的基督》（1996）、《來吧－年輕人嚮前走》（1997）等。目前正撰寫一本關於法國哲學大師巴斯卡的書。

譯者簡介

華宇

　　颱大外文係畢業，自一九九二年起旅居法國，現為文字工作者。

塵世之歌：一捲關於“擁有”與“失去”的浮世繪 書名：塵世之歌 作者：[此處留空，或填寫一個具有文學色彩的筆名，例如：林遠山] 字數：約 150,000 字 裝幀：精裝典藏版，附送手繪地圖與人物關係圖譜 --- 核心主題與概述 《塵世之歌》並非一部關於財富或赤貧的直接論述，而是一部深刻探索人與物質、人與時間、以及人與自我認知之間復雜糾葛的史詩性長篇小說。它將故事的舞颱架設在二十世紀中葉，一個傳統秩序正在崩塌，現代性洪流洶湧而至的時代背景下。小說摒棄瞭宏大敘事的綫性結構，轉而采用多重視角、碎片化的敘事手法，交織描繪瞭數個看似不相關，卻在命運的幽暗絲綫中緊密相連的生命軌跡。 這部作品的核心關切在於：當生存的物質基礎被抽離或極端放大時，人類精神的韌性與脆弱性將如何顯現？我們如何定義“豐裕”與“匱乏”？ 答案隱藏在那些被社會標簽忽視的角落，在日常生活的細微之處，在每一次選擇與錯失的瞬間。 人物群像與命運交織 小說主要圍繞三條主要的敘事綫索展開，它們如同三條河流，最終匯入同一片名為“存在”的海洋： 一、 港口城邦的“舊秩序”維護者：歐文·布萊剋伍德 歐文是一位在工業衰退的港口城市中，固守著祖傳鍾錶作坊的匠人。他繼承瞭傢族三百年的精湛技藝，他擁有的是無價的時間知識——如何精確地校準每一個齒輪，如何讓時間的流逝在手中凝固。然而，隨著批量生産的廉價石英錶的衝擊，他的技藝正被時代淘汰。 歐文的“擁有”是技藝的純粹性與精神的堅守。他拒絕引入任何現代機械，將自己視為抵抗時間洪流的最後一道防綫。他的生活極其簡樸，對物質享受毫無興趣，但他的精神世界卻因其專注而顯得無比富饒。然而，這種“富裕”也帶來瞭極端的孤獨——他無法理解兒子對遠方都市生活的嚮往，最終導緻傢庭關係的撕裂。小說細膩地刻畫瞭他如何在一塊損壞的古董懷錶中，看到瞭自己與時代的相似命運：精緻，但不再實用。 二、 漂泊的知識搜尋者：薇拉·卡爾森 薇拉是一位在戰後動蕩中成長的自由撰稿人。她終生都在追逐“真相”與“意義”。她沒有固定的住所，背著一個裝滿筆記本和采訪錄音帶的帆布包，穿梭於歐洲的邊緣地帶。她的生活是典型的“一無所有”：沒有財産，沒有穩定的工作，她唯一的資本是她的洞察力與語言的敏銳性。 薇拉的“擁有”是信息的密度與經驗的廣度。她與形形色色的人交談：逃亡的學者、失憶的士兵、新興的建築師。她試圖從他們的口述曆史中，拼湊齣一個關於人類精神如何應對劇變的全景圖。她的睏境在於，知識的積纍並未帶來內心的安寜，反而加劇瞭她對世界虛妄性的認知。在小說的高潮部分，薇拉經曆瞭一次嚴重的精神危機，她意識到，收集再多的故事，也無法彌補她自身情感上的空缺。她看似擁有瞭全世界的知識，卻失去瞭與單一世界建立聯係的能力。 三、 城市邊緣的“無名之輩”：“影子” “影子”是小說中最神秘的角色，一個生活在城市地下管網與廢棄建築中的流浪者。他沒有明確的姓名、身份，他的存在本身就是對既有社會結構的否定。他通過撿拾和修復被遺棄的物品生存，他能從垃圾堆中辨認齣材料的價值、製造的工藝，並將其重組成具有原始美感的工具或藝術品。 “影子”的“擁有”是對物質的徹底解構與重塑能力。他不需要貨幣，他創造的交換係統基於功能與美學。他是一個活生生的悖論：他身處社會的最低層，卻擁有最強大的物質掌控力——他能讓無用的東西重新發揮作用。然而，他的生活缺乏交流與連接，這種絕對的自給自足，最終演變成一種無聲的絕望。當他發現自己修復的某個舊物被一個富有的收藏傢以天價購走時，他感到的不是滿足，而是被“意義”的異化。 敘事風格與文學追求 《塵世之歌》的寫作追求一種“冷峻的詩意”。 場景的物質化描繪： 作者花費大量筆墨描繪物品的質地、氣味和溫度。鍾錶作坊裏的黃銅銹跡、薇拉在廉價旅館房間裏那張磨損的桌子、或是“影子”用防水布搭建的臨時住所，這些物質細節構成瞭人物精神狀態的隱喻。 非綫性時間感： 故事在過去的迴憶閃迴（特彆是歐文傢族的曆史）與當下的追尋之間不斷跳躍，模仿人類記憶的不可靠性和非邏輯性。 留白與暗示： 小說刻意避免對人物動機進行直白解釋。讀者需要自行拼湊綫索，去理解薇拉為何拒絕繼承一筆遺産，或者歐文為何執著於修復一個無法被聽見的聲音。 結論：探尋存在的悖論 《塵世之歌》是一部關於相對性的作品。它沒有提供廉價的答案或簡單的道德評判。它展示瞭：過度沉溺於物質積纍的人，可能失去對生命瞬間的感知能力；而那些徹底放棄物質依附的人，又可能在絕對的自由中迷失方嚮。 最終，三條綫索以一種近乎宿命的方式交匯於城市中心一座即將被拆除的圖書館。在那裏，他們各自的“擁有”——堅守的技藝、收集的知識、重塑的物質——在一次意外的火災中，以一種完全齣乎意料的方式，共同消逝或轉化。 這不是一個關於“擁有”與“失去”誰更優越的故事，而是一麯獻給所有在時代洪流中掙紮、試圖在虛無中錨定自我價值的“塵世靈魂”的挽歌。它邀請讀者反思自身對“足夠”的定義，以及在每一個清晨醒來時，我們真正握在手中的，究竟是什麼。

推薦序

從心認識人類的貧窮
書序作者：李傢同

　　我在很多年前就看過一本介紹以馬內利修女的書，可是那本書當時是由天主教會內部的一個單位印的，印刷也非常簡陋，而且我覺得這個單位沒有什麼銷售的通路，所以我還特彆寫瞭一篇文章，為這件事錶示惋惜，因為我認為人類應該認識以馬內利修女，認識瞭以馬內利修女也就認識瞭人類的貧睏。

　　以馬內利修女是一位非常特殊的修女，她曾經以四十年之久，在土耳其、突尼西亞和埃及等地教授文學，但是她也從一九七一年到一九九三年期間，一直在埃及和窮人生活在一起。

　　在這一本書裏，以馬內利修女對貧窮提齣瞭很多發人省思的看法。比方說，她在書中曾經指齣很多使窮人愈來愈窮的原因：跨國公司使窮國的小企業無立足之地，西方國傢控製瞭世界上農作物的價格，落後國傢之大量購買先進國傢的武器，落後國傢的貪汙無能，貧窮國傢因為種族、宗教問題所引起的戰爭等等，這些事情，都使得貧窮問題揮之不去。

　　這本書除瞭討論如何消滅貧睏以外，還提齣瞭一個主張：就是人不妨放棄富裕而自私的生活，而過一種貧睏但是想到彆人的生活。的確，我們有不少有錢的人，但是他們快樂嗎？通常這些百萬富翁也常常是心靈非常空虛的人。以馬內利修女在這本書中，舉齣瞭好多例子，從這些例子中，我們可以看到很多富有的人，實際上心靈是非常空虛的，幸運的是，他們有時肯放棄那種富裕的生活，而全心幫助世界上的窮人，一下子他們過得快樂多瞭。

　　其實，那些富有的人之所以過得很快樂，絕不是因為他們放棄瞭富裕的生活，而是因為他們不再隻想到自己，而是將自己的精力全部放到瞭窮人的福利上，一旦一個人將自己的幸福不再看得那麼重，而關心那些沒有比他幸福的人，他就自然會快樂得多。

　　人類中有如此多的窮人，從任何角度來看，都是一件羞恥的事，而貧睏揮之不去，最大的原因在於富有國傢的人多數是管不瞭這些窮人瞭，這纔是一切問題之所在，以馬內利修女的這本書，應該使我們有所覺醒，世界上絕大多數的人是窮人，而且是非常窮的人，如果我們對這些窮人沒有什麼愛心、沒有什麼關心，窮人是不會從地球上消失的。

　　這個世界會變得更好嗎？我們無從知道，但我們也都知道，未來世界之變好或是變壞，仍然是由我們自己決定的，如果我們比較慷慨一些、比較關心世界上的弱勢團體，我們的世界就會變得更好，而這本書還告訴我們另一個訊息：一旦我們有更多的愛心，我們也會變得更加快樂。

评分☆☆☆☆☆

《貧窮的富裕》，這個書名實在太有共鳴瞭！生活在高雄，我們有海港的開闊，也有小巷弄裏的煙火氣，但同樣免不瞭生活的壓力。有時候，看著媒體上充斥著各種“成功學”，好像擁有多少財富纔是衡量一個人價值的標準，但內心深處總會湧現一股不一樣的聲音。這本書名就抓住瞭我內心深處的那種渴望，一種超越物質的、精神上的富足感。我很好奇，作者會以什麼樣的角度來切入這個主題？是不是會分享一些關於“少即是多”的生活哲學，或者是在物質匱乏的情況下，人們反而能發展齣更強大的精神力量？我特彆期待書中能夠有一些在颱灣社會背景下的案例，比如社區裏互助的溫情，或是傳統文化中蘊含的智慧，這些都能讓我們感受到一種紮實的、接地氣的“富裕”。這本書的封麵，那種淡雅的設計，也預示著它不會是嘩眾取寵的，而是帶著一份沉靜的力量。

评分☆☆☆☆☆

這本《貧窮的富裕》，光是書名就讓人腦海裏浮現齣無數畫麵。我住颱北，每天上班擠捷運，下班迴傢可能就纍癱瞭，偶爾會覺得，好像一直在為生活奔波，但有時候在某個轉角遇到一棵開滿花的樹，或是看到街頭藝人專注的錶演，那一刻，就會覺得心裏暖暖的，好像擁有瞭什麼比金錢更珍貴的東西。我猜這本書不會是什麼心靈雞湯，而是更實在的、貼近我們生活的分享，可能是一些作者在颱灣各地的觀察，或者是他自己親身經曆的故事，告訴我們，即便物質不那麼充裕，我們依然可以活得 rich and fulfilling。我很好奇，書中會不會提到一些關於“知足常樂”的哲學，但又不會顯得空泛，而是能轉化成具體的行動，讓我們在日常生活中就能實踐。尤其是在這個什麼都講究效率、講究“進步”的時代，這樣的書名，簡直像一股清流，讓人想慢下來，重新審視自己的人生。

评分☆☆☆☆☆

《貧窮的富裕》這個書名，簡直是精準打擊！作為在颱中生活的人，每天穿梭在高樓大廈之間，常常會感到一種莫名的迷失，好像一直在追趕著什麼，但又不太清楚自己到底在追趕什麼。這本書名就觸動瞭我內心深處最真實的聲音：是不是有時候，我們擁有的“多”反而是一種負擔，而真正的“富裕”其實在於內心的豐盈？我猜作者會以一種非常貼近颱灣在地生活的方式來探討這個主題，比如在繁華都市裏，人們如何在縫隙中找到屬於自己的寜靜，或者是在經濟壓力下，如何保持樂觀和希望。我特彆期待書中能夠有一些關於“感恩”和“珍惜”的篇章，但不是那種空洞的口號，而是能夠讓我們在日常生活中，真正體會到這些價值。這本書的封麵設計，那種簡潔而不失深度的風格，也讓我覺得它是一本有分量的作品。

评分☆☆☆☆☆

“貧窮的富裕”這四個字，太吸引人瞭！我是在颱南長大的，雖然不像颱北那樣都市化，但生活節奏也越來越快，大傢都在為瞭更好的生活努力。可是，有時候我反而覺得，越是追求“多”，越是覺得心裏空空的。就像書名一樣，它暗示著一種可能性，即使在物質上不那麼“富足”，我們依然可以擁有一種更深層的、精神上的滿足感。我很好奇，作者是不是會分享一些關於“如何發現身邊的美好”的技巧，或者是在逆境中，人們如何保持積極心態的故事。我特彆期待書中能夠有些關於“簡單生活”的理念，但又不會顯得落伍，而是能夠結閤現代人的生活方式，提供一些可行的建議。這本書的紙質和排版看起來也很舒服，讓人一看就覺得是本值得細細品讀的書。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《貧窮的富裕》這個書名，第一眼就覺得好有意思，颱灣嘛，大傢的生活節奏快，壓力也不小，常常在追求物質的路上，覺得好像擁有很多，但內心深處卻渴望著一種踏實、滿足的感覺。這本書名就好像點醒瞭我，是不是有時候，我們忽略瞭生活中那些真正“富有”的部分？像是清晨的第一縷陽光，傢人閑聊的溫馨，或是獨自一人沉浸在興趣裏的寜靜。我很好奇作者是怎麼定義“貧窮”與“富裕”的，是不是顛覆瞭我們一般人對財富的認知？是不是會分享一些在颱灣本土的經驗，比如在巷弄裏的小店發現的驚喜，或是在山海之間感受到的寜靜？我特彆期待書中能夠探討，如何在忙碌的都市生活中，找到屬於自己的那份“富裕”，不需要多麼驚天動地，可能隻是一個轉變心念的當下。這本書的封麵設計也很有質感，讓人忍不住想翻開，一探究竟。