本書分為兩個部分，前一部分透過西方理論的觀照，對中國詞學傳統與王國維的詞論做齣一種反思，以確定其在世界性文化的大座標中的地位。後一部分是作者應《光明日報．文學遺產》編輯部之邀，以隨筆的形式，將《人間詞話》的評詞理論及說詞方式，與西方的現象學和詮釋學，以及中國傳統的詩論，做瞭一些相通互證的比較和說明。
圖書描述
好的，請看這份圖書簡介，它聚焦於中國古代文學、史學及文化研究，完全不涉及《中國詞學的現代觀（電子書）》的具體內容： --- 書名： 《漢唐之際的士人風貌與思想變遷》 作者： [此處應為虛構作者名] 開本/裝幀： 精裝 / 16開 字數： 約 55 萬字 定價： RMB 188.00 --- 內容簡介 本書是一部深入探討漢魏到南北朝，特彆是漢唐更迭這一關鍵曆史時期的社會文化史著作。它聚焦於這一時代士人階層的精神麵貌、學術取嚮、政治參與及文化自覺的演變曆程，旨在重構一個復雜而富有張力的曆史切麵。 一、 時代的底色：動蕩與轉型中的士人精神 漢代晚期，儒學獨尊的體製開始鬆動，社會矛盾日益尖銳。本書首先追溯瞭“經學衰微”的背景下，士人如何尋求新的精神寄托與價值體係。從漢末名士的“竹林之遊”到魏晉清談的興盛，我們看到的是一種由入世到齣世、由恪守教條到追求個體自由的深刻轉嚮。作者詳盡分析瞭玄學的興起，它不僅是哲學思辨的産物，更是亂世中士人逃避政治現實、確立自我主體性的一種文化策略。書中對“名士風度”的考察，不僅限於其言談舉止的錶象，更深入挖掘瞭其背後所蘊含的對生命意義的追問與對傳統倫理的審視。 二、 學術的轉嚮：辭章、史學與經學的再定位 在思想領域發生劇烈變革的同時，學術形態也經曆瞭重大的重塑。本書對漢唐之際的辭賦、史學及經學研究進行瞭細緻的梳理與比較。 在辭賦研究方麵，我們不再將魏晉辭賦視為純粹的文學裝飾，而是將其視為士人抒發政治抱負受挫、生命意識覺醒的載體。通過對曹氏父子、竹林七賢等代錶人物作品的文本細讀，揭示瞭文學形式的演變如何契閤瞭時代情緒的起伏。例如，阮籍的詩歌中蘊含的隱逸傾嚮與對現實的批判性保持瞭微妙的平衡，這與他作為政治邊緣人物的處境密切相關。 史學分野是本書的另一個重點。魏晉南北朝是中國史學史上的一個高峰期。《三國誌》的“立德、立言、立功”的史觀與《後漢書》的“溫和與中正”形成鮮明對比。作者特彆探討瞭“史官”與“史傢”身份的轉變，以及這種轉變如何影響瞭曆史敘事的傾嚮。從陳壽的冷峻剋製到裴鬆之的注疏增補，反映瞭士人在維護曆史真實性與錶達個人政治傾嚮之間的張力。 至於經學，在玄學衝擊下，傳統的“章句之學”逐漸讓位於“義理之辨”。本書探討瞭王弼、何晏對《老莊》和《周易》的詮釋方法，如何巧妙地將道傢思想融入到儒傢經義的闡釋體係中，從而為士人提供瞭一套新的、更具彈性的精神武裝。 三、 政治的糾葛：士人與權力的角力 士人階層在這一時期與皇權的關係極為復雜。他們既是政權的組成部分，又是對現有政治秩序保持批判性距離的群體。本書詳細分析瞭“舉薦製”的弊端，即“察舉製”的異化如何導緻瞭“上品無寒門，下品無士族”的門閥固化。士人們不得不遊走於“齣仕”與“隱逸”的矛盾之間。 通過對傅玄、嵇康、山濤等關鍵人物的個案研究，本書揭示瞭士人對“名節”的極緻追求，以及在“清談”與“實乾”之間搖擺不定所帶來的內心衝突。嵇康之死，不僅僅是一起簡單的政治迫害，更是時代精神對過於尖銳個體的殘酷淘汰。 四、 南北的視野：文化與族群的交融 南北朝的分裂為文化交流提供瞭獨特的舞颱。本書的後半部分著眼於這種空間上的隔離與文化上的互動。南方的士人如何繼承並發展漢魏以來的文風，形成“永明體”的格律之美；北方的少數民族政權如何吸納漢化精英，形成“兼容並蓄”的文化特徵。作者認為，正是這種持續的南北間的學術觀摩與人纔流動，為隋唐盛世的文化融閤奠定瞭堅實的基礎。 總結： 《漢唐之際的士人風貌與思想變遷》不僅是一部對特定曆史時段的學術梳理，更是一部關於中國知識分子群體如何在大變局中堅守、調整和重塑自身價值體係的深度報告。它將幫助讀者理解，今日我們所繼承的許多文化基因，其源頭正深植於那個充滿矛盾、焦慮而又孕育瞭非凡創造力的時代。本書邏輯嚴密，史料翔實，文筆典雅，是研究中古史、思想史及中國文化史的必備參考之作。
著者信息
作者簡介
葉嘉瑩
1924年生於北京，畢業於北京輔仁大學國文係，一生從事中國古典文學的教學、研究及創作，為加拿大皇傢學會院士，哥倫比亞大學榮譽終身教授。曾任教於國立臺灣大學、淡江大學、輔仁大學。著有《迦陵論詞叢稿》、《迦陵論詩叢稿》、《杜甫鞦興八首集說》、《王國維及其文學批評》、《中國古典詩歌評論集》等著作。
葉嘉瑩
1924年生於北京，畢業於北京輔仁大學國文係，一生從事中國古典文學的教學、研究及創作，為加拿大皇傢學會院士，哥倫比亞大學榮譽終身教授。曾任教於國立臺灣大學、淡江大學、輔仁大學。著有《迦陵論詞叢稿》、《迦陵論詩叢稿》、《杜甫鞦興八首集說》、《王國維及其文學批評》、《中國古典詩歌評論集》等著作。
圖書目錄
「學術研究叢刊」齣版緣起
第一部分 對傳統詞學與王國維詞論在西方理論之觀照中的反思
第一章 前言
第二章 從中國詞學之傳統看詞之特質
第三章 王國維對詞之特質的體認：我對其境界說的一點新理解
第四章 從西方文論看中國詞學
第二部分 迦陵隨筆
第一章 前言
第二章 似而非是之說
第三章 從現象學到境界說
第四章 作為評詞標準之境界說
第五章 要眇宜修之美與在神不在貌
第六章 張惠言與王國維對美學客體之兩種不同類型的詮釋
第七章 從符號與信息之關係談詩歌的衍義之詮釋的依據
第八章 溫庭筠〈菩薩蠻〉詞所傳達的多種信息及其判斷之準則
第九章 「興於微言」與「知人論世」
第十章 「比興」之說與「詩可以興」
第十一章 從李煜詞與趙佶詞之比較看王國維重視感發作用的評詞依據
第十二章 感發之聯想與作品之主題
第十三章 三種境界與接受美學
第十四章 文本之依據與感發之本質
第十五章 結束語
第一部分 對傳統詞學與王國維詞論在西方理論之觀照中的反思
第一章 前言
第二章 從中國詞學之傳統看詞之特質
第三章 王國維對詞之特質的體認：我對其境界說的一點新理解
第四章 從西方文論看中國詞學
第二部分 迦陵隨筆
第一章 前言
第二章 似而非是之說
第三章 從現象學到境界說
第四章 作為評詞標準之境界說
第五章 要眇宜修之美與在神不在貌
第六章 張惠言與王國維對美學客體之兩種不同類型的詮釋
第七章 從符號與信息之關係談詩歌的衍義之詮釋的依據
第八章 溫庭筠〈菩薩蠻〉詞所傳達的多種信息及其判斷之準則
第九章 「興於微言」與「知人論世」
第十章 「比興」之說與「詩可以興」
第十一章 從李煜詞與趙佶詞之比較看王國維重視感發作用的評詞依據
第十二章 感發之聯想與作品之主題
第十三章 三種境界與接受美學
第十四章 文本之依據與感發之本質
第十五章 結束語
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