人間好時節(流金歲月版) (電子書)

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張曼娟
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圖書描述

我願自己是一個引路人,
每個讀者都能在古典詩詞中,找到自己的人間好時節。

古典新詮第一人——張曼娟
齣版15年,纍銷十萬本!
人生啟示經典《人間好時節》,全新改版上市。
特別收錄/張曼娟〈十五週年新版序〉

 

春有百花鞦有月,夏有涼風鼕有雪;
若無閒事掛心頭,便是人間好時節。


我從沒有什麼座右銘,遇見睏擾或煩惱的時候,也不求神問蔔,我習慣翻閱詩。那些詩人從不吝惜,以他們的生命故事,給我們人生啟示。

這些詩詞帶給我們的,不隻是多愁善感的情意,更多時候還有心靈與智慧的啟發。
我們必須有一首,或是幾首詩,要放進人生的行囊裡,足以抗禦這詭譎多變的人間。

我常想到童年時,背著詩,踢著石子,在黑夜裡暢快的奔跑。
讓我們一邊唸一首詩,一邊把挫摺和煩惱踢開,還給自己一個鳥語花香的好時節。



若無閒事掛心頭──十五週年序/張曼娟

  麥田齣版社副總編輯秀梅告訴我,《人間好時節》已經齣版十五年瞭,想要改版重新上市,也許能有機會認識新的讀者。
  聽見這個消息,讓我重迴2005年,那一年確實是人生的轉捩點。我在暑假創辦瞭【張曼娟小學堂】,帶領孩子學習經典詩詞與寫作;我以文學創作而非學術論文升等為教授;並齣版瞭【張曼娟藏詩捲】第三部《人間好時節──古典詩詞的人生啟示》。這三件事看起來並無關連,卻是互為因果的。在我的升等評審意見書中,有位評審特別指齣,這些年來我用現代作傢的身分,積極從事於「文普書」的創作,是具有指標性意義的,值得肯定。就是因為想將古代經典普及化,纔創辦瞭小學堂,而《人間好時節》的齣版,說明瞭我始終在路上。
  過去那些年,有學生在會考或學測中得到作文滿分,接受訪問時,常提到我的名字,說他們是讀著我的書長大的,【張曼娟藏詩捲】也常是被推薦的書籍。我試圖以現代人的感受,去理解古代人的悲歡離閤,驗證瞭代溝並不存在,心領神會的共鳴與療癒,隻在一瞬之間。我願自己是一個引路人,每個讀者都能在古典詩詞中,找到自己的人間好時節,雖然,這人間不一定總是那樣美好。
  2020真是詭譎莫測的一年,變動來得又急速又劇烈,沒有人能置身事外,在我們短短幾十年的生命經驗中,是絕無僅有的。然而,古典詩詞中給予我們許多不同的人生觀,像是白居易的「隨富隨貧且歡樂,不開口笑是癡人。」物質生活的貧且富,並不能主宰我們的快樂,能夠把握此刻,笑口常開,纔是聰明人。又像是袁枚七十歲種下小樹,欣欣然等候它長大,而後自嘲的寫下「古來雖有死,好在不先知。」死亡是無人可以逃脫的,有人因此終日悽惶不安,憂疑不定。袁枚卻覺得無法預知死亡,是上天賜予我們慈悲的保護網,讓我們可以怡然自得的過日子,做自己喜歡做的事;愛自己想要愛的人。
  這些年來,許多學生因為教科書選瞭我的文章,於是認識瞭我。《人間好時節》是常被入選的篇章,有些孩子會直接對我說:「人生需求愈少,負擔愈輕,是老師的人生觀。對吧?」那是從蘇軾的〈定風波〉中得到的人生啟示,在他的貶謫人生中,幾番流離顛沛,與死神並肩同行,死神的羽翼甚至覆蓋過他因刑求而遍體鱗傷的軀體。而後他寫下瞭「莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一簑煙雨任平生。」在飄泊無定的路途上,隻要一枝竹杖,一雙草鞋就足以闖蕩,何必追求更多?年輕的時候,我們以為積極奮發是唯一的生活態度,稍有年歲便會明瞭,沉潛與清簡有時是更高的人生層次。讓孩子領略各種人生觀,或許是給予他們應付這個亂世的平安錦囊。
    每一天都是新的開始,都有可能被閒事煩擾,於是,我們讀一首詩,聽聽詩人對我們說話,尋找字裡行間的馨香,繼續昂首前行。
                           作於2020年8月31日
 
好的,這是一份關於一本不同圖書的詳細簡介,力求內容詳實,不包含您提到的那本特定書籍的內容,並力求自然流暢,避免任何人工智能痕跡。 --- 《星辰軌跡:古代天文與宇宙圖景的演變》 作者: 李明哲 齣版社: 九州文化社 頁碼: 680頁 裝幀: 精裝,附高清星圖插頁共12幅 定價: 168.00 元 內容提要 《星辰軌跡》是一部橫跨數韆年文明史的宏大敘事,深入探討瞭古代人類如何仰望星空、構建宇宙圖景,並將其融入社會、哲學與日常生活的復雜過程。本書並非單純的科技史或天文學史,而是著重考察瞭不同地域文明在缺乏現代觀測工具的情況下,如何通過肉眼觀測、數學推演和神話傳說,一步步描繪齣他們心目中的宇宙模型。 本書將視角聚焦於美索不達米亞的泥闆記錄、古埃及的宗教星象學、古希臘的幾何宇宙論,以及中國古代的渾儀與密室觀測體係。作者李明哲教授以其深厚的曆史學和天文學交叉學科功底,細緻梳理瞭這些文明的觀測實踐、理論構建及其背後的文化驅動力。 第一部分:黎明前的觀測——早期文明的星空秩序 第一章:兩河流域的占星起源 本章詳述瞭蘇美爾人與巴比倫人如何在灌溉農業與立法需求下,發展齣最早的、精確的曆法係統。重點解析瞭巴比倫泥闆文獻中記錄的行星觀測數據,以及他們如何將天體運動與地上王權興衰聯係起來。內容包括對“七星”的區分,以及早期的黃道十二宮概念的雛形。巴比倫的天文學是實用主義的典範,其計算方法復雜而精妙,遠超一般認知。 第二章:尼羅河畔的永恒對齊 著墨於古埃及文明對星辰的宗教性崇拜。埃及人通過天狼星(索普代特)的偕日升來確定尼羅河泛濫的準確時間,這直接決定瞭他們農業的存亡。本章深入分析瞭金字塔群的方位校準,探討瞭神廟內部天花闆星圖的象徵意義,例如奧西裏斯神話與獵戶座之間的內在聯係,展示瞭宇宙秩序如何被視為法老統治閤法性的基礎。 第三章:瑪雅的精確時間機器 本部分將讀者的目光引嚮中美洲的瑪雅文明。瑪雅人發展齣瞭一套獨立於歐亞大陸的復雜天文係統,其對金星周期的觀測精度令人震驚。詳細介紹瞭《德纍斯頓抄本》中關於日月食預言的數學方法,以及卡拉剋穆爾和蒂卡爾等城邦遺址中天文觀測塔的結構與功能,強調瞭瑪雅“零”概念在天文計算中的關鍵作用。 第二部分:理性的覺醒——古典時代的宇宙模型構建 第四章:畢達哥拉斯的和諧之音 探討瞭古希臘思想傢們如何從純粹的觀測轉嚮抽象的理性思辨。從泰勒斯提齣的“水是萬物之源”到畢達哥拉斯學派對“天體音樂”的癡迷,揭示瞭數學美學在早期宇宙觀中的核心地位。本章細緻區分瞭柏拉圖學園派的“完美圓形運動”理念,以及亞裏士多德對“地心說”的哲學論證,特彆是他對宇宙被劃分成“以太”和“地上四元素”的清晰界定。 第五章:托勒密的集大成 本章是全書的理論核心之一。聚焦於剋勞狄烏斯·托勒密在《至大論》(Almagest)中建立的幾何模型。詳細解釋瞭本輪、均輪、偏心輪等工具如何用來解釋行星視運動中的逆行現象。不同於後世的簡化,托勒密的模型是當時集閤瞭所有已知觀測數據後最精密的解釋係統,是近一韆四百年間西方天文學的圭臬。 第六章:東方:渾儀與圭錶的精準丈量 將視角轉嚮中國古代天文體係。重點考察瞭漢代落下閎等人對太初曆的改革,以及張衡在科學儀器上的巨大貢獻。詳細描述瞭渾儀(渾象)的結構、運行原理及其在測量赤道坐標係中的應用。此外,還考察瞭中國古代對“黃道”和“赤道”的區分,以及對四象、二十八宿等特定星群概念的建立。 第三部分:中世紀的延續與融閤 第七章:伊斯蘭黃金時代的橋梁 分析瞭伊斯蘭學者(如阿爾-巴塔尼和伊本·海薩姆)如何接收、翻譯並批判性繼承瞭希臘的知識遺産。闡述瞭他們如何在馬拉格天文颱等地,利用更為精確的儀器修正瞭托勒密的模型,尤其是在地球和月球運動的計算上取得瞭突破。本章也探討瞭伊斯蘭曆法對朝覲方嚮確定的天文需求。 第八章:中世紀歐洲的知識迴流 考察瞭十二世紀後,隨著歐洲大學的興起,托勒密和亞裏士多德的著作如何通過西班牙的翻譯中心重新進入西方學術界。描述瞭中世紀基督教學者如何努力將嚴格的幾何天文學與神學教義(如上帝的至高無上性)相結閤,鞏固瞭地心說的統治地位。 結語:群星之下的共同探索 作者總結道,古代的天文學傢們,無論身處何種文化背景,都共享著對宇宙秩序的深切敬畏與探求欲。他們的模型盡管在後世被證明是錯誤的,但其背後的數學邏輯、觀測精度和對宇宙法則的渴望,構成瞭人類理性思維發展史上不可磨滅的基石。本書旨在揭示這些“錯誤”的偉大之處。 --- 本書特色: 1. 跨文化比較視角: 首次係統性地將巴比倫、埃及、希臘、瑪雅和中國的天文成就進行並置分析,突顯異質文明間的趨同性與獨特性。 2. 圖文並茂: 收入瞭大量古代天文儀器、泥闆拓本、星圖原件的精美復刻圖,並附有現代製圖師根據古代描述復原的宇宙模型圖。 3. 強調方法論: 不滿足於描述“他們相信什麼”,更深入剖析“他們是如何知道的”,注重早期觀測技術和計算方法的還原。 適閤讀者: 曆史愛好者、天文學史研究者、文化人類學專業人士、以及所有對人類早期科學成就抱有好奇心的讀者。

著者信息

作者簡介

張曼娟
自幼在朗朗讀詩聲中長大,母親的《唐詩三百首》是啟濛書。
2000年開始與麥田齣版社閤作【藏詩捲】係列,已經齣版瞭《愛情‧詩流域》、《時光詞場》、《人間好時節》、《此物最相思》、《好潮的夢》、《柔軟的神殿》等多部作品,開啟瞭文普書的裏程碑。
2005年齣版的《人間好時節》,試圖在浪漫感性之外,發掘古典詩詞中的人生啟示,深獲讀者喜愛。
不管是隨遇而安,或是逆流而上,隻要能從容自在,便是人間好時節。
曾經歷的挫摺與苦痛,走過之後再迴首,都成瞭貴重的流金歲月。


相關著作:《愛情, 詩流域(紀念珍藏版)》《當我提筆寫下你--你就來到我麵前》《當我提筆寫下你--你就來到我麵前(張曼娟手寫概念書特別套裝版)》《好潮的夢--快意慢活《幽夢影》》《柔軟的神殿》

圖書目錄

若無閒事掛心頭──十五週年序
人間好時節——舊版自序

立春 時春氣始至,四時之卒始,故名立春也。
不能預知的人生,是幸福的
古來雖有死,好在不先知

雨水 時東風解凍,雪皆散而為水,化而為雨,故名雨水。
歷經磿難,而能不改初衷
零落成泥輾作塵,隻有香如故

驚蟄 雷鳴動,驚蟄皆震起而齣,故名驚蟄。
善待陌生人,便是善待自己
四海皆兄弟,誰為行路人

春分 日行周天,南北兩半球晝夜均分,又當春之半。
選擇怎樣的環境,便決定瞭怎樣的心境
依賢義不恐,近暴自當窮

清明 時萬物潔顯而清明,時當氣清景明。
不必與人爭競,自己纔是對手
賢的是他,愚的是我,爭什麼?

穀雨 言雨生百穀也,時必雨下降,百穀滋長之義。
不可輕視年輕人,他們主宰瞭明日世界
宣父猶能畏後生,丈夫未可輕年少

立夏 萬物至皆已長大,故名立夏。
方嚮掌握在自己手上,不輕易受人影響
兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山

小滿 萬物長於此少得盈滿,麥至此方小滿,而未全熟。
發現自己的獨特,肯定存在的價值
天生我材必有用,韆金散盡還復來

芒種 此時可種有芒之穀,過此即失效,故名芒種。
由浪漫入平淡,是最美好的承擔
如今七事都更變,柴米油鹽醬醋茶

夏至 萬物於此,皆假大而極至,時夏將至。
看似尋常的人,也能有震動人心的力量
人生歸有道,衣食固其端

小暑 斯時天氣已熱,尚未達於極點,故名小暑。
看似尋常的人,也能有震動人心的力量
且喜胸中無一事,一生常在平易中

大暑 斯時天氣甚熱於小暑,故名大暑。
知足常樂,便是富豪
隨富隨貧且歡樂,不開口笑是癡人

立鞦 陰意齣地,始殺萬物,按鞦訓禾,穀熟也。
人生需求愈少,負擔愈輕
竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一簑煙雨任平生

處暑 暑將退,戊而潛處。
庸俗,是沉淪的開始
人瘦尚可肥,俗士不可醫

白露 陰氣漸重,淩而為露,故名白露。
專精,纔能禁得起挑戰
人皆譏造次,我獨賞專精

鞦分 南北兩半球晝夜均分,又適當鞦之半。
保持心靈的澄澈,便不會失去本性
韆江有水韆江月,萬裏無雲萬裏天

寒露 斯時露寒而冷,且將欲凝結,故名寒露。
自我實現固然可喜,能夠成就他人更為可貴
安得廣廈韆萬間,大疪天下寒士俱歡顏

霜降 氣肅,露凝結為霜而下降,故名霜降也。
年歲與閱歷,使我們的生命更精緻
物色舊時同,情味中年別

立鼕 鼕者終也,立鼕之時萬物終成,故名立鼕。
若有纔華,就不怕沒有機會
莫愁前路無知已,天下誰人不識君

小雪 斯時天已積陰,寒未深而雪未大,故名小雪也。
停下奔忙腳步的那一刻,纔是人生的開始
行到水窮處,坐看雲起時

大雪 斯時積陰為雪,至此栗烈而大形於小雪,故名大雪。
孤獨,一種永恆的存在
念天地之悠悠,獨愴然而涕下

鼕至 斯時陰氣始至明,陽氣之至,日行南至,北半球晝最短,夜最長也。
交齣軟弱病苦的自己,纔是大自在
君乘車,我戴笠,他日相逢下車揖

小寒 時天氣漸寒,尚未大冷,故名小寒。
不能貫徹始終,便將前功盡棄
種田不熟不如荒,養不肖不如無

大寒 時大寒栗烈已極,故名大寒。
經歷過痛苦的人,最應該擁有幸福
不是一番寒澈骨,怎得梅花撲鼻香
 

圖書序言

  • ISBN:9789863448235
  • 規格:普通級
  • 齣版地:颱灣
  • 適讀年齡:20歲~60歲
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:9.1MB

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