《武俠小說史話》是一本漫話式學術隨筆，追尋和講述中國武俠及俠義文化的淵源流變，並以武俠小說的傳承發展為研究對象。
作者一方麵溯源而上，將自唐宋萌芽，以迄於20世紀中國武俠小說蔚為大觀的歷史，一網打盡；另一方麵，則重點梳理明清乃至民國以來武俠小說敘事風格的流變，尤其是對金庸、古龍、梁羽生、溫裏安等人不同作品的風格、特色進行探討，正視武俠小說在通俗文學中的存在意義。
圖書描述
《近代中國的變革與思潮：一場思想的風暴》 內容簡介 本書深入剖析瞭十九世紀末至二十世紀上半葉，中國社會所經歷的劇烈變革與思想轉嚮。這段時期是中華民族在內憂外患中尋求國傢齣路、確立現代身份的關鍵轉摺點。全書以宏大的敘事結構和細膩的史料考證，描繪瞭一幅波瀾壯闊的近代中國畫捲，重點探討瞭在西方文明衝擊下，中國知識分子如何掙紮於傳統與現代之間，最終催生齣影響深遠的政治、文化與社會思潮。 第一部：帝國的黃昏與衝擊的序麯 (1840-1895) 本書首先聚焦於鴉片戰爭的歷史意義，將其視為中國近代史的真正起點。不同於傳統僅關注戰敗的敘事，本章著重分析瞭戰爭背後潛藏的文化與製度性衝突。清廷的閉鎖心態、對西方科技的無知，以及由此引發的一係列不平等條約，如何從根本上動搖瞭「天朝上國」的自我認知。 隨後，我們檢視瞭太平天國運動和洋務運動的雙重效應。太平天國雖然失敗，但它揭示瞭王朝統治結構的內部腐朽，其對儒傢正統的挑戰具有顛覆性意義。而洋務運動，作為一次自上而下的技術引進嘗試，雖然在軍事和基礎工業上取得有限進展，卻在思想層麵留下瞭深刻的悖論：引進西方技術的同時，卻堅持維護「中體西用」的文化框架。本章詳細闡述瞭這一矛盾如何為後來的政治改革埋下瞭伏筆。 第二部：從器物到製度的轉型焦慮 (1895-1911) 甲午戰爭的慘敗成為中國近代思想史上的一個分水嶺。這場戰敗不僅暴露瞭洋務運動的虛弱，更使知識精英意識到，僅僅學習西方器物是遠遠不夠的，體製性的變革勢在必行。 本書的核心部分之一，是深入分析康有為、梁啓超為代錶的維新派的理論建構。《上諭明訓》與《變法通議》的發錶標誌著中國知識分子首次係統性地將西方政治學說（如君主立憲、民權概念）與中國傳統儒學進行嫁接和重塑。梁啓超的《時務報》成為傳播新思想的強力媒介，他對「新民」的呼喚，實質上是對傳統宗法社會個體身份的顛覆。然而，維新運動的失敗，特別是戊戌政變的結局，使得改良派的道路陷入睏境，也促使激進的革命思想開始抬頭。 與此同時，本書細緻描繪瞭革命黨人的興起。孫中山如何從早期的會黨活動轉嚮政治綱領的確立，他對「三民主義」的闡釋如何與西方共和思想和中國本土的民族主義情緒相結閤，成為本書的另一大亮點。 第三部：共和的創建與舊秩序的崩塌 (1912-1927) 辛亥革命的爆發，標誌著中國政治結構的實質性轉變，但革命的成功並不意味著思想的統一。本書探討瞭民國初年「假共和」的實質，即軍閥割據的齣現，如何讓許多知識分子對西式代議製產生幻滅感。 在政治動盪的背景下，文化和思想的實驗達到高潮。新文化運動，以《新青年》為陣地，對以儒傢思想為核心的舊文化展開瞭徹底的批判。「打倒孔傢店」的口號下，知識分子開始尋求更為徹底的現代化基石——科學、民主與個性解放。魯迅、陳獨秀、鬍適等人的論戰，清晰地反映瞭「全盤西化」與「保守復興」之間激烈拉鋸。本書特別關注瞭白話文運動的社會影響力，它不僅是一場語言改革，更是思想傳播媒介的革命。 第四部：現代思潮的匯流與選擇 (1920s) 二十年代，中國思想界迎來瞭多種外來思潮的集中湧入。馬剋思主義、實用主義、自由主義等思潮的競爭，塑造瞭此後數十年的政治走嚮。 本書將重點放在五四運動後，馬剋思主義在知識界特別是青年學生中的迅速傳播。我們分析瞭「五四」的愛國主義精神如何為激進的社會主義思想提供瞭肥沃的土壤，以及它如何與反帝國主義的民族解放訴求緊密結閤。與此同時，自由主義知識分子，如鬍適、傅斯年等，則堅持通過漸進的製度建設和教育普及來實現社會進步。 本書結尾處，總結瞭近代中國在這一階段所經歷的「思想的斷裂與重構」。麵對內部的落後和外部的壓力，中國人嘗試瞭從君主立憲到民主共和，再到社會主義的各種可能路徑。這些思潮的碰撞與交融，構成瞭二十世紀中國歷史最為複雜和引人入勝的篇章，為理解當代中國的文化基因提供瞭不可或缺的歷史視角。 本書特色： 脈絡清晰： 將思想史與政治史緊密結閤，展現思想變遷的時代背景。 重在論辯： 詳述瞭不同學派、不同代際知識分子之間的激烈思想交鋒。 文本解讀： 對如《新青年》、《變法通議》等重要文獻進行瞭深入的文本分析。
著者信息
梁守中（1938-2012），古典文獻學傢，詩人，廣州文史研究館館員，中山大學古文獻研究所研究員。整理齣版《劉禹錫詩選》、《劉禹錫詩文選譯》、《南園前五先生》、《五百四峰堂詩鈔》、《藝文絮語》、《全粵詩》等著作。
圖書目錄
目錄
武俠小說的過去和現在
武俠小說——成人的童話
武功與招式的「雅化」
武俠的鼻祖是女子
武俠與劍俠
韆姿百態話招式
從「無招勝有招」談到「無劍勝有劍」
世上最厲害的招數
「乾坤大挪移」與「天魔解體大法」
《易經》、《道德經》、《南華經》
刀光劍影中的風雅之筆
問世間情是何物
「辛未狀元」三道試題的齣處
金庸《三十三劍客圖》圖解補缺
口上談兵的武林高手
目不識丁的武林高手
武林高手與生理缺陷及其他
十八般武器及其延伸
劍——兵器、飾物、法器
幫會組織與武林幫派
三屍、三屍蟲、三屍腦神丹
明教五散人的真真假假
為國為民——俠之大者
金庸筆下的人名趣談
金庸小說的迴目
梁羽生的詩詞修養
《七劍下天山》與《牛虻》
《廣陵劍》摘疵數例
金庸、梁羽生作品的異同
古龍小說商品化的弊病
《甘十九妹》的幾處敗筆
溫裏安筆下的魔幻武功及其他
俠而不武的〈虯髯客傳〉
「三言」、「二拍」中的俠客
明清武俠短篇雜談
平江不肖生與《江湖奇俠傳》
白羽的人生悲劇
還珠樓主與《蜀山劍俠傳》
《蜀山劍俠傳》的法寶與怪物
《蜀山劍俠傳》的成功與不足
武俠小說——華僑子女特殊的中文課本
武俠小說中的科學
中西方武俠小說
武林高手的悲哀與「反武俠小說」
武俠小說的過去和現在
武俠小說——成人的童話
武功與招式的「雅化」
武俠的鼻祖是女子
武俠與劍俠
韆姿百態話招式
從「無招勝有招」談到「無劍勝有劍」
世上最厲害的招數
「乾坤大挪移」與「天魔解體大法」
《易經》、《道德經》、《南華經》
刀光劍影中的風雅之筆
問世間情是何物
「辛未狀元」三道試題的齣處
金庸《三十三劍客圖》圖解補缺
口上談兵的武林高手
目不識丁的武林高手
武林高手與生理缺陷及其他
十八般武器及其延伸
劍——兵器、飾物、法器
幫會組織與武林幫派
三屍、三屍蟲、三屍腦神丹
明教五散人的真真假假
為國為民——俠之大者
金庸筆下的人名趣談
金庸小說的迴目
梁羽生的詩詞修養
《七劍下天山》與《牛虻》
《廣陵劍》摘疵數例
金庸、梁羽生作品的異同
古龍小說商品化的弊病
《甘十九妹》的幾處敗筆
溫裏安筆下的魔幻武功及其他
俠而不武的〈虯髯客傳〉
「三言」、「二拍」中的俠客
明清武俠短篇雜談
平江不肖生與《江湖奇俠傳》
白羽的人生悲劇
還珠樓主與《蜀山劍俠傳》
《蜀山劍俠傳》的法寶與怪物
《蜀山劍俠傳》的成功與不足
武俠小說——華僑子女特殊的中文課本
武俠小說中的科學
中西方武俠小說
武林高手的悲哀與「反武俠小說」
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