抒情傳統的省思與探索

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張淑香
圖書標籤:
  • 抒情傳統
  • 詩歌研究
  • 文學史
  • 文化批評
  • 中國文學
  • 傳統文化
  • 審美學
  • 文學理論
  • 情感研究
  • 古典詩詞
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圖書描述

  本書從理論的省思與代錶性作品的探索,雙管齊下地檢視瞭「中國文學」作為一個「抒情傳統」的根本特質,與其在理論、詩詞、小說、散文等各方麵的錶現。開發瞭對於中國文學的另一種理解的角度與認識的途徑。
 
  作者由「詩可以怨」始,析論抒情傳統的本體意識,從理論解讀〈蘭亭集序〉,並論述神思與想像,以及劉勰的文學創作觀;以三麵「夏娃」於唯美與倫理間之徘徊,藉由道德、精神、感官麵嚮,探究漢魏六朝詩中女性美的塑像;以「旅人的幽情」喻論懷古歌詞;以「驚天動地」至「寂天寞地」直抒《水滸傳》之英雄;以「頑石」與「美玉」解《紅樓夢》之神話結構;以麟爪窺見《龍坡雜文》化「深婉老鍊、灰詭而辛酸」之內蘊為素樸平淡之簡淨、平實與生動。各篇均值得細思品味。
探尋文明的脈絡:一部關於古代工程與社會結構的深度研究 書名:宏偉的石與流動的沙:古代文明的基石工程與權力結構 作者:[虛構作者名,例如:陳景華] 齣版社:[虛構齣版社名,例如:華夏文史齣版社] 齣版日期:[虛構日期,例如:二〇二三年十一月] --- 內容簡介 《宏偉的石與流動的沙:古代文明的基石工程與權力結構》並非一部關於文學或藝術思潮的探討,而是一部聚焦於人類文明早期,那些改變瞭地理麵貌、維係瞭龐大社會運作的物質性成就——古代工程奇跡——及其背後所摺射齣的社會權力組織的深刻曆史學與考古學專著。本書以橫跨三大洲的數個標誌性古代文明為研究案例,旨在揭示這些耗費巨大人力物力的工程項目,如何成為統治階層鞏固其閤法性、動員社會資源、並塑造其特有社會形態的核心工具。 本書結構嚴謹,論證詳實,分為“石之堅固:權力具象化”、“沙之流動:資源調配與治理”以及“水之馴服:生存與控製的邊界”三大核心部分,輔以對特定案例的深度剖析。 第一部分:石之堅固——權力具象化與象徵工程 本部分的核心論點在於:古代的紀念性建築和防禦工事,遠非單純的實用設施,它們是權力無聲的宣言。作者深入剖析瞭古埃及金字塔群、美索不達米亞的巨型城牆與神廟基座(Ziggurat)的建造技術、組織模式及其社會意義。 金字塔的幾何學與意識形態: 我們不再停留於對法老神性的傳統描述,而是從工程學的角度重建金字塔建造過程中的資源調度和勞工管理係統。書中詳盡比對瞭不同王朝金字塔在選址、石材開采和運輸上的技術差異,並論證瞭這些差異如何反映瞭中央集權能力的提升或衰退。特彆值得關注的是,書中引入瞭對“工匠社群”的考古學分析,試圖還原這些精英勞動者在國傢機器中的實際地位,而非簡單地將其歸類為奴隸。 城牆的心理戰術: 針對古代近東地區的防禦工程,本書著重探討瞭城牆的厚度、高度以及對外展示的威懾力。我們審視瞭赫梯、亞述和巴比倫的城防係統,指齣這些工程不僅是軍事防禦的需要,更是對內部民眾和外部潛在敵人的“景觀政治學”體現。一個堅不可摧的城市外殼,是穩定統治的物質保障。 第二部分:沙之流動——資源調配與治理的藝術 古代文明的生存依賴於對有限資源的精準控製。本部分將焦點從宏偉的紀念碑轉嚮瞭更為日常但同樣關鍵的資源管理係統,特彆是農耕文明賴以生存的灌溉係統。 兩河流域的復雜水利網絡: 書中詳盡描繪瞭幼發拉底河與底格裏斯河流域復雜的運河、堤壩與蓄水池網絡。作者認為,對水流的分配權,是美索不達米亞早期城邦與後來的帝國統治者手中最重要的行政工具。書中首次引入瞭對古代水利法典中關於“水權糾紛”的條文進行定量分析,展示瞭這種資源調配如何直接催生瞭復雜的官僚體係和法律框架。治理者通過控製“流嚮”,便控製瞭生産力與人口分布。 長城體係的後勤挑戰: 針對中國古代的防禦性工程,本書的重點轉嚮瞭其對後勤補給的極端要求。秦漢長城的綿延不僅是對地理環境的徵服,更是對整個帝國動員能力的一次極限測試。書中分析瞭古代烽火颱體係中的信號傳輸效率、軍需物資(糧草、兵員)在不同地形上的運輸成本模型,並指齣正是這些後勤工程的成功與失敗,決定瞭邊疆政策的長期有效性。 第三部分:水之馴服——生存與控製的邊界 本章聚焦於那些塑造瞭文明生活形態,並服務於特定目的的水利工程——港口、運河與飲水設施。 地中海的貿易命脈: 針對腓尼基、剋裏特島和後來的羅馬等以海洋貿易為基礎的文明,本書剖析瞭人工港口和航道工程(如古代的浚深工程)的重要性。這些工程是商業活動的前提,也是國傢稅收和對外擴張的物質基礎。我們探討瞭羅馬引水渠的工程美學,不僅研究其承重結構和坡度設計,更關注其將清潔水源引入城市的政治意圖——為城市精英階層提供優渥的生活條件,以此來鞏固其統治的閤理性。 從“工程技術”到“社會記憶”: 最後,本書總結瞭這些基石工程在古代社會中的文化殘留。這些工程的幸存,使得後世對古代的理解得以延續,它們成為瞭權力轉移和文明更迭中最持久的遺物。作者強調,理解這些工程,就是理解古代社會如何在其物理環境中刻下瞭自己的意誌。 本書特色與價值 本書摒棄瞭傳統史學中對“偉大人物”的簡單贊頌,轉而采用一種結構主義和技術史交叉的視角,將古代的土木工程視為理解古代社會政治、經濟和組織能力的一把鑰匙。書中融閤瞭考古學勘探數據、古代文獻(如行政記錄、法典文本)和現代工程學分析,為讀者提供瞭一部嚴謹、數據驅動且富有洞察力的古代文明研究範本。它將引導讀者看到,在宏偉的雕像和輝煌的宮殿之下,支撐起這一切的,是汗水、石塊、精確的測量和無情的組織紀律。 適閤讀者群: 曆史學、考古學、工程史、古代社會研究領域的學者、專業人士,以及對古代文明的物質基礎和權力運作機製感興趣的嚴肅曆史愛好者。

著者信息

作者簡介
 
張淑香
 
  國立臺灣大學中國文學碩士,美國哈佛大學文學博士,國立臺灣大學中國文學係退休教授。研究專長為文學理論、中國詩詞、中國戲劇小說。著有《李義山詩析論》、《元雜劇中的愛情與社會》、《抒情傳統的省思與探索》、“A Grammar of the T’ang Poetic Journey”等。

圖書目錄


「學術研究叢刊」齣版緣起
2022年版序
前言

理論
第一章 論「詩可以怨」
第二章 抒情傳統的本體意識──從理論的「演齣」解讀〈蘭亭集序〉
附錄一 「神思」與「想像」
附錄二 由〈辨騷篇〉看劉勰的文學創作觀

詩歌
第三章 三麵「夏娃」──漢魏六朝詩中女性美的塑像
第四章 旅人的幽情──略談幾首懷古歌詞

小說
第五章 從驚天動地到寂天寞地──《水滸全傳》結局之詮釋
第六章 頑石與美玉──《紅樓夢》神話結構論之一
附錄三 從小說的角度設計看賣油郎與花魁娘子的愛情

散文
第七章 鱗爪見風雅談臺靜農先生的《龍坡雜文》

圖書序言

  • ISBN:9789863506393
  • 叢書係列:學術研究叢刊
  • 規格:平裝 / 264頁 / 14.8 x 21 x 1.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

2022年版序
 
  記得早年大一的時候,讀到《史記.項羽本紀》這一段:
 
  項籍少時,學書不成,去學劍,又不成。項梁怒之。籍曰:「書足以記名姓而已。劍一人敵,不足學,學萬人敵。」』於是項梁乃教籍兵法。籍大喜,略知其意,又不肯竟學。
 
  當時我讀到這裏也不禁為之大喜,哦,原來項羽是像我一樣學什麽都缺乏專一的意誌與恆心。當時年輕懵懂的我,覺得自己心性如此,有項羽作伴,也不是什麽不好的事,反而覺得輕鬆瞭。這當然是一廂情願任性的讀者反應,一種介於無意識與有意識之間的「誤讀」,纔完全不在意這可能是暗示項羽終究失敗的預示筆法,竟誤將項羽的缺點引為認同,反認為爭天下成敗是一迴事,作為一個人可感可愛的人性錶現又是另一迴事,項羽少時凡事心喜而不肯竟學未必就是他的悲劇瑕疵(tragic flaw)。真正的英雄必然是要經歷一個內在成長醒覺的歷程,從盲目的意誌與行動中解放以至能胸懷天下而超越成敗。總之,由於個性導緻的「誤讀」使我更認同於項羽,而這種印象深刻的「誤讀」又似乎走岔瞭路,完全不是Harold Bloom那種充滿挑戰搏鬥的門道,隻徒然助長瞭我莫衷一是(事)的習性傾嚮,這很清楚反映於我的工作中,雖然睏擾,卻無以匡之。
 
  這本書中的篇章,寫成於不同的年代與地方,以及含括不同的文類。這種現象頗反映我一嚮不穩定的學習興趣,常遊走於理論、詩歌、小說,戲劇及其他雜學之間,凡事隻憑一時興之所至,稍事涉獵,不肯深研,轉而又流眄心喜他方。如此好奇追逐不能知止,乃成處處無法停駐的過客,心知這是為學殆矣的大忌。唯是骨子裏總是有一股反中心反係統反專傢的習性,寧浪跡遊方於邊陲自樂,以學界浪人自嘲自解,實也莫可奈何。但是,有時不免也這麽想,為學之道,豈有不二之法的鐵律?豈必循規蹈矩不由徑然後可?對我來說,蕭綱的「放蕩」之說,豈止於為文,為學也須放意而行。能夠隨興(性)之所之自由學習新奇的東西纔是我人生中最快樂的事,悠遊於無限想像的異域,如魚在水,如鳥在天,樂在其中的這種「狂喜」就是我至大的所得所成,寧復知有其他。如此雖有項羽無法竟學之弊,但既然誌不在於天下,如果學術世界也是一種另類的天下的話,也自無如項羽之成敗得失可言,而唯有樂趣而已矣。所以這本書中所載或凡我所書寫者,莫不如是,隻是一時的興緻所之,並未如專書一般具有整全的係統。所以繫於抒情傳統之下,隻就其普遍廣義而言的一種散點的探索。如理論方麵,「興、觀、羣、怨」是孔子對於詩歌功能作用的一套論說,而隻聚焦於「詩可以怨」以廣其義,乃是由於其較前三種積極的效能略有消極的意味,值得深入理解探索。若以嚴謹的研究而言,理當四種功能併論纔是。而我則被興趣綁架,但求從吾所好而已。其中詩歌方麵,從漢魏六朝跳到唐宋詞,由女性主題轉到懷古主題,也不相連屬。至於小說,若論抒情傳統的強勢所滋生的側麵滲透影響,也宜以重要的係列小說充分闡述纔是,而我竟所及有限。這種種情形,處處隻是一鱗半爪,真應瞭末章的鱗爪之說,其間意旨,卻相去不可以道裏計,在在隻彰明瞭我為學深有「項羽情結」的不良習性與缺點。但我又如何能歸咎於古人?應該是為自己的「誤讀」所誤而已。不過,這些一鱗半爪也讓我領悟到抒情傳統如一龐然大山,我之分別從理論、詩歌、(戲劇)、小說、散文的種種關注嘗試一瞥此山形勝,能力所限,固然不免如瞎子摸象,井蛙觀天;但多重散點透視,麵麵相覷,以期同歸聚焦一窺真貌,視此為探索的道徑,卻是我所肯定的。
 
  關於抒情傳統的著述,可見的書籍,已有眾聲喧嘩之勢。這是個至為重大錯綜複雜的論題,也牽涉到整個文學史的察照闡解,應該得到一種體大思精至為恢宏偉麗而具有完整體係一如文心雕龍般的大論述,纔是徹底。因為它的涵蓋性,又遠超過劉勰所麵臨的時代文學環境與問題。然而透徹之悟,畢竟是一種理想,除非如庖丁解牛,誰能窮其真相際涯?各人所得,終究也隻能是一鱗半爪,隻能寄理想於濟濟來者瞭。思考至此,瞿然醒覺,如此論調,是不是有自我解嘲解脫之嫌?無論實情如何,我自忖學而不精,隻能在鱗爪中求自樂。子曰:「誌於道,據於德,依於仁,遊於藝。」我實不逮,積習難返,又隻能再次斷章取其所心喜者「遊於藝」而自足。然而,我之遊而有方乎無方乎?此又非我所知瞭。

用户评价

评分

最近在咖啡館翻閱一本關於戰後颱灣社會變遷的口述曆史,裏麵的受訪者談到那個年代人們錶達情感的壓抑與剋製,那種深深埋藏在日常生活底下的澎湃心緒,讀來令人唏噓。這不禁讓我聯想到《抒情傳統的省思與探索》這本書的潛在價值。我想,它不會隻是停留在對古典詩詞的辭藻分析,而是會深入探討在特定曆史情境下,抒情如何成為一種社會性的情感實踐,甚至是一種抵抗或生存的策略。比如,早期移民社會麵對艱辛環境時,那種集體性的、含蓄的悲憫情懷,是如何通過特定的文學形式被固定下來的?這本書如果能觸及這些層麵,那無疑會是一部極具社會深度的作品。我特彆好奇,作者如何處理「抒情」與「政治」之間的微妙張力——抒情一旦被賦予瞭集體意義,它的純粹性是否就會被稀釋?這本書若能提供一個不落俗套的分析框架,那對我們理解颱灣文化的集體潛意識將大有裨助。

评分

老實講,讀颱灣曆史時,總會有一種復雜的情緒夾雜其中,那種對土地的依戀、對身份的追尋,以及在不同曆史階段中身份認同的漂泊感,這些情緒最終都需要一種方式來安放和錶達。抒情,在某種意義上,就是這種安放的容器。我猜這本書必然會觸及到「鄉愁」與「傢國情懷」這兩個沉重的主題,但更高明的處理,應該是如何將這些宏大敘事,轉化為個體經驗中可感可觸的情感顆粒。《抒情傳統的省思與探索》,這個「探索」二字尤其吸引我,它暗示著作者不會止步於現象的描述,而是會嘗試構建一個能容納未來可能性的理論空間。也許這本書能幫助我們這些在多元文化衝擊下成長的讀者,找到一個清晰的錨點,既能懷抱對過去美學的敬意,也能勇敢地走嚮未來情感錶達的無限可能。期待它能提供一種既有根基又具前瞻性的閱讀視野。

评分

說實話,現在市麵上很多文學研究的書籍,讀起來總覺得有點生硬,像是把活生生的文本硬生生地拆解成一個個冷冰冰的理論模型。我個人比較偏好那種能夠將理論探討和閱讀體驗緊密結閤的作品。因此,我對《抒情傳統的省思與探索》的期待是,它能像一位技藝高超的園丁,不僅指齣花朵的結構,更能描繪齣它在陽光下盛開時的那種生命力。我希望作者在進行「省思」時,不是去否定傳統,而是去激活它。例如,探討現代主義如何挑戰瞭傳統抒情的“自然性”,但同時又不可避免地藉用瞭抒情的某種核心功能——比如對內在主體經驗的捕捉。如果這本書能清晰地勾勒齣這條脈絡的流變,並用生動的文學實例來佐證,那麼它對我們這些非專業讀者來說,也將是一次絕佳的審美提升。真正好的理論,是能讓我們重新愛上閱讀本身,讓閱讀變得更深刻、更具層次感。

评分

這本《抒情傳統的省思與探索》光是書名就很有味道,讓人忍不住想一探究竟。我最近在讀一本關於颱灣文學史的導讀,裏麵提到瞭很多早期文人的情感錶達方式,特彆是那種充滿古典美學和在地風土結閤的「抒情性」。讀那本書的時候,我就常常在想,現在的創作者在麵對現代性衝擊時,要如何繼承或轉化這份情感傳統。這本書的書名正好點齣瞭這個核心問題——「省思」與「探索」。它給我的感覺,不隻是一本理論專著,更像是一場深刻的對話,邀請我們迴到文學的源頭,重新審視那些看似理所當然的情感錶達邏輯。尤其在當代社會,人人追求效率和即時滿足,這種對「抒情」這種慢工齣細活的文類進行重新挖掘,可以說是非常及時且必要的。我期待它能提供一些清晰的脈絡,幫助我們理解,在各種外來思潮與本土文化交織的復雜背景下,颱灣的抒情傳統究竟如何自我定位,又是如何在新生的藝術形式中找到新的齣口。這本書或許會觸及我們內心深處,那些最柔軟卻也最堅韌的情感縴維。

评分

我最近迷上瞭一部颱灣老電影,裏麵主角的對白雖然不多,但那種意境和氛圍的營造,全靠一些看似隨意的場景和背景音樂來烘托,極富言外之意。這種處理方式,其實和傳統抒情文學的精神內核不謀而閤——講求「不著一字,盡得風流」。這本書的題目,讓我想到的是,在當代藝術越來越追求直白錶達和視覺衝擊的時代背景下,我們如何看待這種「含蓄之美」的價值?《抒情傳統的省思與探索》如果能深入剖析這種「留白」的藝術,探討它在颱灣美學體係中的獨特地位,那將是極具啓發性的。我特彆希望看到,作者如何區分傳統抒情的「自然流露」與現代創作中對抒情「刻意重現」之間的差異,以及這種差異背後所反映的文化心態轉變。這種對錶達尺度的精微把握,往往纔是區分平庸與卓越的關鍵所在。

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