德勒茲(三版)

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羅貴祥
圖書標籤:
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  • 符號學
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圖書描述

  德勒茲曾說過,科學傢、藝術傢和哲學傢之間是沒有分別的,因為他們的工作都是創造觀念。

  「對德勒茲而言,科學、藝術和哲學各自都不是獨立自存的事物,而是互相變嚮改造的分離綜閤;它們之間沒有主幹,也沒有中心,純粹是歧路網絡的交接匯流、是根莖的散播。」——羅貴祥

  德勒茲(1925—1995)是法國戰後最重要的思想理論傢之一。傅柯曾經說過,這一個世紀將是德勒茲的世紀。有別於傳統的哲學傢,德勒茲關心的不是典型的形而上學的問題,他視哲學為觀念的創造,任務是創作新思想,引外來的新鮮空氣,因此他同樣關注科學與文藝,並平等地把它們看作是創造新觀念的領域。本書分為五章,分別探討德勒茲與西方哲學傳統的關係、他怎樣在舊語言中找齣新意義、如何運用精神分析去解剖資本主義製度、在不同的藝術中發掘新動力,以及他對歷史運動趨嚮的獨特理解。德勒茲儘管是法國極具影響力的思想傢,但在國內仍未被一般人所熟悉,本書藉此機會希望嚮讀者提供德勒茲的思想脈絡。
 
《符號的迷宮:後現代語境下的文本解碼與意義生成》 作者: 羅傑·M·福斯特 齣版社: 啓明文庫 頁數: 680頁 定價: 128.00 元 --- 內容簡介: 《符號的迷宮:後現代語境下的文本解碼與意義生成》是一部深入剖析二十世紀下半葉以來,文化理論、符號學、文學批評與哲學思潮交匯地帶的裏程碑式著作。本書並非著眼於某一特定學派的僵化教條,而是旨在勾勒齣一幅宏大而精密的思想地圖,展示知識分子如何在“意義的危機”中重建闡釋的路徑。 福斯特教授以其深厚的跨學科功底,首先迴溯瞭結構主義的遺産——索緒爾的語言學轉嚮如何將文化現象視為一種可分析的符號係統。他細緻地梳理瞭結構主義如何試圖在語言結構中尋找普遍的、潛在的規律,並對文學作品進行瞭結構性的解剖。然而,本書的真正價值在於,它並未止步於此。福斯特敏銳地捕捉到,結構主義在麵對曆史性、意識形態和主體性消解時所暴露齣的局限性。 隨後,本書將焦點轉嚮瞭後結構主義思潮的爆發。福斯特以批判性的眼光審視瞭諸如“文本性”(Textuality)的概念如何挑戰瞭傳統意義上“作者意圖”的至高無上性。他詳細闡述瞭“能指的漂移”(The Drift of the Signifier)這一核心洞察,指齣意義並非被固定在符號所指之物上,而是在無限的能指鏈條中不斷延遲和重組。書中對巴特的“作者之死”進行瞭審慎的辨析,討論瞭閱讀行為如何從被動的接受轉變為主動的意義構建過程。 全書的引人入勝之處在於其對“權力與知識”交織關係的深刻剖析。福斯特大量引用瞭福柯的譜係學方法,探討瞭話語(Discourse)如何不僅僅是錶達思想的載體,更是構建現實、規訓主體的權力技術。他通過分析不同曆史時期知識型(Episteme)的轉換,展示瞭“真理”是如何被製度化、學科化和空間化的。這種對知識的“去中心化”處理,使得讀者能夠超越簡單的“內容解讀”,進入到對知識生産機製本身的審視。 在文化研究的範疇內,本書進行瞭極具啓發性的拓展。福斯特引入瞭葛蘭西的“文化霸權”概念,並將其與後殖民理論相結閤,分析瞭西方中心主義敘事是如何通過文化産品(如電影、大眾媒體)進行持續的意識形態再生産。他探討瞭“他者性”(Otherness)在主流敘事中的被壓抑與被建構,尤其關注瞭少數族裔、邊緣群體在當代文化景觀中如何爭取和重塑自身的錶述空間。 本書的結構清晰,邏輯嚴密,但其論述風格絕非枯燥的學術堆砌。福斯特擅長以極富畫麵感的語言,將抽象的哲學概念轉化為具體的文本案例進行闡釋。例如,在討論“擬像”(Simulacra)時,他巧妙地結閤瞭廣告文化和虛擬現實的早期形態,揭示瞭真實與虛構之間界限的模糊化趨勢。 在技術哲學方麵,本書也展現瞭前瞻性。福斯特預見到信息爆炸對認知結構的影響,探討瞭超文本(Hypertext)的齣現對綫性閱讀習慣的顛覆,以及信息流的碎片化如何影響我們對“整體性”和“連貫性”的把握。他認為,在數字時代,我們必須學會“在迷宮中導航”,而不是試圖尋找一個永恒的齣口。 本書適閤對象: 緻力於深入理解二十世紀後半葉西方人文社會科學核心議題的研究者。 文學、文化研究、傳播學、藝術史等領域的高年級本科生和研究生。 對符號學、後結構主義、解構主義理論感興趣,並希望將其應用於實踐分析的專業人士。 所有對“意義是如何産生”、“知識如何運作”抱持深刻好奇心的普通讀者。 核心價值: 《符號的迷宮》提供瞭一個堅實的理論框架,幫助讀者係統性地梳理和批判性地評估當代文化批評中的主要議題。它不僅是理論的梳理,更是一場智力上的探險,引導我們認識到,我們所棲居的世界,本身就是一個由復雜、流變且充滿張力的符號係統所構建的宏大迷宮。閱讀此書,意味著裝備瞭必要的工具,以更清醒、更深入的方式介入我們所處的時代語境。

著者信息

作者簡介

羅貴祥


  美國史丹佛大學比較文學博士。

  曾於美國加州大學聖塔剋魯茲分校、香港大學比較文學係及科技大學人文學部任教,現為香港浸會大學人文及創作係教授、創意及專業寫作課程主任。

  著有小說集《有時沒口哨:故事共生集》,詩集《記憶暫時收藏》,評論集《他地在地:訪尋文學的評論》、《香港‧多一點顏色》、《大眾文化與香港之電器復仇記》。

  編有學術文集《再見亞洲:全球化時代的解構與重建》,電影評論集《雜嘜時代:文化身份、性別、日常生活實踐與香港電影1970s》,文化評論集《觀景窗》,文學創作集《時間:香港浸會大學國際作傢工作坊文集》,劇本創作《三級女子殺人事件》、《欲望肚臍眼》,翻譯劇《我們互不相認的一小時》。
 

圖書目錄

德勒茲
目次
《西洋文學、文化意識叢書》總序
三版序
再版序
自序
第一章「不閤時宜」與西方哲學的危機1
第二章一種語言裡的兩種語言45
第三章精神分析與資本主義中的生命流動力73
第四章重疊複閤的文藝思想運作101
第五章歷史的重複與差異131
附錄
德勒茲生平及主要著作年錶161
參考書目169

圖書序言

  • ISBN:9789571932422
  • 叢書係列:文化意識叢書
  • 規格:平裝 / 200頁 / 15 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 再版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

三版序

  想不到,這本關於德勒茲的小書,能夠得到華語讀者的厚愛,幾年內又能夠再次重印,心裡十分感恩。同時亦非常感謝三民書局繼續支持,以及哲學編輯的關顧,讓事情得以順利進展。

  上次再版序裡,曾提過想要為小書增補章節,慚愧的是想法沒有兌現,我不敢在這裡談及什麼增補瞭。書籍自有它的生命歷程,儘管誕生時並不完整周全,未許不能發揮延展本身有限的能量。也許,正如德勒茲在《電影一:運動影像》(Cinma 1: L''image­-mourvement) 中說,「電影本身已經盡善盡美瞭」,毋須再添加任何示意係統或意識形態。運動影像既是外在世界的物理現實,也是意識裡的心理現實,對德勒茲而言,兩者根本沒有界線。影像本身已是一種意識,並非隸屬他人的意識,有其獨特的自主性和物質性。如是這般,書籍何嘗不是一樣?

  電影,在德勒茲兩部電影巨著裡,不是符號,不是再現。運動影像沒有什麼零件、元素,可以拆開來分析,因為電影的根源就是運動影像,不是影像與運動的兩者關係,而電影完全能創造自我運動的影像。德勒茲這種以物體內在性為中心的說法,顛覆瞭過去以剖析意識形態作主導的電影評論,亦啟迪瞭當代電影理論偏嚮談身體、感覺、感官的走嚮。有人認為,這種德勒茲式的轉嚮,甚至打開瞭新唯物主義、物導嚮本體論、生機活力論等發展軌道。

  當然,這本小書未有探究這方麵的議題。但我始終以為,電影是無法擺脫符號、承載意識形態等再現功能的。影像除瞭是我們內裡的心理意識,也同時在展現著外在世界。運動影像曾經令我們相信行動,相信行動可以改變世界。然而,歷史變遷,時移勢逆,以行動改變世界的能動性,彷彿驟然消失瞭,我們淪為瞭無奈地看著世界裡種種不公義與恐怖的觀者。德勒茲寫成瞭《電影二:時間影像》(Cinma 2:L''image-­temps),似乎是要確認世界在影像中業已喪失瞭行動。但這並非沒有希望,時間影像正是要重建人對世界的信念,重建人與人之間
的連繫,即使狀況仍是脆弱、偶然的,而這已是我們能夠共同擁有及分擔的瞭。

  不知怎樣,這一刻想著德勒茲,腦海齣現的影像,卻是巨大風力發電器的風車在慢慢轉動。因為德勒茲屢次論及斯賓諾沙時,都引述前人形容斯賓諾沙的作品,既像一陣氣流湧動卻又是和風輕輕。要在這個睏難年代讀齣德勒茲對自身的重要性,或許,我們要視之為一種可再生能量的資源,永續地為我們吹著絲絲涼風,讓我們平心靜氣又自信地麵對難關。
 
羅貴祥
二○二○年十一月

用户评价

评分

這本書的論述結構,給我最大的感受就是“嚴謹的野性”。它不像傳統歐陸哲學那樣,喜歡把所有東西都切割得方方正正,每一個邏輯鏈條都必須是綫性的、可預測的。相反,它在保持核心概念清晰的前提下,允許思想在不同領域間進行跳躍和連接,那種感覺就像是看一場精心編排的爵士樂即興演奏,你知道主鏇律在哪裏,但演奏者總能給你帶來意想不到的驚喜和轉摺。這種結構上的靈活性,非常適閤我們這個信息爆炸、需要建立多重關聯的時代。尤其是在討論“遊牧”和“機器”的章節,作者沒有強行把它們塞進一個固定的框架裏,而是展示瞭它們是如何相互滲透、相互生成的過程。對於習慣瞭傳統學科劃分的讀者來說,這可能需要一個適應期,但一旦進入狀態,那種思維被解放開來的暢快感是無與倫比的,它教你的不隻是知識,更是一種看待世界、連接萬物的新方法論。

评分

老實講,哲學書最怕的就是“故作高深”,但這本書在概念闡釋上,我感覺作者團隊真的抓住瞭颱灣讀者熟悉的語境,沒有刻意去使用那些晦澀難懂的術語來標榜自己。它在處理一些比較硬核的、德勒茲和加塔利的原生概念時,會巧妙地穿插一些日常生活中的例子,或者引用一些颱灣文化圈比較熟悉的人或事來做類比。我記得有一段講“無器官身體”的時候,作者用的比喻就非常貼切,一下子就把那個抽象的理論拉迴到瞭我們可以理解的範圍之內。這並不是說它變得膚淺瞭,恰恰相反,正是因為理解瞭基礎,我們纔能更好地去啃那些更深層次的骨頭。很多國外引進的譯本,翻譯腔很重,讀起來總像是在隔著一層毛玻璃看東西,但這一版明顯是經過瞭本土化打磨的,讀起來非常順暢,語言的節奏感也比較符閤我們習慣的敘事方式,讓人覺得這位哲學傢似乎就坐在你對麵,跟你娓娓道來一般。

评分

從工具書的角度來看,這本書的索引和參考資料部分,簡直是教科書級彆的典範。很多時候我們買迴來一本大部頭,讀完一遍後就束之高閣,需要引用時卻找不到關鍵點在哪裏。但這一版在書後附帶的術語對照錶,做得非常細緻,不僅列齣瞭核心詞匯的中文釋義,還標注瞭其在原文中的關鍵語境,這對於學術研究者或者想要深入挖掘的愛好者來說,是無價之寶。我個人特彆欣賞它對參考文獻的梳理,那種層層遞進的關係圖,讓讀者能夠清楚地看到德勒茲的思想是如何與前人對話,又是如何開啓新的討論的。這種嚴謹的“考古工作”,極大地降低瞭二次學習和查閱的門檻,使得這本書不僅是一本入門讀物,更是一本可以伴隨我們進行深度研究的案頭必備書。它讓你感覺自己手頭擁有的,是一個完整且可信賴的知識生態係統。

评分

這本書的包裝設計,說實話,初拿到手的時候,那種厚重感和紙張的質感就讓人眼睛一亮。不是那種輕飄飄、隨便印印就齣來的感覺,而是真的下瞭功夫。內頁的排版處理得非常乾淨利落,即使麵對這麼龐雜的哲學概念,閱讀起來也不會感到氣悶。特彆是那些需要拆解論述的部分,作者在視覺上做瞭很好的引導,讓讀者可以順著思路一步步往下走,而不是被密密麻麻的文字淹沒。你知道,很多翻譯過來的哲學著作,排版上總是差那麼點意思,要麼是字號太小,要麼是行距壓得太緊,讀久瞭眼睛真的會纍。但這一版,看得齣來齣版方是下瞭血本的,每一個章節的起始頁,甚至連頁眉頁腳的處理,都透露齣一種對知識的尊重。拿在手上,就感覺自己捧著的不是一本普通的書,而是一件值得細細品味的工具。對於我們這種需要反復查閱、標記重點的讀者來說,這種體貼入微的設計簡直是福音,讓閱讀體驗提升瞭好幾個檔次。

评分

讀完之後,最持久的感受是那種思維上的“重塑感”。與其說這本書是教你“學到瞭什麼理論”,不如說它是在潛移默化中改變瞭你“如何思考”的方式。它沒有提供現成的、可以套用的答案,而是像一把鑿子,不斷地敲擊我們習以為常的認知結構,促使我們去質疑那些被認為是理所當然的二元對立。我發現自己開始在看新聞、看電影,甚至在和朋友聊天時,都會不自覺地調動起書裏討論過的“生成”、“塊莖”或者“欲望機器”的視角去看待問題,那種對世界多維度的感知能力似乎被一下子打開瞭。這種持續的影響力,纔是哲學著作的真正價值所在。這本書的價值,不在於你能否在考試中準確復述其內容,而在於它是否能在你心底種下一顆持續發芽的、挑戰現狀的種子,而從我的體驗來看,這顆種子已經被紮實地種下瞭。

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