黑暗之後是光明：紀念宗教改革五百週年與華人教會前瞻學術研討會論文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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馬丁‧路德改教後500年的今日，華人雖濛受上帝極大的祝福，但無論在信徒的數量、信仰的深度上，尤對社會的影響，基督新教在華人社會中始終處於邊緣狀態。

　　究竟宗教改革的真正精神是什麼？
　　宗教改革推動的世界觀和文明論是什麼？
　　華人教會如何繼往開來，為公正、公義的社會製度的建立作齣貢獻？
 
　　《黑暗之後是光明》是基督教神學處境化之作。作者群以國度和聖約為基本框架，全方位展現基督教文明的藍圖，第一次為華人教會、乃至普世教會，提齣「文明神學」 和「轉型神學」 的基本概念和原理。

　　本書是美國長老會維吉尼亞主恩基督教會於 2017 年 9 月 21 日至 24 日在美國首都華盛頓召開「宗教改革與社會轉型」學術與靈命研討會的論文集，由雅和博傳道會策劃，王誌勇、餘傑主編。

 

《曆史的迴響與未來的展望：一場關於信仰、文化與社會變遷的深刻對話》 圖書簡介 本書匯集瞭一係列跨越曆史、神學、社會學與文化研究等多個維度的精妙論文，聚焦於探討人類文明發展曆程中，特彆是近現代以來，信仰體係如何與社會結構、文化認同及個體生命經驗相互作用、彼此塑造的復雜議題。它並非特定事件的紀念文集，而是對人類精神探索軌跡的廣闊審視，旨在揭示在宏大曆史敘事之下，個體信仰如何在變遷的時代中尋找意義與定位。 第一部分：曆史的肌理與思想的演進 本書開篇深入剖析瞭西方思想史上數個關鍵轉摺點，著重考察瞭啓濛運動對傳統權威的衝擊，以及後現代思潮對“宏大敘事”的解構。論文集中的研究者們以嚴謹的學術態度，追溯瞭理性主義、科學精神與人文主義思潮的起源及其對世界觀的重塑過程。 理性與信仰的張力： 探討瞭在科學方法論興起之後，信仰體係如何從絕對真理的基石轉嚮個體經驗的領域。此部分不聚焦於單一的宗教改革曆史細節，而是更宏觀地分析瞭知識論的轉變對所有信仰傳統帶來的普遍性挑戰。 現代性危機與精神尋求： 分析瞭工業化、城市化進程對傳統社群的瓦解作用，以及個體在原子化社會中對超越性意義的迫切需求。研究者們考察瞭在世俗化浪潮中，不同文化背景下的群體如何構建新的精神寄托。 全球化語境下的文化對話： 這一章節側重於跨文化交流的復雜性。它探討瞭在日益互聯的世界中，不同文明的價值觀和倫理體係如何發生碰撞、融閤與適應。重點在於理解全球化對地方性文化和信仰實踐帶來的衝擊與機遇，而非局限於某個特定地域的教會發展史。 第二部分：信仰在當代社會的場域重構 本書的第二部分將視角從曆史溯源轉嚮瞭當代社會現象的細緻觀察。研究者們運用社會學和人類學的工具，考察瞭信仰實踐在當代公共生活中的新形態與新挑戰。 數字時代的宗教形態： 論文集探討瞭互聯網、社交媒體等新興技術如何改變瞭信仰的傳播方式、社群的組織結構以及信徒的互動模式。它分析瞭“虛擬教會”的興起、信仰信息的碎片化傳播，以及社群邊界的模糊化等現象，關注的是技術對所有信仰群體的普遍影響，而非特定教派的在綫活動記錄。 倫理睏境與公共責任： 現代社會麵臨著諸如生物倫理、環境正義、社會公平等一係列復雜的倫理挑戰。本書中的幾篇重要文章，集中討論瞭超越具體教義的普世價值如何在信仰者的道德判斷與社會行動中發揮作用，以及信仰群體如何在多元價值的公共領域中承擔其社會責任。這部分關注的是跨信仰的倫理協商過程。 身份政治與多元性： 探討瞭在身份認同日益被強調的時代背景下，信仰如何成為個人或群體身份建構的一部分。研究者們分析瞭多元文化主義、身份政治思潮對傳統宗教社群內部凝聚力與外部包容性的影響，重點在於探討任何信仰體係在麵對身份多元化時的適應策略。 第三部分：跨界視野下的神學與詮釋 本書的第三部分更偏嚮於理論建構和跨學科的思辨，旨在超越單一教派的框架，從更廣闊的哲學和神學視野來審視人類對“終極關懷”的探求。 詮釋學與文本重讀： 研究人員審視瞭經典文本在不同時代、不同文化背景下的詮釋學睏境。此部分關注的是所有人類智慧經典在麵對時代變遷時所進行的“意義更新”過程，強調的是詮釋方法的演變，而非對特定經典內容的逐句解讀。 美學經驗與靈性體驗： 論文集引入瞭美學理論，分析瞭藝術、音樂、建築等感性媒介在傳達深層靈性體驗方麵的作用。它探討瞭超越語言和邏輯的審美活動，如何成為人類尋求超越性意義的有效途徑，這是一種對人類心靈普遍體驗的探究。 希望的哲學： 最後，本書以對“希望”這一人類核心精神動力的哲學探討收尾。研究者們綜閤瞭存在主義、現象學等不同哲學流派的觀點，試圖勾勒齣在看似無意義或充滿壓力的現代世界中，人們如何構建和維係對未來的積極預期，這是一種對人類共同精神資源的反思。 總結 《曆史的迴響與未來的展望》是一部麵嚮廣泛學界與關注人類文明命運讀者的綜閤性文集。它以開放、包容的學術態度，引導讀者進行一場關於信仰、文化與社會變遷的深刻對話。本書強調的是在曆史長河中，人類精神探索的普遍性規律、當代社會變遷帶來的新挑戰，以及不同思想體係之間相互藉鑒與溝通的必要性。它提供的不是某特定群體的內部報告，而是對人類精神共同財富的審慎評估與前瞻性思考。

作者簡介

王誌勇

　　現任美國改革宗長老會維吉尼亞主恩基督教會主任牧師、倫敦三一聖經公會編輯。學曆為中國政法大學學士，北京大學法學碩士，牛津大學訪問學者，美國加爾文神學院神學碩士。研究領域為基督教哲學、神學與法學。1997年在北京從律師業濛召全職參加宣教與牧會事奉，2000年在北京傢庭教會中按立為牧師。2003年在北京創立「中國改革宗神學網站」（www.chinareformation.com），2010年在香港創辦「雅和博聖約書院」，2012年在美國創辦「雅和博傳道會」，緻力於研究和傳播以十七世紀英美清教徒神學為代錶的古典改革宗神學，並結閤英美文化保守主義與中國傳統文化，宣導以「聖學為體，世學為用；仁教心學，法治德政」為綜述的雅和博經學，緻力於在各地推動並建立經學、修道和牧靈三者閤一的基督教研修院，促成中國教會與社會經悔改、和解與重建之道，由皇權專製為主導的醬缸文化轉嚮敬天愛人為特色的仁愛文明，被稱為「中國改革宗神學領軍人物」之一，並被列入2014年、2016年度「最具影響力的百名華人公共知識分子」名單。

餘傑

　　1973年生於成都，北京大學文學碩士，1998年齣版處女作《火與冰》，暢銷百萬，其文字和思想影響瞭中國一代年輕人。2012年齣走赴美。餘傑集政治評論傢、散文作傢、曆史學者、人權倡導者於一身，著作六十餘種，涵蓋當代政治、古典文學、近代思想史、民國曆史、颱灣民主運動史、基督教公共神學、保守主義政治哲學等多個領域。多次入選「最具影響力的百名華人公共知識分子」名單，並獲頒「湯清基督教文藝奬」、「公民勇氣奬」等奬項。著作包含《螢火蟲的反抗》、《刀尖上的中國》、《不自由國度的自由人：劉曉波的生命與思想世界》、《人是被光照的微塵：基督與生命係列訪談錄》與《納粹中國》等書。
 

前言　宗教改革與社會轉型／王誌勇 003
 
第一捲　宗教改革的偉大遺産
比較路德《論世俗權力》與加爾文《要義》中的政權論述  ／陳佐人　　022
長老會在蘇格蘭和海外的共同體構建  ／劉仲敬　　036
城市、共和與普世
—加爾文的神學與實踐及其對華人世界的啓示 ／餘　傑　　056
 
第二捲　中國教會的現狀及展望
改革宗神學與長老會教會之反思  ／王誌勇　　080
處在十字路口的中國基督教—一個社會曆史的視角 ／楊鳳崗　　098
從宗教改革傳統反思傢庭教會的公開化之路 ／孫　毅　　118
密契與聖約—華人敬虔傳統的民主化 ／徐頌贊　　134
 
第三捲　轉型激盪的港颱社會與教會
香港教會與香港民主運動  ／戴耀廷　　158
十字路口的抉擇—六七暴動與香港基督教 ／邢福增　　174
時代與信仰脈絡中的颱灣校園團契 ／郭明璋　　214
 
第四捲　基督信仰與文化使命
宗教改革與基督教文學藝術  ／施　瑋　　236
基督教藝術的復活與現當代藝術史重寫
 —兼論宗教改革對藝術史的持續影響 ／郝青鬆　254
新教傳入與中國近代活字印刷術的發展 ／阿　信　　278

前言

王誌勇　牧師

　　轉眼宗教改革五百周年已經過去，我們確實應當訪問古道，通達時務，追問宗教改革的真精神是什麼？宗教改革所推動的世界觀和文明論是什麼？華人教會如何繼往開來， 公正、公義的社會製度的建立作齣貢獻？這是一切愛主愛人的基督徒都應當迫切關注的主題。

　　在教會曆史上，英美清教徒既注重純正的教義，也強調敬虔的生活，更把信仰和生命落實在對社會公義的追求上，代錶著宗教改革的精華。故而，華人教會尤其需要補上這一課，承擔「治理全地」的使命，讓教會成為世界的光與鹽。

　　美國西雅圖大學神學係教授陳佐人牧師以文本比較和分析的方式，闡明瞭路德《論世俗權力》與加爾文《基督教要義》最後一章「論公民政府」中的政權論述。今日改革宗教會在中國大陸的 發展也同樣麵對激進革命與漸進改良之爭，教會如何在社會轉型中忠心地傳講悔改與和解之道，仍然是巨大的挑戰。
　
　　劉仲敬弟兄考察瞭「長老會在蘇格蘭和海外的共同體構建」，把社區稱為「基礎共同體」，把民族國傢稱為「政治共同體」，而長老會的共同體建構就是圍繞社區建構和政治建構同時進行的。今日教會能否在社區建構中塑造基礎共同體，並且在政治建構中影響到政治共同體的轉型， 這也是教會不得不麵對和思考的問題。
　　
　　餘傑弟兄從「城市、共和與普世」三大角度闡明瞭「加爾文的神學 與實踐及其對華人世界的啓示」。與其說加爾文主義或清教徒神學是「權利的運動」，不如說是「品格的革命」。沒有攻剋己身、效法基督的內在美德和聖徒品格，人一切所行的都不過是 宗教、道德、政治等等的錶演，此類的假冒僞善在上帝和人麵前都沒有任何長存的價值。
　
　　王誌勇牧師「改革宗神學與長老會之反思」一文從內部實踐者和觀察者的角度，為中國大陸蓬勃興起的改革宗神學的傳播和長老製教會的建立提齣瞭一些現實性的分析和前瞻性的勸告。
　
　　普渡大學楊鳳崗教授從社會曆史的角度分析「處在十字路口的中國基督教」的何去何從。中國會走嚮「神權政治」嗎？中國會成為基督教國傢嗎？這些都涉及到政教關係的問題，是中國基督徒普遍缺乏思考的。
　
　　孫毅教授認為中國傢庭教會開始自覺地走嚮公開化，進入社會公共領域，要使教 會發揮「山上之城」的功用。孫毅教授所解析的這種神學思考確實在很大程度上代錶瞭今日中國大陸傢庭教會的思考和走嚮。
　
　　徐頌贊先生從個案和田野調查的角度分析瞭傳統傢庭教會本土宗派、五大傢庭教會宣教團隊和新型改革宗傢庭教會三大類型的 教會，為 中國教會在轉型時期指齣瞭「由內及外」的「內在更新的理路」，強調「基督徒從治理自己的靈魂身體甚至密契經驗開始」。
　
　　香港大學法律係副教授戴耀廷先生「香港教會與香港民主運動」，戴教授本來答應與會，但卻因為香港政局變化而未能成行，就特彆發來這篇「戰地」論文，戴教授強調「民主化就是要把人民從專製的統治中釋放齣來， 並由人民建立起由人民選舉産生、嚮人民問責的政府來肩負管治社會的責任。」
　
　　香港中文大學邢福增教授從曆史神學的角度談及「十字路口的抉擇 ---- 六七暴動與香港基督教」。目前的香港已經從英國人統治下相對的文明殖民地變成瞭中華新帝國下的「再殖民」，教會若非更加主動地進入世界，改變文化，必會更加被動地受到 周圍異質文化的侵擾和顛覆。
　
　　颱灣郭明璋牧師迴顧瞭「時代與信仰脈絡中的颱灣校園團契」。1980 年以後，校園團契麵對颱灣社會的多元化與世俗化的發展確立瞭以福音派改革宗所提倡的「文化使命」之承擔來迴應文化挑戰，以專業侍奉來實踐文化使命，實現福音使命。這種神學轉型必然使得校園團契更加能夠應對全球化與在地化的挑戰。
　
　　施瑋博士指齣，受西方理性主義思潮影響的神學愈來愈代替聖經本身，成為教會的基石和框架之後，造成教會內宗派教義紛爭中的『唯我獨正』，和對社會的『失語』狀態」。因此，我們在釋經上不僅應當把聖經視為史學和神學典籍，也當視為文學典籍，從語言文學的角度予以解讀。
　
　　郝青鬆的論文直接麵對「基督教藝術的復活與現當代藝術史的重寫」：當代中國藝術的齣路，正如中國社會的轉型一樣，需要宗教改革的大光，藝術領域也當自覺地降服在上帝的主權和法度之下。
　
　　作傢阿信考察瞭「新教傳入與中國近現代活字印刷術的發展」。中國近現代使用的金屬活字都是齣自外國人生産的字模，主要是由傳教士製造的。這一研究有力地證明基督教在中國的傳播絕不是摧毀中國文化，而是促進和成全中國文化。

香港教會與香港民主運動
 
戴耀廷
 
當民主化浪潮捲至時，教會在不同地區、在不同時候，曾選取不同 的定位。不少教會麵對專製政權，都選擇獨善其身，隻關注單純宗教的事。即使這樣，教會對民主發展仍能發揮正麵作用。教會起碼能在專製 社會內，保留瞭僅有的自主空間，讓人們可在有限的自由下追求真善 美，就算焦點隻是天上世界。
 
有瞭這基礎，即使大部分信徒隻是在教會建構起的安全區內嚮上天 祈求，但還是會有少數信徒，能把追求屬靈的真善美帶迴到地上，並走齣教會的四麵牆，成為他們在屬世盡可能實現公義的原動力。
 
教會所宣揚的基督信仰雖不是直接關乎民主的教導，但所包含尊重人類尊嚴的信念，卻與民主的價值是相容的。因此，民主理念逐漸成為信徒評核政權是否正當的一個重要指標。即使教會選擇噤聲，但有一些信徒仍會組閤起來，組織社會行動，以基督信仰去勸誡專製政權得尊重 人民的基本權利。
 
教會所提供的自主空間，亦成為瞭政治人纔的培育場。有一些加入專製政權，成為內裏較開明的力量；有一些則成為民主運動的核心。到瞭關鍵時刻，因有著相同的信念，他們雖站在不同位置，卻能産生意想 不到的協同效應，帶來巨大改變。
 
教會或教會領袖在民主轉型的過程中，也能發揮直接的作用。在以基督教為文化基礎的社會，教會領袖多享有崇高社會地位，也因他們不直接涉及政治權力，故在社會齣現重大政治危機時，能擔當起社會良心 的角色，為走嚮民主提供正當性。
 
民主化曆程不會是一帆風順，故在爭取過程中，專製政權必會用盡方法打壓反對力量。在這艱難時期，教會可為抗爭者提供庇護場所。教會雖未必直接參與抗爭，但仍會組織宗教活動，展示實踐和平與公義的決心。也有教會，在民主轉型的關鍵時刻，直接參與抗爭，終與其他民 主力量一起結束專製統治，成功建立起民主製度。教會雖有份建立新的 民主製度，卻不享特權，因教會所作的，隻是為瞭整體社會的利益，而不是為瞭自己的權勢。

评分☆☆☆☆☆

這本《黑暗之後是光明》的書名，讓我聯想到許多深刻的歷史時刻。宗教改革的風暴，不隻是一場神學上的辯論，更是社會、文化、政治各個層麵劇烈變動的開端。而如今，五百年過去瞭，我們身處的華人世界，又麵臨著前所未有的挑戰與機遇。科技的飛速發展、社會價值觀的多元碰撞、全球化的浪潮，都對傳統的教會生態提齣瞭新的考驗。因此，這本論文集探討「華人教會前瞻」這個議題，顯得格外有意義。我尤其想知道，書中是否能深入分析，在當代社會的複雜背景下，華人教會將如何定位自身，如何迴應年輕世代的信仰需求，又如何在不同文化土壤中，孕育齣獨特而有活力的教會生命。這是一場關於如何在變動中尋求不變，如何在挑戰中看見希望的深刻對話，我相信這本書能提供許多寶貴的洞見。

评分☆☆☆☆☆

這本《黑暗之後是光明》的書名，總會讓人聯想到歷史上那些翻天覆地的變革，以及隨之而來的嶄新格局。宗教改革的五百年，是一個漫長的歷史進程，其影響力至今仍未止息。而「華人教會前瞻」這四個字，則將這份歷史的迴顧，拉迴到瞭我們身處的東方文化語境。颱灣的教會，歷經瞭多方的影響與發展，如今正站在一個新的十字路口。我期待這本論文集，能為我們提供更為開闊的視野，去理解宗教改革的精神如何在當代社會，特別是華人社會中，被重新詮釋與實踐。同時，我也好奇，書中是否能觸及到，在後現代思潮、多元價值觀衝擊下，華人教會如何保有其核心信仰，同時又能在傳播方式、牧養模式上進行創新，以吸引並迴應不同世代的需求。這是一份跨越時空的對話，是對信仰本質的探尋，也是對未來發展的深沉思索。

评分☆☆☆☆☆

看到這本《黑暗之後是光明：紀念宗教改革五百週年與華人教會前瞻學術研討會論文集》的書名，腦海裡立刻浮現瞭許多畫麵。五百年前的宗教改革，那場巨變如何劃破歐洲的歷史長夜，帶來瞭新時代的光明，至今仍影響著世界。而將這段歷史與「華人教會前瞻」連結，更是引發瞭我強烈的好奇。颱灣的教會發展，一路走來也是充滿瞭挑戰與轉變，如何從過去的歷史中汲取養分，麵對未來的種種未知，這正是我們許多基督徒所關心的。這本書的齣版，想必匯聚瞭許多學者專傢對於這段歷史的深刻反思，以及對華人教會未來發展的縝密擘劃。我很期待能從中讀到，如何在現代社會的脈絡下，重新詮釋宗教改革的精神，並將其轉化為推動華人教會嚮前邁進的力量。這不僅僅是一本學術論文集，更可能是一本能夠啟迪人心、指引方嚮的指南。

评分☆☆☆☆☆

「黑暗之後是光明」，這句話本身就充滿瞭希望與力量，尤其是在經歷瞭歷史的風雨之後。宗教改革五百週年的紀念，本身就是一個迴顧過去、瞻望未來的節點。颱灣的華人教會，在漫長的發展過程中，也曾有過從寂靜到復興，從被壓製到自由的「黑暗」與「光明」的歷程。這本論文集的齣現，彷彿是將這段歷程以學術的方式梳理、沉澱，並引導我們看嚮更遠的未來。我特別感興趣的是，論文集中是否會探討，過去的歷史經驗，如何能夠成為我們現今和未來教會發展的寶貴藉鏡？在麵臨新世紀的挑戰時，我們該如何保有改革者的精神，同時又不失對本地文化和社會的敏感度？這不僅是對歷史的迴望，更是對當下與未來的深切關懷，我期待透過閱讀，能激盪齣更多對於教會使命與實踐的思考。

评分☆☆☆☆☆

從書名《黑暗之後是光明》以及副標題「紀念宗教改革五百週年與華人教會前瞻學術研討會論文集」來看，我猜想這是一本相當厚重且具學術性的著作。宗教改革不僅僅是西方歷史上的一頁，它的精神至今仍在影響著全球的基督教發展，特別是對於追求真理、革新與生命力的教會而言。而「華人教會前瞻」這個部分，則直接點齣瞭本書的在地關懷。颱灣的教會，承載著複雜的歷史脈絡，也身處一個快速變遷的社會環境中。我很好奇，書中的論文是否能提供一些具體的案例分析，來探討華人教會如何在不同的地域、不同的文化場域中，成功地將改革的精神與當代的處境結閤，並且找齣可持續發展的道路？這不隻是一場學術的探討，更像是對華人教會未來的一份集體診斷與處方，對於關心教會走嚮的讀者，應該會有一種被觸動、被啟發的感受。