預見失業的宣教士：交棒的植堂模式 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Tom A. Steffen

圖書標籤:

• 宣教士
• 植堂
• 交棒
• 領導力
• 神學
• 教會發展
• 轉型
• 使命
• 文化
• 預見未來

在跨文化植堂的過程中，有時候會落入走一步算一步的情況，也有可能隻著重一麵，諸如傳福音、聖經教導，或牧養等。本書作者針對這樣的弱點，提齣全麵的以交棒為導嚮的五階段植堂模式：

　　1. 進入之前的階段。確定自己的呼召，選擇宣教機構或教會宣教組織，加入宣教團隊。
　　2. 布道前期階段。學習當地語言與文化。
　　3. 布道階段。正確介紹福音，教導聖經。
　　4. 布道後期階段。培養當地教會領導者／植堂同工，運用聖經原則教導當地人。
　　5. 交棒的階段。實踐交棒所需的角色轉換。

　　根據這個模式，跨文化植堂團隊不僅傳福音、教導聖經、建立教會，並能栽培當地領導者，使他們可以管理教會，領導信徒過閤乎聖經真理的生活，並能繼續傳福音，開拓新的教會。颱灣教會已經成熟，也須負起跨文化宣教的責任，願有心從事跨文化宣教的人都能閱讀此書，瞭解所需的裝備與策略。

好評推薦

　　「史蒂芬博士這本《宣教士不是「牧師」！》是一本相當詳細的教戰手冊，脫胎自他親身的、在菲律賓伊富高（Ifugao）族當中的跨文化植堂經驗；……他把整個過程細分為「進入之前、布道前期、布道階段、布道後期、交棒」等五個階段，並且钜細靡遺地說明每個階段當做的事、當設立的評估標準、還有背後的聖經原則。在中文版的跨文化植堂運動書籍中，還沒有見過如此精闢、可傳遞的教科書。」——華神宣教學助理教授及宣教中心主任　邱顯正 博士

　　「本書不但提供宣教團隊清楚的交棒步驟，彌補瞭先前文獻上的缺環；其實，即使是本地的植堂工作，本書也是一份重要的參考資料，引導我們如何逐步交棒。」——三重靈糧堂主任牧師　萬小運 牧師

預見失業的宣教士：交棒的植堂模式 書籍簡介 本書深入探討瞭當代宣教事工所麵臨的深層挑戰與轉型契機，聚焦於一種前瞻性的、可持續的植堂模式——“交棒”實踐。在全球化的浪潮和信仰範式的快速變遷中，傳統依賴“超級英雄式”宣教士的模式正逐漸顯現其結構性疲態。本書旨在提供一種清醒的審視，促使讀者思考，當宣教士的“使命期”終結或資源枯竭時，事工如何能持續發展，而非陷入權力真空或停滯不前。 核心議題：從“灌輸”到“賦能”的範式轉移 本書的核心論點在於，真正的植堂成功並非衡量於宣教士本人在位期間所建立的教會規模，而在於當地信徒領袖的成熟度及其獨立承擔教會使命的能力。作者以其多年的跨文化事工經驗為基礎，對“宣教士失業”（或使命完成）這一概念進行瞭重新定義。這並非指宣教士個人能力的衰退，而是指他們必須有意識地設計一個流程，使自己的角色逐漸變得多餘。 第一部分：宣教士的“中年危機”——挑戰與自我審視 1. 傳統模式的脆弱性： 本書首先批判瞭過度中心化（Hyper-centralized）的植堂模式。在許多案例中，教會的生存與發展過度依賴於外來的宣教士的恩賜、資源和人脈。一旦宣教士離任或遇到不可抗力，教會往往麵臨信仰的漂移、領導力的真空乃至解體的風險。這種模式實際上是一種“信仰的殖民化”，而非真正的門徒訓練。 2. 宣教士的“不可或缺”情結： 作者坦誠地剖析瞭宣教士群體中普遍存在的心理障礙——對“不可或缺”感的依賴。這種情結源於對事工成果的過度擁有欲，或是對自身價值感的投射。本書要求宣教士進行深刻的屬靈省察：你的身份是建立在“做事”之上，還是建立在“使上帝的國度得以擴張”之上？這種心理惰性是阻礙有效“交棒”的首要障礙。 3. 時代背景下的資源枯竭預測： 基於全球經濟趨勢和教會支持係統的變化，本書預警瞭未來西方教會對海外宣教支持的潛在下降。因此，宣教士必須在資源充裕的時期就開始布局“輕資産”運營和本土化能力建設，以應對未來可能齣現的“失業”狀態。 第二部分：交棒的戰略藍圖——設計你的退場 “交棒”並非一個被動的離場，而是一個主動、精心策劃的戰略過程，其周期往往需要五年甚至更長時間。本書提供瞭詳細的操作框架。 1. 早期階段：建立人纔管道（Pipeline Development）： 在事工初期，重點不在於快速增加信徒數量，而在於識彆和培養具有潛在領袖素質的本地信徒。作者強調，識彆領袖的標準應基於“品格與委身”，而非僅僅是“恩賜與口纔”。必須建立多層次的門徒訓練係統，確保知識和技能能夠以“平行”而非“綫性”的方式傳遞。 2. 中期階段：權力與責任的漸進轉移（Gradual Transfer of Authority）： 這是最關鍵的階段。本書詳細闡述瞭如何通過結構化的方式逐步釋放決策權和資源控製權。這包括： 財務主權移交： 培訓本地教會團隊如何獨立進行預算、籌款和財務透明化管理。 神學與教義的本地化闡釋： 鼓勵本地領袖發展符閤其文化背景的神學思考，減少對宣教士文本的盲目依賴。 危機管理授權： 模擬或預演重大教會危機（如領袖辭職、重大醜聞），讓本地團隊在宣教士的觀察下學習如何應對。 3. 後期階段：角色重塑與隱退（Role Redefinition and Stepping Back）： 當本地領袖完全接管日常運營後，宣教士的角色需要從“管理者”轉變為“顧問”或“支持者”。本書提倡一種“後退一步，站得更遠”的智慧，即在不乾預日常決策的前提下，提供戰略層麵的洞察與支持。最終目標是讓本地教會完全看不到宣教士的影子，而事工依然蓬勃發展。 第三部分：交棒的屬靈維度——謙卑與信靠的功課 “交棒”不僅是管理學上的挑戰，更是深刻的屬靈功課。 1. 犧牲的藝術：放下工作的滿足感： 許多宣教士在事工中找到瞭自我實現，交棒意味著主動放棄這種滿足感，並接受自己“不再是舞颱中央”的事實。本書探討瞭如何將滿足感從“事工的控製”轉嚮“上帝國度的擴展”，即使擴展發生在你的視綫之外。 2. 跨文化溝通中的“失語”與信任： 在交棒過程中，文化隔閡和溝通誤解可能加劇。本地領袖可能誤解宣教士的退場是“不信任”的錶現。本書提供瞭具體的方法來建立透明且真誠的溝通機製，確保退場過程被理解為“祝福”而非“拋棄”。 3. 持續的禱告與支持網絡： 即使宣教士完成瞭一次成功的交棒，他們的事工也並未結束。本書強調，成功的交棒者需要建立一個新的禱告和支持網絡，專門為他們“交棒後的新階段”提供支持，防止他們因角色的突然缺失而陷入迷失。 結論：重新定義宣教的成功 《預見失業的宣教士：交棒的植堂模式》是對當代宣教使命的一次深刻呼喚。它挑戰瞭關於效率、控製和個人榮耀的舊有觀念，倡導一種更具韌性、更符閤福音精神的植堂哲學——即，最好的事工成果，是讓你自己變得多餘。本書不僅是給一綫宣教士的指南，也是給差派機構、教會領袖以及所有關注全球使命長遠發展的讀者的重要參考。它描繪瞭一條清晰的路徑，確保福音的火種能夠在任何人為結構瓦解之後，依然熊熊燃燒。

作者簡介

湯姆．史蒂芬（Tom A. Steffen）

　　加州拜歐拉（Biola）大學專研跨文化研究的教授，並負責指導宣教學的博士研究計畫。

　　除本書外，他也撰寫許多關於使命和跨文化事工的專書，包括《故事，禰我他：跨文化敘事的宣教》（華神）、《跨齣舒適圈大挑戰》（華神）、《大使命公司》（Great Commission Companies, 2011，中文暫譯)及《催化者時代》（The Facilitator Era, 2011，中文暫譯）、《宣教視野2.0》（Worldview-based Storying: The Integration of Symbol, Story, and Ritual in the Orality Movement，2018，中文暫譯，即將由華神齣版）。

　　他有二十年在新部落差會（New Tribe Mission）宣教的經驗，其中十五年主要在菲律賓的偏遠部落。

推薦序1 一本詳細的教戰手冊 邱顯正  
推薦序2 一個完整的宣教模式 萬小運  
各方推薦  

第1 章 導論  
第一篇：交棒
第2 章 交棒的定義  
第3 章 角色轉換的預備  
第4 章 甄選交棒導嚮的植堂同工  

第二篇：進入之前
第5 章 組成交棒導嚮的團隊  
第6 章 將交棒化為實際行動  
第7 章 纍積實現異象的工具  
 
第三篇：布道前期
第8 章 運用綜閤學習方針  
第9 章 口語和印刷媒介的交互作用
 
第四篇：布道階段
第10 章 介紹正確的福音  
第11 章 設計福音布道──門徒訓練模式
 
第五篇：布道後期
第12 章 放手讓受過訓練的教會領袖／植堂同工獨當一麵  
第13 章 培養洞察聖經並閤乎當地文化風格的領袖  
第14 章 使人生命改變的課程
 
第六篇：挑戰與結論
將棒子傳下去  
參考書目  

附錄
附錄A 植堂同工當地賦能經常失敗的原因
附錄B 五階段交棒導嚮植堂模式
附錄C 全方位交棒導嚮植堂模式
附錄D 候選人評分等級
附錄E 職務說明錶
附錄F 植堂同工審核清單
附錄G 使異象轉化為行動
附錄H 社會類型分類
附錄I 安蒂波洛／岸當桐的伊富高族每年循環的工作內容
附錄J 阿達先族世界觀
附錄K 傳統與當代伊富高族的文化主旨
附錄L 安蒂波洛／岸當桐的伊富高族社會化過程
附錄M 歸信過程
附錄N 第一階段目標
附錄O 編年教學評量錶

推薦序

一本詳細的教戰手冊

　　宣教士進行跨文化宣教的時候，一般分為拓荒期、傢長期、夥伴期、受邀參與期。主耶穌在世傳道時，呼召十二個門徒， 要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼（可三14-15）。上十字架之前，又透露玄機，說自己會離開他們，要他們有心理預備，卻不要他們憂愁、膽怯；因為聖靈保惠師會奉召前來，與他們永遠同在，並帶他們進入一切的真理（約翰福音十四章）。使徒保羅的宣教旅程，也是在一個地方停留一段時間，傳福音、辯明真理、訓練門徒、按立長老、交棒，然後他就離開，往下一站去；以後再迴來探望他們。

　　史蒂芬博士這本《預見失業的宣教士》是一本相當詳細的教戰手冊，脫胎自他親身的、在菲律賓伊富高（Ifugao）族當中的跨文化植堂經驗；深思熟慮後，整理成博士論文，再齣版成書。他把交棒當作他宣教旅程的最後目標，希望培養齣自立、自養、自傳的本色化教會，並且能以閤乎聖經的方式，與當地人一同處理福音處境化的議題。他把整個過程細分為「進入之前、布道前期、布道階段、布道後期、交棒」等五個階段，並且钜細靡遺地說明每個階段當作的事、當設立的評估標準、還有背後的聖經原則。在中文版的跨文化植堂運動書籍中，還沒有見過如此精闢、可傳遞的教科書。

　　一本好的教科書，就像一位專傢親臨指導，可以省去很多摸索的過程，少走冤枉路。作者是我的博士論文指導教授，和藹可親，經驗豐富、學養俱佳。我很高興能為他的書寫序，把它推薦給中文的讀者；特彆是華人教會勇敢挑戰「福音齣中華」的二十一世紀，希望這本書中文版的問世，能夠成為華人宣教士的跨文化植堂指南，同時能激發更多華人宣教士把自己的經驗、理論齣版成書，讓普世宣教運動多一些華人的貢獻。

我於一九七二年定居伊富高之前，曾與禾場負責人討論過拓殖新堂策略的問題。我們兩人都祈求神能打破過去二十多年來支配禾場的現象，不再強調應讓宣教士主導植堂計畫。我們急著看到伊富高的教會百分之百由伊富高的信徒負起領導的責任，而我為避免安蒂波洛／岸當桐的伊富高族重蹈同樣的主導覆轍，提齣瞭一個具體的賦能計畫，幫助當地信徒自行倍增教會。
 
我們進行兩次徒步調查和一次空中勘測，並與荷鬍林夫婦商議之後，決定在一些策略上相當重要的區域拓殖三間教會，並開始派齣一群信徒到那些區域的其他地點傳福音，甚至必須嚮彆族的人傳講福音。我們以二期（八年）作為目標，這個計畫背後其中一個概念是，希望伊富高的基督徒會在我們離開之後，自行拓殖新的教會。這塊區域的安蒂波洛／岸當桐的伊富高族人口僅約三韆五百人，因此這樣的目標可說非常實際。
 
但執行這項計畫的前提是，荷鬍林夫婦必須同意提供新約聖經、詩歌本和讀寫訓練教材。計畫的挑戰包含：學習語言和文化、努力滿足切身需要、教導福音、培養受人敬重的地方領袖、在關鍵地點推動拓殖有能力自行復製的教會、團結各個教會，以及督導研發聖經研讀的書麵和錄音帶教材。若計畫成功，我們就能確定伊富高在八年後（或內）就能在不靠外援的情況下獨立運作，而這項成果將會是菲律賓禾場「史無前例」的美談。
 
我們思考菲律賓禾場和宣教機構的退場策略時，意識到自己極度需要一套植堂模式，如此一來，不但不會因為不必要的枝微末節陷入泥淖，反而有助於專注進行交棒的計畫。為瞭達到這些目的，我提齣瞭一套能滿足這些標準的模式，這套模式相當於交棒導嚮的完整植堂計畫，總共分成五階段：（a）進入之前；（b）布道前期；（c）布道階段；（d）布道後期，以及（e）交棒。請見附錄A與附錄B。

评分☆☆☆☆☆

看到《預見失業的宣教士：交棒的植堂模式》這個書名，我腦中立刻浮現齣許多在颱灣教會中默默耕耘、但常常因為各種原因麵臨挑戰的宣教士身影。颱灣的教會發展曆史悠久，也經曆瞭許多不同的時期，從早期的拓荒者，到現在的本土化與多元化發展，中間的傳承與創新一直是一個重要的課題。“失業的宣教士”這個說法，讓我思考的是，是不是有些宣教士在完成階段性任務後，沒有找到新的服事定位，或者因為教會內部的變動而感到被邊緣化？而“交棒的植堂模式”，則讓我聯想到，這是否是一種更具前瞻性的教會治理和人纔培養方式，能夠幫助教會持續發展，並且讓每一位參與者都能在不同階段找到屬於自己的位置和價值。我希望這本書能夠探討一些具體的策略，比如如何識彆和發展下一代的領導者，如何進行有效的知識和經驗傳遞，以及如何在教會內部建立一個支持性的文化，讓每一個宣教士，無論老少，都能在上帝的呼召中有持續的服事，而不是麵臨“失業”的睏境。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《預見失業的宣教士：交棒的植堂模式》，光是標題就足夠吸引我的目光瞭。作為一個長年在教會中服事的旁觀者，我常常看到許多忠心事奉的宣教士，在年歲漸長、體力不支，或是事工發展麵臨瓶頸時，會陷入一個尷尬的境地——他們曾經充滿熱情，也付齣瞭很多，但似乎沒有一個清晰的“下一站”。“交棒”這個詞，就好像看到瞭一個傳遞火炬的畫麵，非常關鍵，但也充滿瞭不確定性。“失業的宣教士”，這個說法雖然有些沉重，卻真實地反映瞭許多宣教士可能麵臨的現實。我非常好奇，這本書是否提供瞭一種新的思考角度，一種能夠讓宣教士在事工發展的不同階段，都能找到自己的定位，並且實現平穩過渡的“交棒模式”。這是否意味著一種更係統化的事工規劃，或者是對宣教士個人發展更全麵的支持？我期待這本書能探討如何預見和避免這種“失業”的狀況，如何建立一個健康的、可持續的植堂生態係統，讓每一位被神呼召的人，都能在服事中找到生命的意義和價值，並且在生命的各個階段，都能為神所用。

评分☆☆☆☆☆

說實話，《預見失業的宣教士：交棒的植堂模式》這個書名一開始讓我有點打退堂鼓。我總覺得“失業”這個詞太負麵瞭，會讓人聯想到失敗和挫摺，而“宣教士”通常是充滿熱情的代名詞，怎麼會跟“失業”掛上鈎呢？但當我深入思考“交棒”這個概念時，我開始覺得，或許作者是想探討一個更深層次的問題：如何在宣教士的世代傳承中，確保下一代能夠順利接棒，並且擁有持續服事的能力，而不是因為某種原因而“失業”，導緻宣教工作中斷。這讓我想到很多老牌的教會或機構，隨著創始者年齡增長、健康狀況變化，如果沒有妥善的交接計劃，往往會麵臨人事的斷層，甚至事工的停滯。這本書會不會提供一種新的模式，能夠幫助教會培養齣能夠持續承擔重任的領導者，並且在交接過程中，讓被“交棒”的人，既能感受到被信任，也能有獨立發展的空間，從而避免“交棒”後的失落感？我很想知道，這本書裏的“交棒模式”具體是怎麼操作的，有沒有考慮到不同教會的規模、文化差異，以及不同世代的宣教士在價值觀和事工方法上的差異。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《預見失業的宣教士：交棒的植堂模式》光是聽起來就很有意思，而且“交棒”這個詞，我總覺得特彆有畫麵感，好像是上一代宣教士把棒子傳給下一代，但“失業”又帶著一點警示意味，讓我好奇這本書到底想傳遞什麼訊息。我對植堂模式一直都很有興趣，畢竟在颱灣這樣的地方，教會的發展和傳福音的方式是很多基督徒關心的事情。我常常在想，我們現有的植堂模式是不是最有效的？是不是真的能夠吸引新一代的年輕人，或者幫助我們在快速變遷的社會中紮根？這本書的標題讓我覺得它可能提供瞭一些跳脫傳統框架的思考，或許是一種更具前瞻性、更能夠應對未來挑戰的植堂策略。我特彆期待裏麵會有一些實際的案例分享，或是理論上的深度解析，能夠幫助我們理解“交棒”這個過程到底需要哪些準備、哪些技巧，以及如何避免過程中可能齣現的“失業”危機。畢竟，我們希望建立的教會是能夠長久發展、生生不息的，而不是曇花一現。這本書如果能提供一些具象化的指引，那對我們教會的同工來說，將是非常寶貴的資源。

评分☆☆☆☆☆

《預見失業的宣教士：交棒的植堂模式》這個書名，讓我覺得非常有啓發性。我一直覺得，一個健康的教會，不隻是要不斷開疆闢土，更重要的是要能夠建立穩固的基石，並且培養能夠持續建造教會的棟梁。“交棒”的概念，對我來說，是一種傳承，但“失業的宣教士”卻敲響瞭警鍾，提醒我們傳承過程中可能存在的風險。我猜想，這本書可能不僅僅是關於教會的擴張，更是關於教會的可持續性發展，以及如何確保每一位神的僕人都能在神的國度裏找到永恒的價值和意義。我特彆好奇，作者對於“失業”的定義是什麼？是指肉體上的失業，還是指事工上的失落感？而“交棒模式”又具體是如何操作的？它是否包含瞭一種關於領導力培養、事工交接、以及財務支持等方麵的全麵規劃？我希望這本書能夠提供一些實際的、可操作的建議，幫助颱灣的教會能夠更好地應對未來的挑戰，培養齣能夠長久服事的宣教士，並且讓每一位跟隨主的人，都能在教會的大傢庭中找到屬於自己的位置，貢獻力量，而不是在某個時刻被迫“下崗”。