孫保羅書法：附書信日記 epub pdf txt mobi 電子書 下載 2024

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Paul Yu-kuang Sun：Calligraphy, Letters and Diaries

　　走過「白色恐怖」十年囚刑生活，一生三次撕毀聖經，孫保羅最後卻奇跡般地成為虔誠教徒──
　　透過聖經金句及靈修的書法、書信、日記，目睹宛如使徒保羅走過的艱辛道路。

　　本書由耶魯大學孫康宜教授親自整理父親孫保羅的書法、書信、日記、手跡及照片，並以親切的口吻寫下精彩的文字及註解。孫保羅在艱難的日子裡發揮基督信仰，把渴慕神的心，用傳統的書法藝術表現得淋漓盡致。本書除了見證他在歷經「白色恐怖」後破繭重生的使徒歲月，更是上個世紀獨特的歷史記錄。

本書特色

　　1.耶魯大學孫康宜教授親自整理父親孫保羅的書法、書信、日記、手跡及照片，並寫下精彩的文字及註解。

　　2.本書見證孫保羅在歷經「白色恐怖」後破繭重生的使徒歲月，更是上個世紀獨特的歷史記錄。

　　3.名家誠摯推薦！王成勉（中央大學人文研究中心研究員）、李弘祺（清華大學榮休講座教授；紐約市立大學榮休教授）、李宜涯（中原大學通識教育中心教授）、林治平（中原大學榮譽退休教授）、胡曉真（中央研究院中國文哲研究所所長）、張曉風（作家、教授）。

名人推薦

　　王成勉（中央大學人文研究中心研究員）
　　李弘祺（清華大學榮休講座教授；紐約市立大學榮休教授）
　　李宜涯（中原大學通識教育中心教授）
　　林治平（中原大學榮譽退休教授）
　　胡曉真（中央研究院中國文哲研究所所長）
　　張曉風（作家、教授）

　　誠摯推薦！
　　（依姓氏筆畫排序）

　　保羅這名字，原來只住在聖經裡
　　是一位使徒的名字
　　但因為世人景仰前賢，歷世歷代
　　取名保羅的，很可能已夠組成一個國了
　　然而眾保羅中，只有聖經中的第一位保羅
　　強調了自己手寫的字
　　他說：
　　「請看，我親手寫給你們的字，是多麼大啊！」
　　碰巧的是，二十世紀有位華人孫保羅
　　唯獨這人不單繼承了保羅的名字和敦學
　　也寫出了原保羅清晰且秀逸的筆力──張曉風（作家、教授）

　　掃羅被基督呼召，改名保羅，為祂見證，結果餘生被關，甚至處死。孫保羅在被關長達十年之後，被基督感召，也從此改名，為祂見證，貢獻他的餘生。這本書讓我們體會如何在今天重新認識二千年前的保羅。──李弘祺（清華大學榮休講座教授；紐約市立大學榮休教授）

　　孫保羅（裕光）先生在白色恐怖時期曾行過死蔭的幽谷，靠著信仰而通過熬煉與網羅，達到靈性的豐富之地、佳美之處。「草必枯乾，花必凋謝」，但荊棘的冠冕正是生命的華冠，《孫保羅書法》一書所呈現的使徒生命，就是最好的見證。──胡曉真（中央研究院中國文哲研究所所長）


 

作者簡介

孫保羅

　　原名孫裕光（1919-2007），天津人。1940年考取日本早稻田大學政經系，1944年擔任北京大學法學院講師，1946年舉家遷往台灣，1950年受「白色恐怖」牽連陷害，遭捕入獄十年，關入新店的軍人監獄，期間曾被送往綠島勞動營，至1960年出獄。1978年移民美國，在美國教書並積極傳講聖經。身後留下許多有關聖經金句及靈修的書法、書信、日記等，今已收入耶魯大學神學院圖書館Paul Yu-kuang Sun Collection特藏。

編註者簡介

孫康宜

　　1944年生於北京，兩歲時隨家人遷居台灣，東海大學外文系畢業，後進入台灣大學攻讀美國文學。1968年到美國留學，先後獲圖書館學、英國文學、東亞研究等碩士學位，1978年獲普林斯頓大學文學博士學位。曾任普林斯頓大學葛斯德東方圖書館館長，為美國耶魯大學首任MalcolmG.Chace’56東亞語言文學講座教授，2015年當選美國藝術與科學學院院士，2016年獲選為第31屆中央研究院院士。
 

名家推薦
序 《孫保羅書法：附書信日記》／孫康宜
孫保羅印譜

▍輯一 孫保羅書法
第一部分 聖經金句選錄
第二部分 孫保羅靈修書法
第三部分 其他書法題字

▍輯二 孫保羅其他手跡
第一部分 隨感片段
第二部分 為聖歌作詞
第三部分 有關聖經的圖表
第四部分 抄錄古典中國詩詞

▍輯三 孫保羅書信選錄
第一部分 一九七○年代書信
第二部分 一九八○年代書信
第三部分 一九九○年代書信
第四部分 二○○○年代書信
第五部分 給孫女路亞（Esther Sun）的十二封信
第六部分 給教會友人的信

▍輯四 孫保羅日記──焚餘草
第一部分 二○○三年至二○○四年
第二部分 一九八八年至二○○一年
第三部分 一九九七年三月至十一月（選錄）

▍輯五 照片選錄

▍附錄
一、孫保羅早年著作、譯著及訪談
二、親友寫給孫保羅的信
三、親友追思
四、孫保羅（孫裕光）、陳玉真生平年表

 

【輯一 孫保羅書法】
 
第一部分 聖經金句選錄
 
▍書法一：禱告的手（附書法1.1獻堂感恩）
 
一九九○年夏天，父親在馬利蘭州蓋城宣道會（Gaithersburg Chinese Alliance Church）教主日學，他一共寫了二十六幅有關聖經金句的書法。他在《一粒麥子》一書中曾說：「現代基督徒最難的事，就是如何在紛忙嘈雜的世界裡，忙裡偷閒，進到神面前，與神交通。讀經匆匆促促，受益不多。」（第三十篇）。所以父親的書法，主要是為了幫助教友們更多地默想神的話。
 
我相信父親以這幅「禱告的手」作為這一系列書法的首篇，別有用心，因為他曾說過：「要在安靜中一面讀一面禱告默想，才能蒙聖靈光照，把神要向你說的話啟示給你。」（《一粒麥子》，第三十篇）。
 
多年後，在一篇日記裡，他更加強調禱告的重要性：「今日在肉體中，我讀經只能見有限的耶穌，必需藉禱告，靠聖靈，才能偶有『透過有限進入無限』的經歷。」（二○○○年九月二十四日日記）。
 
▍書法二：主懸十架，恩臨我罪人
 
父親這幅書法和詩句「主懸十架／恩臨我罪人／打破玉瓶／誠心愛耶穌」可能是他自己最喜愛的作品，因為他生前曾多次重複抄寫這份書法，或自勉或贈人。（例如，早在一九八九年他已贈我兩幅包括這些詩句的不同格式的書法，次年一九九○年又重抄一遍，將之加入主日學聖經金句系列中。後來一九九七年在我母親去世後的第一個感恩節，父親又重寫了另一幅相似的書法）。重要的是，後來他在《一粒麥子》一書中，即以「打破玉瓶」作為首篇的題目，並說明這幅書法（十八個字）乃為他的「自箴」。原來「打破玉瓶」來自《馬可福音》14:3-9，主要在講一位善良女子瑪利亞如何在耶穌受死前夕，為了愛主，不惜把她最珍貴的玉瓶打破，並以香膏膏主的故事。
 
在這套書法中，父親特別強調「主懸十架」和「打破玉瓶」的關係。就因為基督在十字架上為我們獻上祂自己，我們更應當為耶穌獻上自己的一切。因此，如果只講「主愛」是不夠的，必須要「愛主」才能得到神的喜悅。
 
這套書法可以稱得上「感恩書法」。信仰是一種恩賜，所以我們應當無時無刻向基督感恩。

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