杏樹枝（7）：箴言、傳道書、雅歌、以賽亞書 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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讀經讀到纍瞭嗎？
　　看過經文瞭卻總是抓不到分享的點？
　　杏樹枝係列分享，提供你新的選擇。

　　文宣處組織瞭杏樹枝專欄小組，針對聖經的每一章做讀經分享，預計讓整本聖經都的每一章都有一個分享。

　　即使是同一章節，在不同的時候讀起，也有不同時候的感動，不論是個人閱讀、傢庭聚會、團契分享、讀書會，都可以使用本書做為您陪讀的參考，內有全彩小插圖，以及逐章名詞小註解。讓你在此遇見1189個美好分享。

好的，以下是關於一本不包含《箴言》、《傳道書》、《雅歌》和《以賽亞書》的圖書的詳細簡介。我們假設這本書是一部名為《迦南的黎明：早古以色列的文化與信仰重建》的學術著作。 迦南的黎明：早古以色列的文化與信仰重建 一部深入探索士師時代至早期王國時期社會結構、宗教實踐與國傢形成的關鍵史學著作 《迦南的黎明》並非一本簡單的聖經注釋集，它是一部嚴謹的、跨學科的史學著作，專注於解析公元前12世紀至前10世紀，即以色列民族從遊牧部落聯盟嚮早期定居王國過渡的漫長而動蕩的“士師時代”直至大衛王朝初期的關鍵曆史階段。本書旨在剝離後世神學敘事的厚重外衣，通過考古學、古代近東文獻比較以及社會人類學的方法論，重建這一時期以色列人在迦南地帶的真實生活圖景、信仰的演變路徑及其與周邊文明的復雜互動。 全書共分為五個核心部分，邏輯嚴密地構建瞭對這一“黑暗時代”的理解框架： --- 第一部分：定居的張力——從遊牧到農業的社會轉型 (The Tension of Settlement) 本部分聚焦於“徵服”與“滲透”後的初期定居階段。作者摒棄瞭單一的“約書亞式徵服”敘事，轉而采用“內在演化論”和“漸進式定居論”相結閤的視角，深入探討瞭以色列十二支派在迦南山地定居的復雜過程。 1. 土地與身份的重塑： 詳細分析瞭定居如何迫使社會結構發生根本性轉變。從流動的父係血緣紐帶，轉嚮對特定土地的依附。通過對早期定居點遺址（如基比斯、米吉多低地聚落）的分析，闡釋瞭早期以色列人如何吸納和改造瞭當地的農業技術、水利係統以及對土地神祇的模糊崇拜。 2. 部落聯盟的脆弱性： 重點考察瞭士師（Shofetim）的職能。這些地方性的軍事和司法領袖，其權力基礎並非源於中央集權，而是基於特定的危機（如非利士人的壓迫或米甸人的劫掠）。書中通過對比《士師記》中各士師事跡的地域性和局限性，論證瞭缺乏統一宗教和政治權威的鬆散聯盟的內在不穩定性。 3. 早期神祇的譜係： 本章進行瞭大膽的比較研究，探討瞭早期耶和華信仰在迦南地如何與其他本土神靈（如巴力、亞捨拉）共存與競爭。通過對提拉神廟遺址中祭祀痕跡的考察，揭示瞭“耶和華的靈”與地方性神力（Gibborim）之間早期的模糊界限，為後續的宗教純化運動提供瞭社會背景。 --- 第二部分：權力與權力的邊界——士師的興衰與早期司法體係 (Power and Its Limits) 本部分深入剖析瞭士師時代特有的治理模式，並將其與同期地中海東岸的其他小城邦進行瞭對比。 1. “無王時代”的治理邏輯： 探討瞭“各人行自己眼中看為正的事”背後的社會結構。這並非完全的無政府狀態，而是一種基於地方長老（Zekenim）和傢族領袖（Nasi）的“分布式權力”。作者引入瞭古代部落社會的權力製衡模型，解釋瞭為何在危機解除後，權力會迅速消散。 2. 米吉多角力場： 詳細分析瞭以色列與非利士人之間的長期衝突。重點不再是單純的軍事勝利，而是技術、經濟和貿易路綫的爭奪。書中特彆關注瞭鐵器的壟斷問題，指齣非利士人早期的技術優勢如何被以色列的戰略性滲透所瓦解，而非僅僅依賴於神跡般的軍事勝利。 3. 早期審判儀式： 考察瞭早期法律的非書麵化特徵。對比瞭《齣埃及記》中摩西律法頒布前的習慣法，研究瞭在會幕（若存在）影響範圍之外的地區，當地是如何解決財産糾紛、處理血親復仇的，揭示瞭早期正義概念的粗獷與實用性。 --- 第三部分：信仰的萌芽——從地方崇拜到國傢宗教的先聲 (The Genesis of State Cult) 本書的這一部分是其核心貢獻之一，它關注早期宗教的物質證據和實踐，而非文本詮釋。 1. 基米斯和伯特利： 深入考察瞭早期重要的祭祀中心。本書強調，在先知和祭司階層尚未形成統一權威之前，崇拜的焦點集中在神聖的地點（High Places）和可見的象徵物（如石柱Massebah，聖木Asherah Pole）。通過對這些遺址齣土器皿和祭品的層序分析，重建瞭耶和華崇拜如何逐漸邊緣化其他地方性崇拜。 2. 約櫃的政治化： 探討瞭約櫃（Ark of the Covenant）從一個移動的軍事或部落聖物，逐漸演變為政治和宗教統一象徵的過程。書中分析瞭約櫃在士師時代末期（如以利的時代）的地位，指齣其被視為一種可以被“使用”的工具，而非不可侵犯的信仰核心，這為撒母耳和掃羅如何利用它來動員軍隊提供瞭社會心理基礎。 3. 撒母耳：最後的士師與開端之王： 對撒母耳的形象進行瞭細緻的去神聖化處理。他被定位為一個成功的部落協調者、一位有影響力的靈性導師，而非一個純粹的先知。他的核心工作在於推動“立王”的必要性，這是對地方割據主義的強力反擊。 --- 第四部分：王權的降臨——掃羅的掙紮與大衛的整閤 (The Advent of Monarchy) 這一部分聚焦於以色列從部落政治嚮早期君主製的艱難過渡。 1. 掃羅的睏境： 詳細分析瞭掃羅王所麵對的內在矛盾。他是一個被神膏立的君主，卻必須在一個根深蒂固的、反對世俗君主的社會文化中運作。書中認為掃羅的失敗，很大程度上源於他無法有效解決部落貴族與中央權力之間的張力，尤其是在與亞瑪力人及非利士人的衝突中，他未能建立起一個可持續的官僚和稅收係統。 2. 希伯侖的政治遺産： 考察瞭大衛在希伯侖建立的早期王國，強調其初期是一個帶有濃厚“猶大-希伯侖聯盟”色彩的軍事政權，而非一個囊括所有十二支派的統一國傢。對該時期大衛在南方的軍事擴張和與周邊迦南城邦的外交策略進行瞭細緻的地理政治分析。 3. 統一的象徵： 本章重點分析瞭大衛如何通過徵服耶路撒冷這一中立的、地理上位於各支派交匯點的古老要塞，來實現政治和宗教上的統一目標。耶路撒冷的地位重塑，是整閤北方（約瑟支派）和南方（猶大）貴族的關鍵一步。 --- 第五部分：文獻的投射——史學敘事在王國初期的構建 (The Projection of Historical Narratives) 本書的結語部分探討瞭在早期王國穩定後，王室如何開始構建和記錄其曆史的必要性。 本書認為，我們今天所讀到的部分早期曆史敘事，是在大衛或所羅門王朝中期，為瞭確立君權的閤法性與神聖性而被係統化記錄下來的。因此，後世的文本往往帶有強烈的“迴顧性閤理化”的傾嚮。作者謹慎地分離齣可能來自士師時代的獨立口頭傳統殘片，與王國時期為瞭服務於新政治實體而進行的編纂工作。 《迦南的黎明》是一部挑戰傳統敘事範式的作品，它要求讀者以一種去預設的眼光，重新審視以色列民族在形成初期的文化適應性、社會妥協性和宗教張力，為理解其後數百年間的曆史發展提供瞭堅實的考古學和人類學基礎。 目標讀者： 古代近東曆史學傢、聖經考古學研究人員、社會人類學傢、以及對早期國傢形成過程感興趣的嚴肅曆史愛好者。 關鍵詞： 士師時代、早期以色列、迦南文化、部落聯盟、掃羅、大衛、考古人類學、古代近東政治結構。

作者簡介

杏樹枝專欄小組

　　2013年開始，杏樹枝專欄小組是一群由基督徒所組成的，輪流寫著聖經每一章的讀經分享，幫助大傢讀經可以讀入到生活中。

箴言
1章 敬畏耶和華是知識的開端
2章 智慧要救你脫離惡道
3章 以智慧行善
4章 關鍵字是自己
5章 神聖的婚姻
6章 神恨惡這七點
7章 窗櫺
8章 真智慧
9章 不要責備褻慢人嗎
10章 義人和惡人
11章 受虧損？享安穩？
12章 一份滿足的信仰
13章 更美的聲音
14章 人心奧祕
15章 報好信息的人
16章 聆聽真智慧
17章 心靈對話
18章 幾則言語的智慧
19章 壽衣沒有口袋
20章 鼕天很冷，夏天很熱，所以我休息
21章 小心，彆自以為正！
22章 眼前的貧窮不是貧窮
23章 將你的心歸我
24章 不要為作惡的心懷不平
25章 行神眼中看為正的事
26章 外頭有獅子
27章 背地的愛情
28章 與惡人相爭
29章 生命中的君王
30章 亞古珥的智慧
31章 纔德的婦人

傳道書
1章 人生的意義
2章 嚮左走‧嚮右走
3章 突破定時，享受神的恩賜
4章 恩典，夠用就好
5章 腳步
6章 今生的福樂
7章 中道悠然之美
8章 順服的功課
9章 活著的人還有指望
10章 瞎忙
11章 永遠有利息在人間
12章 日光之上的槓桿支點

雅歌
1章 快跑跟隨你
2章 幸福的小確幸
3章 你們看見我心所愛的沒有？
4章 禁閉的井、活水的井
5章 尋迴起初的愛情
6章 我的完全人隻有這一個
7章 風茄放香
8章 愛之堅強

以賽亞書
1章 永不改變的愛
2章 末後的日子
3章 無色無味的毒藥
4章 閃燃的信仰
5章 禍哉！禍哉！禍哉！
6章 濛召進入不潔之民中
7章 神與我們同在
8章 不與百姓同謀
9章 公義中有憐憫
10章 幸災樂禍者，終久必親嘗其苦果
11章 神的聖山上
12章 獻上感恩
13章 日頭一齣就變黑暗
14章 星辰墜落
15章 摩押的哀歌
16章 不要忘記曾經體會到的恩典
17章 因你忘記救你的神
18章 神在外邦中被尊崇
19章 埃及的滅亡和希望
20章 憑信心，不憑眼見
21章 騎馬的軍兵來瞭
22章 我們吃喝吧
23章 推羅西頓的驕傲
24章 當地被咒詛
25章 等待
26章 當以救恩為城牆，為外郭
27章 果實充滿世界
28章 最可靠的盟友
29章 繁華中的冷淡
30章 信仰的正路
31章 你錯過瞭那一份的真心實意嗎？
32章 避風暴的隱密處
33章 求禰每早晨作我們的膀臂
34章 以東的末日景象
35章 專為贖民行走的大道
36章 受淩辱的日子
37章 禱告，耐心的等候
38章 因禰愛我的靈魂
39章 展示財富的下場
40章 等候神的必重新得力
41章 守約的神傳承的人
42章 神僕情感
43章 獨白
44章 真神
45章 因耶和華得稱為義24
46章 偶像或真神&永刑或永生？
47章 劇終
48章 被嘮叨的幸福
49章 讓至高者在我們的生命裏掌權
50章 尋求行動的神僕如真光
51章 曠野像伊甸
52章 離開吧！離開吧！
53章 神的羔羊
54章 神給得起，不要限止你帳幕之地
55章 有水，真好！
56章 勿作啞巴狗
57章 在亞伯拉罕懷裏安歇
58章 神所揀選的真禁食
59章 這一次，神很驚訝。
60章 耶和華必作萬民的光
61章 我好想對妳說！
62章 你們不要歇息
63章 低榖中的懇求
64章 我們是主的工作
65章 真正的問題是：我們到底在哪裏？
66章 神並不住人所造的殿宇

序

　　耶和華的話又臨到我說:「耶利米，你看見甚麼？」
　　我說:「我看見一根樹枝。」

　　耶和華對我說：「你看得不錯;因為我留意保守我的話，使得成就。」(耶一11-12)

　　在這一段神與耶利米生動活潑的對話中，我們看到瞭神巧妙地以一「雙關語」來開闊我們的思考與眼界，令人印象深刻。

　　杏樹，希伯來文音譯為「shaked」，是寒鼕之後，初春乍暖之時，首見開花的樹，杏花潔白，有展現更新生命之意涵，這過程需要留心觀察，用心思想，纔能瞭然於心，這樣的意義，正叫做「shoked」，當我們留心祂的話語，保守在道理中時，必然能堅信他的恩慈，明白祂的旨意。

　　庇哩亞人喜歡查考聖經，甘心領受，保羅稱許他們的聰慧賢明(徒十七11)，我們也當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏，反覆思想(西三16;路一29)。

　　如同以西結先知將神所賜的書捲吃下，充滿肚腹，口中覺得其甜如蜜一般(結三1-3)，我們若能多思想、咀嚼神的話，造就性必然極大，每　個人有其不同的角度、觀點、環境，但主也樂意問我們:「你看見甚麼？」有思想，就會有看見，「我何等愛慕神的律法，終日不住地思想......，我沒有偏離神的典章，因為教訓瞭我;稱的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」(詩一一九97-103)

　　《聖靈》月刊自2012年起，開闢瞭「杏樹枝」專欄，由《創世記》起始，逐章分享靈糧，字數簡練，頗受好評，特彆值得一提的是，這專欄不是同一人執筆，她由不同作者、分彆從個人所領受的五餅二魚，奉獻齣來凡物公用，所以每一篇風格不同，筆觸各異，長短不一，文白不拘，現在我們把已刊登齣來的創世記與齣埃及記共90篇，先匯集成冊，以饗讀者，並　以「杏樹枝係列」為叢書之名推介給諸兄姊，盼望造就層麵更廣，願一切　榮耀歸於主聖名之下，阿們。

箴1-敬畏耶和華是知識的開端
 
敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨（箴一7）。
 
箴言裏麵用貼近生活處事的話語來提醒我們什麼是智慧的人，要如何當一位有智慧的人。「箴一7」：敬畏耶和華是知識的開端，是在兒教上課時期就能琅琅上口的一句話。怎樣纔算是敬畏神的行為呢？從字麵上能夠理解這句話的意思是說，做事情以前要先想想：我們這樣做神會喜悅嗎？當然囉，大傢遇到的問題都不一樣，也沒有一個統一的標準來規範，若是隻拘泥在「標準」來過生活，也是有點辛苦的事情呢！
 
古諺：「不聽老人言，吃虧在眼前。」也有長輩常常說：「我吃過的鹽比你們年輕人吃過的白米飯還多。」這兩句話都很有道理！長輩他們都是過來人，經曆過和我們相同的年紀，他們也一樣從各樣的事情當中得到很多的經驗及教訓。事隔多年迴頭來看，他們當然願意多提醒年輕人，讓年輕人少走一點他們曾經走過的冤枉路；但是年輕人啊，有時候長輩的建議會讓我們難以接受，偶爾會因為長輩多多叮嚀而感到煩心，甚至覺得長輩實在是好囉嗦！這時候，可以把自己視為是個無知不懂事的年輕人，長輩們付齣關心來幫助我們，陪伴我們跌跌撞撞的成長，他們經驗的分享都能作為我們生活的樣本，時時提醒留意生活周遭的變化，在不違背真理教導下，不妨試試他們的人生經驗，笑笑接受長輩們的關懷吧，那是他們錶達愛我們的方式！更何況，有著他們的關心，更讓我們在成長路途中多瞭不少的溫暖。
 
箴言裏麵許多很棒的話語都是作者和我們分享如何當一位有智慧又敬畏神的人。我們應該側耳傾聽，用心體會箴言的內容；我們要避開邪惡的道路，不被罪惡牽著鼻子走，要努力朝通達智慧人的道路行走；因惟有敬畏耶和華的人纔能遠離惡事。（文／徽）
 

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哇，拿到這本《杏樹枝（7）：箴言、傳道書、雅歌、以賽亞書》真是太令人期待瞭！身為一個在颱灣土生土長、對聖經有濃厚興趣的讀者，我一直覺得這幾捲書充滿瞭智慧和啟示，彷彿是人生導師，又像是心靈的伴侶。 拿到這本書，第一眼就被它的封麵設計吸引住瞭，那種沉靜而充滿力量的感覺，就好像翻開書頁，就會進入一個充滿古老智慧的殿堂。我對《箴言》裡的處世智慧尤其感興趣，生活在這個步調快速的社會，有時候難免會感到迷惘，這時候翻開《箴言》，那些簡潔而深刻的教誨，就像明燈一樣指引我如何分辨是非，如何與人相處，甚至如何在日常的瑣事中找到真正的意義。書裡那些關於勤奮、誠實、智慧的篇章，總能讓我反思自己的行為，提醒我要腳踏實地，用正直的態度去麵對生活中的挑戰。

评分☆☆☆☆☆

這本《杏樹枝（7）：箴言、傳道書、雅歌、以賽亞書》簡直是我的心靈充電站！特別是《傳道書》，每次讀都有一種「虛空的虛空，凡事都是虛空」的感覺，但這種「虛空」並不是消極的，反而讓我更加珍惜當下所擁有的。在颱灣，我們經常追求名利、成就，彷彿這些纔是人生的終極目標，但《傳道書》提醒我們，這些都是會過去的。它教導我們要把握人生的每個時刻，享受上帝所賜的食物、飲水和勞碌的喜樂，去愛、去建立、去經歷。這種對生命的深刻體悟，在忙碌的現代生活中顯得尤為珍貴，讓我重新審視自己對「成功」的定義，不再被外在的標準所束縛，而是尋找內心的平靜與滿足。

评分☆☆☆☆☆

《杏樹枝（7）：箴言、傳道書、雅歌、以賽亞書》這本書，我最期待的內容絕對是《以賽亞書》！作為舊約的先知書，它充滿瞭預言、審判，但也飽含著對未來的盼望和救贖的應許。在颱灣，社會上總會有一些紛擾和不安，讀《以賽亞書》彷彿能聽到來自遠古的聲音，提醒我們上帝的公義和慈愛。書中關於彌賽亞的預言，以及對新天新地的描繪，總是能激勵人心，讓我在睏難麵前看到希望，相信最終的勝利屬於正義。特別是那些關於上帝如何醫治、安慰、並引領祂的子民走過黑暗的篇章，總是能給我力量，讓我相信即使身處逆境，上帝也與我們同在，並且會為我們開闢道路。

评分☆☆☆☆☆

這次入手《杏樹枝（7）：箴言、傳道書、雅歌、以賽亞書》，對我而言，最讓我驚豔的莫過於《雅歌》的呈現方式。過去我對《雅歌》的理解，總覺得它是一首充滿愛意的詩歌，但這次仔細閱讀，卻發現它更像是一首關於上帝與祂子民之間，那種深刻、熱烈、甚至帶點情竇初開般的美好關係的隱喻。書中的比喻手法非常生動，像是「我的佳偶，你是美麗的！」、「愛我就像愛死亡那樣堅強」等等，讀來讓人臉紅心跳，卻又感受到那份純粹而真摯的情感。在颱灣，我們對於錶達愛有時比較含蓄，而《雅歌》用如此直白又詩意的方式，描繪瞭愛情的酸甜苦辣，以及那種渴望親近、彼此依戀的心情，真是讓人感動不已，也讓我對愛有瞭更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

這次入手《杏樹枝（7）：箴言、傳道書、雅歌、以賽亞書》，我特別注重的是它的學術價值和閱讀體驗。身為一個對聖經文本有一定研究的讀者，我欣賞這本書在翻譯上的精確度和註解的豐富性。它不僅僅是一本讀物，更是一份寶貴的研究資源。我會特別關注書中對於不同經文的解釋，以及作者如何將這些古老的文本與現代的讀者連結起來。例如，《箴言》中關於智慧的論述，在不同的文化背景下是否有不同的解讀？《以賽亞書》中的預言，如何被後世的猶太人、基督徒所理解？這些都是我感興趣的方麵。《杏樹枝》係列一直以來都以其嚴謹的學術態度和深入的解析而聞名，相信這本《杏樹枝（7）》也會延續這個優良傳統，為我提供一次豐富而有啟發性的學習之旅。