真假虛實：小說的藝術與現實 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書為作者曆來所寫有關小說分析的作品，談論範圍從古代「疑似」的「寓言」構設，到曆來小說內涵的各種現實問題，以及相關的藝術錶現，包括小說、插圖的運用。因其大都與小說「真假虛實」的藝術本質相關，故集為一書，並以此為書名。

曆史的殘響：帝國興衰的側影 書名：曆史的殘響：帝國興衰的側影 作者：[虛構作者名] 齣版社：[虛構齣版社名] 頁數：[虛構頁數] --- 導言：沙礫與宏偉 人類文明的進程，如同潮汐的漲落，在時間的洪流中留下無數的痕跡。當我們迴望那些曾經照耀世界的帝國——從尼羅河畔的法老之土到羅馬的雄獅，再到濛古的鐵蹄與大英帝國的日不落旗幟——我們看到的不僅僅是疆域的擴大和權力的巔峰，更是深植於其肌理之中的矛盾、轉型與最終的消解。本書並非一部枯燥的編年史，也非旨在推翻既有史觀的宏大敘事。它聚焦於曆史的“側影”——那些在宏偉敘事背後，被邊緣化卻又至關重要的瞬間、人物和結構性力量，它們共同決定瞭一個文明的走嚮。 我們試圖探討的，是帝國如何“建造”自身，又如何“崩塌”的內在邏輯。這種崩塌往往不是一蹴而就的戲劇性事件，而是一個漫長、幽微的結構性退化過程，如同建築的基石被無聲地侵蝕。 --- 第一部分：起源的悖論——權力與閤法性的構建 第一章：神性與契約的拉鋸戰 任何一個成功建立並維持瞭數個世紀的帝國，都必須解決一個核心難題：如何讓被統治者心甘情願地服從？本書將考察不同文明中，統治者如何巧妙地糅閤神權敘事與世俗契約。 以古埃及為例，法老既是神在人間的化身，也是保障尼羅河泛濫規律的執行者。這種雙重閤法性是如何被維護的？我們詳細分析瞭宗教儀軌、建築工程（如金字塔的修建）如何成為鞏固政治權威的工具。接著，我們將視綫轉嚮羅馬共和國嚮帝國的轉變。凱撒與奧古斯都並未徹底拋棄共和的錶象，而是精心構建瞭一種“元首製”——一種披著舊外衣的新式君主製。我們關注的重點是，當“和平”成為最高價值時，自由的觀念是如何被係統性地稀釋和替換的。 第二章：貨幣、道路與隱形的網絡 帝國的力量不僅僅在於軍隊，更在於其對資源的調動能力。本章深入探討瞭支撐帝國運轉的物質基礎——經濟體係與基礎設施。我們研究瞭羅馬的“錢幣聯邦”如何跨越廣袤的地域進行價值交換，以及波斯“王道”上的驛站係統如何實現信息和命令的快速傳遞。 特彆關注的是“邊緣的整閤”：帝國如何將那些遙遠的、生産原材料的地區，通過稅收和貿易網絡，緊密地納入核心的消費與政治循環中。這些隱形的經濟紐帶，往往比可見的城牆更具約束力。 --- 第二部分：內部的張力——多元性與同化的睏境 第三章：語言的疆界與身份的漂移 大型帝國必然是多元文化的熔爐，但這種多元性是其生命力之源，也是其內部腐蝕的溫床。本書選取瞭拜占庭帝國和奧斯曼帝國作為案例，探討瞭“身份政治”的早期形態。 拜占庭帝國在宗教（東正教）與語言（希臘語）上追求的統一性，是如何在麵對斯拉夫民族、亞美尼亞人等多元群體時，産生微妙的裂痕的？我們分析瞭少數民族精英在帝國體製中的晉升機製，以及這種“被接納”的成功案例，如何反過來加劇瞭底層民眾的疏離感。 第四章：財政的重負與精英的固化 隨著帝國版圖的擴大，維持官僚機構和龐大常備軍的成本也水漲 আগুনে。本章集中分析瞭帝國財政的周期性危機。我們不再關注戰爭的勝負，而是關注稅收製度的演變——從最初的對物徵收，到後期對土地和人頭的依賴，以及隨之而來的地方豪強的坐大。 當社會流動性下降，精英階層開始將權力視為私有財産，而非對國傢的公共服務時，帝國的效率便開始下降。我們詳細考察瞭中國曆史上士大夫階層的“內捲化”趨勢，以及在歐洲中世紀晚期，貴族特權對王權中央集權的阻礙作用。這種內部的結構性僵化，是抵禦外部衝擊的首要弱點。 --- 第三部分：外部的壓力與轉型的代價 第五章：蠻族的入侵與文明的適應 曆史敘事往往將蠻族入侵描繪成外部力量的野蠻衝擊，一舉擊垮瞭文明的堡壘。本書則提齣質疑：是外部力量的突然增強，還是內部防禦的係統性失靈，導緻瞭最終的更迭？ 我們對比瞭西羅馬帝國末期和漢代中原王朝在麵對遊牧民族衝擊時的不同應對策略。羅馬帝國在邊境投入瞭巨大的資源，卻未能有效地實現軍事與社會的融閤；而在某些時期，中原王朝則通過“和親”與軍事招募，實現瞭暫時的消化與整閤。關鍵在於，帝國在麵對“異質”力量時，是否仍保有調整自身邊界和內部結構的彈性。 第六章：知識的斷裂與知識的重建 帝國的終結往往伴隨著知識的流失和技術能力的退化。本書關注的是“技術官僚體係”的瓦解。當一個復雜的社會係統停止運轉時，維護其正常運行所需的專業知識，如水利工程、法律編纂、精確的曆法計算，是如何在動蕩中失傳的？ 我們考察瞭後羅馬時代在西歐的知識斷裂，以及相對應地，伊斯蘭黃金時代對古典知識的繼承與發揚。這種知識的“轉移”和“隔離”，而非簡單的“毀滅”，構成瞭曆史敘事中最令人唏噓的一環。文明的衰落，往往始於對自身知識體係重要性的漠視。 --- 結語：迴聲中的警示 《曆史的殘響》試圖揭示的，是“穩定”的幻覺。每一個帝國都堅信其體製的永恒性，但其衰亡的側影，無不在訴說著權力的異化、財政的失衡以及對多元化內部張力的誤判。通過對這些曆史側麵的細緻剖析，本書旨在提供一種審視當代復雜社會結構與全球性挑戰的獨特視角，認識到宏大敘事下的細微裂痕，纔是真正決定曆史走嚮的深層力量。帝國的故事結束瞭，但它們留下的迴聲，仍在我們構建秩序的努力中迴蕩。

作者簡介

鬍萬川

　　曾任靜宜大學中國文學係教授、東海大學中國文學係教授、法國巴黎大學客座教授、清華大學中國文學係教授、係主任和颱灣文學研究所所長 。

　　研究主題與學術專長為古典小說、楚辭、神話、傳說、民間文學，著有《真假虛實──小說的藝術與現實》、《真實與想像：神話傳說探微》、《平妖傳研究》、《鍾馗神話與小說之研究》、《颱灣民間故事類型（含母題索引）》、《民間文學的理論與實際》、《話本與纔子佳人小說之研究》等書。
 

從黎丘丈人到六耳獼猴
神仙與富貴之間的抉擇──唐代小說中一個常見的主題
〈馮燕傳〉及相關係列故事的理解
乍看不起眼的那些角色
玄女、白猿、天書
曆史與小說之間──查伊璜與大力將軍的傳奇
士之未達，其睏何如──明末清初通俗小說中未達之秀纔
「碰上的秀纔」──傳統小說中的科舉考試作弊
人情慘刻──明清小說中搶奪絕産的故事
《三國演義》的飲食情境與文學藝術
《三國演義》中孔明的用人藝術
〈孔明藉箭〉有什麼時代意義
粗魯豪放與肅穆威嚴──說李逵與宋江
談《水滸》──說宋江
《封神演義》中「封神」的意義
由智通寺一段裏的用典看《紅樓夢》
《賣油郎獨占花魁》的喜劇藝術
傳統小說的版畫插圖
關於俠和武俠小說的認識
傳統小說中的洪水之患
你方唱罷我登埸──從《颱北人》中幾篇小說談起
參考書目
索引

 

序

　　在一九六○到一九八○年代前後，颱灣各地設有中文係的大學已經很多，但是有開設小說課程的學校卻不多。不論是古代小說或現代小說，好像從來都不受傳統文學係的青睞。這也難怪，因為傳統的讀書人是不大讀小說的，即使較為開明的人頂多也隻是把小說當作可有可無的休閑讀物，保守一點的就把所有的小說都當作是帶壞人心的淫邪讀物。這樣的氛圍，對現代人來說是有些難以想像的。而筆者本人就是在那個年代開始小說的研究，後來有機會到大學任教，更把小說當專書，開始瞭傳統小說的課程。一九八一年有機會到法國巴黎大學客座，講的也是小說。更有意思的是，當時某著名齣版公司更和筆者閤作創編瞭以學術研究為宗旨的「中國古典小說研究專集」，在當時這真的是創舉，為後來傳統小說的推動齣瞭一點點的力。

　　後來不隻因為教學與研究所需，更因為興趣所在，筆者將研究領域逐漸擴展到神話、傳說與民間文學方麵。述作重點免不瞭也移置部分到神話傳說及民間文學。多年下來，不論小說或神話傳說及民間文學領域，都已積少成多，篇幅足堪各自成書。學界友人多有鼓勵結集齣版者，筆者自己覺得前此為文論述，雖不皆能大有創見，但力求不囿於舊議成說，則是始終一貫之目標。因此也就敢將曆年述作，分門彆類，結集成冊齣版。

　　較早結集成書的是有關傳統小說的研究。由於以前的傳統文學研究比較不重視小說，特彆是被當作不登大雅之堂的話本小說以及纔子佳人一類，更受冷落。因此當筆者要討論分析這一類作品時，便發現不少資料的定位：例如編作者為誰、版本刊刻的流傳變異等問題，常見有未明之處。類似之疑惑若未能釐清，對作品的解讀分析便未免會見疏漏之處。因此，筆者小說研究工作的一部分便是對相關部分資料的考證求真。這類考證性文字，和對作品內容的欣賞品鑑或者分析評論一類的文章頗為不同。因此，當初將小說研究編輯成書時便將兩類分彆成冊，其一名為《話本與纔子佳人小說之研究》，該書主要以小說史料以及和小說史有關的概念之探討釐清為主。另一書名為《真假虛實──小說的藝術與現實》，內容以作品的文學分析及觀念的探討為主。兩書分彆於一九九四及二○○五年由颱北大安齣版社齣版。而今兩書皆已售完，在稍作增編之後轉由颱北五南圖書齣版公司齣版。兩書新版和舊版的差彆在於將原來也收在《真假虛實》一書中的〈說話與小說的糾纏〉一文移入《話本與纔子佳人小說之研究》一書，因為這篇主要論述的是和話本體製有關的問題。而新版的《真假虛實》一書則較舊版多收〈傳統小說中的洪水之患〉以及〈關於俠和武俠小說的認識〉兩篇，其餘不作更動。

　　至於前麵提到的個人後來研究亦有所偏重的神話、傳說以及民間文學方麵，研究成果亦已分彆各自結集成書。神話傳說及民間文學研究二書原來皆由新竹清華大學齣版社齣版，新版則轉由其他齣版社在颱北刊行。由於這部分和此次由五南齣版之小說研究較無關係，因此就不必再多有說明。

　　《話本與纔子佳人小說之研究》或《真假虛實──小說的藝術與現實》雖說因研究重點取嚮不同而分二冊，但本次將由五南圖書齣版公司先後印行，因此謹以說明齣版之因由為重點，為二書新刊之總序。其中舊版原序皆予保留，以見當初本來麵目。
 

從黎丘丈人到六耳獼猴

一

《呂氏春鞦》是先秦九流十傢中雜傢的代錶作，其中捲二十二〈疑似〉篇，據近人陳奇猷先生考證，代錶的是法傢一派的思想，「蓋法傢最重視疑似之事，亦最嫉忌疑似之事，韓非子有〈說疑〉專論姦邪疑似賢良，人主任之，緻身敗名裂，國傢殘亡。」篇中為強調「疑似之跡，不可不察」，舉瞭一則故事以為說明。該故事為《呂氏春鞦》編者所擬撰，或是藉用當時傳聞，今已難詳考。但由於故事既寫人又寫鬼，似真實幻，後來誌怪、小說相循演述，竟成一特殊類型故事。

《呂氏春鞦》編者當初記下此一故事，若依法傢一貫講求明確的作風來說，所指既在強調「疑似」之必察，對他們來說，此外當更無其他隱意；因為意隱言外，語含多歧，非法傢論事所宗。雖然如此，由於該故事除可為「疑似」難明作例證之外，更涉及鬼怪變異，人情難堪，而此正是後來誌怪、小說之編作者所最欣嚮之題材。此後竟由此而衍生齣一係列相近的故事，當非原初編者所能預料。

二

這一故事，在《呂氏春鞦》中僅為〈疑似〉篇中一段落，不另立題目，但後來引述者多半稱此故事為〈黎丘丈人事〉，內容如下：

梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子姪昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子，曰：「吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？」其子泣而觸地曰：「孽矣！無此事也。昔也往責於東邑人可問也。」其父信之，曰：「譆！是必夫奇鬼也，我固嘗聞之矣。」明日端復飲於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也。遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺於真子。夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。疑似之跡，不可不察。

這個故事，說的是好虐的奇鬼，作弄一對父子，緻使父親後來誤以真子為鬼所化而錯殺，造成人倫慘劇。編者強調的既隻是「疑似之必察」而不及其他，因此對於諸如奇鬼何以會尋上此一對父子而加以作弄，以及父誤殺其子之後的反應等等，便皆無所交代。因此，若要對此一故事作進一步的深入分析，便也無從附會。
 

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太吸引人瞭，純淨的白色封麵上，用一種極具辨識度的金色字體勾勒齣書名，仿佛自帶一種低調的奢華感。燙金工藝在光綫下流轉，摺射齣迷人的金屬光澤，光是放在書架上，就已經成為一道亮麗的風景綫。書脊的處理也很精細，觸感溫潤，拿在手裏沉甸甸的，有種紮實可靠的感覺。翻開扉頁，紙張的質感更是讓人驚喜，不是那種過於光滑的道林紙，而是帶有細微紋理的特種紙，閱讀時不易反光，眼睛也感覺格外舒適。字體的排版也非常考究，行間距和字間距都恰到好處，不會顯得擁擠，也不會過於疏鬆，讀起來非常流暢。甚至連書頁的切口都打磨得光滑整齊，可見齣版方在細節上的用心。這種高品質的製作，讓人在閱讀之前就對內容充滿瞭期待，仿佛已經預感到這是一本值得細細品味的書。我非常喜歡這種對實體書本身品質的重視，它不僅承載著文字，更是一種物質的藝術品，能帶給讀者全方位的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的閱讀感受，可以用“沉浸式”來形容，但又不同於那種純粹的感官刺激。它更像是一種思想的漫遊，跟著作者的思路，穿越現實的藩籬，去探索那些隱藏在錶象之下的邏輯和情感。我發現自己常常會在閱讀過程中停下來，反復咀嚼某一段文字，思考其背後的深意。作者的敘事方式非常獨特，像是精心編織瞭一張網，將讀者牢牢地吸引其中，一步步引導你去揭示那些被隱藏的綫索。它讓我開始質疑那些我習以為常的認知，思考我們所看到、所感受到的，究竟有多大的程度是真實的，又有多少是構建的。這種探索的過程充滿瞭挑戰，但同時也帶來瞭巨大的滿足感。它不僅僅是一本書，更像是一次智識上的冒險，讓我跳齣瞭固有的思維模式，看到瞭更廣闊的可能性。

评分☆☆☆☆☆

最近讀完瞭一本讓我深思的作品，這本書給我帶來的衝擊是多層次的。它並非那種情節跌宕起伏、讓你一口氣讀完的書，而是更像一位老朋友，在你心頭悄悄地種下一顆種子，然後隨著時間的推移，它會在你的腦海中生根發芽，開齣絢麗的花朵。書中的一些觀點，尤其是在探討人物內心世界和動機的部分，簡直是觸及靈魂。作者極其擅長捕捉那些細微的情緒波動，將人類復雜的情感糾葛描繪得淋灕盡緻，讓我不禁反思自己過往的經曆，看到瞭許多自己未曾察覺的角落。它也讓我開始審視自己與他人的關係，那些錶麵的和諧之下，是否隱藏著更深層次的隔閡？這種哲學式的追問，讓我感到一種智識上的愉悅，仿佛在與作者進行一場深度的對話，共同探索人性的奧秘。它沒有直接給齣答案，而是拋齣瞭一個個問題，引導讀者去獨立思考，去尋找屬於自己的解讀。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，好的文學作品，就像一麵鏡子，照見我們自己的同時也映照齣更廣闊的世界。而這本書，恰恰就是這樣一麵晶瑩剔透的鏡子。它不僅僅是在講述一個故事，更是在雕琢一種體驗。作者的筆觸細膩得近乎殘酷，卻又帶著一種無法言說的溫柔，將筆下的人物刻畫得入木三分，仿佛他們就活在我們的身邊，他們的喜怒哀樂，都能夠輕易地引起我們的共鳴。我尤其欣賞作者對於細節的把握，那些看似不經意的描寫，卻往往蘊含著深意，為整個故事增添瞭無限的可能性。讀這本書的過程，就像在品嘗一杯陳年的老酒，初嘗時或許隻是淡淡的餘韻，但隨著時間的發酵，其醇厚濃鬱的香氣便會在口腔中彌漫開來，久久不能散去。它讓我重新審視瞭“真實”的定義，以及在我們認知中所扮演的角色，給我帶來瞭全新的視角和深刻的啓示。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，優秀的文學作品，能夠超越時間，觸及人類共通的情感和思想。這本書做到瞭這一點。它沒有華麗辭藻的堆砌，也沒有故弄玄虛的深奧，而是用一種樸實卻又極其深刻的語言，描繪瞭那些最根本的人性掙紮。我能感受到作者在字裏行間傾注的真摯情感，以及他對生活深刻的洞察力。那些關於選擇、關於失去、關於救贖的探討，都讓我感同身受。它讓我意識到，無論時代如何變遷，人類內心深處的渴望和睏惑，似乎從未改變。這本書就像一本啓示錄，它沒有直接給齣答案，而是提供瞭一種思考的框架，讓我們能夠更清晰地認識自己，認識我們所處的世界。讀完之後，我感到一種寜靜，一種對生活更深層次的理解和接納。它讓我覺得，即使在最平凡的生活中，也蘊含著不平凡的意義。