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　　唯一能與金庸抗衡的武俠大師──古龍
　　※古龍誕辰八十周年紀念代表作【貳】：《典藏古龍三部曲》大師風範，永垂不朽！古龍墨寶經典珍藏

　　典藏古龍1：絕響古龍：大武俠時代的最終章
　　典藏古龍2：古龍散文全集：葫蘆與劍 人在江湖
　　典藏古龍3：爭鋒古龍：古龍一出，誰與爭鋒

　　※著名學者龔鵬程、林保淳、著名文化評論家陳曉林、古龍長子鄭小龍..等──真心推薦──
　　全球研究古龍的首部博論，引領武俠文類的先驅之作，深刻、流暢、動人！

　　「古龍那浪漫而率性的生活方式，沈痛而難言的家庭隱私，豪爽而真摯的交友熱情，對女人與美麗的無盡追求，以及內心深處對文學創作永不止息的探索與突破，構成了外人津津樂道的「古龍之謎」；但縱有相關文章提及，亦多止於皮相之談，未曾將他的生涯與他的作品進行過完整的論述，找出其間可能存在的辯證互動關係。

　　準此而言，翁文信弟的這部著作，無論在綜述古龍生平重要的活動軌跡、考訂古龍諸多作品的發表狀況、抉發古龍主要作品的文學深度，抑或析論古龍作品在當時台港武俠小說發展過程中所展現的嶄新形象與意境、所發揮的深遠影響與指向，均可看出其宏觀的識見與紮實的功力。」──著名文學評論家　陳曉林

　　《典藏古龍之３：爭鋒古龍－古龍一出，誰與爭鋒》內文簡介：

　　博士級的古龍武俠文學研究
　　闡述武俠大師重要生平；解析古龍作品文學深度

　　一切人文，源自生命的開展；談論古龍的武俠小說，自也應當從熊耀華生命的起落處下筆。何況讀古龍小說，時時可見熊耀華的生命痕跡滲影其中：《大人物》裏頭那個大頭圓臉、矮矮胖胖的楊凡，正是古龍成名後，顧盼自雄的模樣；而《陸小鳳傳奇》系列中的《幽靈山莊》女主人葉雪，不僅隱藏著古龍第二任妻子的懷想，更直接套用了她的姓名。

　　此外，又如古龍生前好友于志宏先生認為古龍的每一部武俠小說背後，都藏著一個他真實生活中認識的女人，或眾所皆知古龍生平嗜酒、尚友、愛女人的習性，確實在他的作品中也表現無遺。種種跡象都顯示瞭解古龍的生平經歷，對於進入他的小說世界雖沒有必然性，但卻有著相當程度的助益。

　　作者翁文信自古龍生平點滴延伸入古龍經典作品中，深度剖析古龍內心的寂寞、對愛情的追求、對友情的渴望、創作的焦慮不安，而這種種特質，古龍又透過他的創作而爆發出來……

　　「做為一個作家，總是會覺得自己像一條繭中的蛹，總是想要求一種突破，可是這種突破是需要煎熬的，有時候經過了很長很長的煎熬之後，還是不能化為蝴蝶，化作蠶，更不要希望能練成絲了。所以有很多作家困死在繭中，所以他們常酗酒、吸毒、逃避，自暴自棄，甚至會把一根「雷明頓」的散彈獵槍含在自己的咽喉裏，用一根本來握筆的手指扳開槍擎扣下扳機，把他自己和他的絕望同時毀滅。創作是一件多麼艱苦的事，除了他們自己之外恐怕很少有人能明白的。
　　可是一個作家只要活著就一定要創作，否則他就會消失。
　　無聲無息的消失就不如轟轟烈烈的毀滅了。」──古龍

　　古龍一生的創作展現出不斷自我突破、自我成長的強烈求新求變的企圖，同時也讓我們看到他筆下的俠客如何從俊美少俠成長為「有所必為」的男子漢；他筆下的動作描寫如何從程式化的招式套路中解脫出來，並發展出獻身武道的深刻內涵；他筆下的江湖世界如何擺脫師承門派的規範束縛，從世外的荒原大漠走回紅塵的酒樓飯館。還有他筆下詩化簡潔的文字風格與跳躍變幻的意象營造，如何以快板的節奏映現七○年代台灣社會的時代腳步。這些都是古龍對武俠小說書寫傳統的發揚與貢獻，也是他啟發後續者的資產。作為一位武俠小說創作者，古龍高度自覺的求新求變不但讓他從當時的武俠作家群中脫穎而出，也讓他成為二十世紀武俠小說發展史上的一座高峰，以及眾多後繼追隨者的標竿。

 

作者簡介

翁文信

　　生於1969年，台灣桃園人，東海大學中文博士。
　　經歷：曾任職於聯合副刊兼任編輯，並任教於淡江大學、文化大學、朝陽科技大學。
　　獲獎：聯合文學小說新人獎中篇首獎、皇冠大眾百萬小說佳作、爾雅年度小說選、桃園文學獎小說首獎、溫世仁武俠百萬小說大賞評審獎。

※典藏古龍3：《爭鋒古龍》：古龍一出 誰與爭鋒
【推薦序】古龍名著在，光焰萬丈長—— 序陳曉林
【導 論】風起雲湧百家鳴，人間孤峰一古龍 翁文信

一  古龍生平與作品
1 飲鴆寂寞，浮生尋歡
身世謎與孤兒心
重情縱慾與輕別忍離
嗜狂酒與好交游
2 東西合璧，自鑄新詞
3 捉刀代筆，瑕瑜互見
古龍武俠創作分期
古龍作品真偽釐析

二  武俠舊派與新派
1 龍虎相爭，港台分流
2 雅俗共賞，逐鹿副刊
台灣武俠作家的文學活動
台灣武俠作品的出版流通：副刊、文學社區與文化地攤
台灣武俠小說的閱讀與批評
3 新人輩出，古龍奪魁
出版家的提倡
從新派到超新派
新派武俠的主要藝術特徵

三  古龍作品的創新突破
1 詩文代變，不得不然
武俠小說的萌芽、發展、成熟與轉型新變
文學定位的焦慮與批判：壟斷與反壟斷
轉型創新的任務與方向
2 泯同雅俗，自我作祖
存在的焦慮
文學的焦慮
俠義爭衡與囈語格言

四  俠客形象與江湖場景
1 為所必為男子漢
自我中心的個人主義傾向
俠、義爭衡
孤狼自況的浪子俠客
自我放逐的歡樂英雄
2 酒色江湖，莽莽殺機
世俗化江湖場景
俠盜相獵的無邊殺機

五  古龍創造的武藝美學及意境
1 傳統武俠，套路因循
形象化、程式化、舞蹈化的動作描寫
經脈的描寫：內在的動作
習藝過程的描寫
2 武由心生，當下決勝
從外而內的動作描寫：精神意志決勝
從有形到無形：無招勝有招
從白描到烘托：心理的描寫
從累積到靜止：隨機的勝負
從循序到反序：個人意識抬頭
3 由藝入道，提昇武學
借武論道與禪悟入道
習武學藝與獻身武道
4 優雅暴力，神秘傾向

六  古龍的自我淬煉與關懷需求
1 互為主體的友情關懷
2 又愛又恨的情欲焦慮
3 身體情慾的書寫解放

七  古龍的文字風格與寫作技巧
1 詩化意象與蒙太奇手法
2 夾議說理與囈語格言
正向格言
焦慮囈語
3 俏皮機鋒與絕對語式
4 氣氛烘托與心理的描寫
5 偵探模式的移用轉化

結語：典範與迴響
1 古龍對時代精神的呼應
2 古龍對小說本色的挑戰

誌 謝
註 釋

 

風起雲湧百家鳴，人間孤峰一古龍 翁文信
 
武俠小說曾是在台灣盛行數十年的主流通俗文學，擁有大量的作家、作品，以及廣大的武俠讀者與消費市場。然而這樣影響深遠的武俠小說卻在文學批評、研究領城中被長期忽略，始終處於妾身不明的曖昧地位。不久之前，武俠小說是否能列入文學作品的範疇之內，於學界中仍時有爭議。爭議的焦點經常是集中在武俠小說的情節內容與表現手法與純文學作品相較時，在創作價值上的落差。事實上，這種偏見印象的成因與學界對武俠小說長期以來的漠視互為因果，造成武俠小說文學長期擁有廣大讀者，卻始終缺乏學術批評的參與。
 
由於學界的偏見與漠視，導致長期以來武俠文學的研究與批評朝向二個畸型面向發展，其一是由論戰而起的否定式、攻擊式的批評，此種論戰自三○年代到七○年代始終不斷，論戰的目的往往不在探究武俠文學的價值內涵、釐清武俠文學的社會意義，而是藉由論戰全面性地對武俠文學展開否定與攻擊，最終期望能收編或消滅武俠文學。其二是因武俠文學高度的市場特性而邀集編寫的種種應酬式、頌揚式的評論，此種評論文章多半發生在著名作家如金庸、古龍等人的作品發表或書籍上市之際，作為行銷包裝的手段而邀稿發表，同時伴隨著許多的專訪、短文，其目的多頌讚褒揚，其內容往往淪於印象式、評點式的零碎批評。至於學院研究與教學，以台灣為例，則遲至二○○六年才不過產生了二十六部武俠研究相關的博碩士論文，相較於武俠文學作家與作品的數量，實甚微薄。而大學院校相關課程，也只有淡江大學、南華管理學院兩校的中文系分別在一九九六、二○○一年開設了武俠小說／文學的課程。可見武俠小說在台灣長期受到文學院系學術研究漠視的情形。
 
八○年代後，兩岸的武俠研究開始起步，相關論著漸多，其中雖仍以武俠文學的活動與作家、作品的介紹推薦為多，但終能漸在其中喜見許多具有嚴格學術意義的專論產生。不過，大部分的武俠文學專論仍以類型研究、歷史研究為主，個別作家的專論則多半集中在幾位名家身上，尤以金庸為盛，古龍則稍次之。

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