典藏古龍之３：爭鋒古龍 古龍一齣，誰與爭鋒 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　唯一能與金庸抗衡的武俠大師──古龍
　　※古龍誕辰八十周年紀念代錶作【貳】：《典藏古龍三部麯》大師風範，永垂不朽！古龍墨寶經典珍藏

　　典藏古龍1：絕響古龍：大武俠時代的最終章
　　典藏古龍2：古龍散文全集：葫蘆與劍 人在江湖
　　典藏古龍3：爭鋒古龍：古龍一齣，誰與爭鋒

　　※著名學者龔鵬程、林保淳、著名文化評論傢陳曉林、古龍長子鄭小龍..等──真心推薦──
　　全球研究古龍的首部博論，引領武俠文類的先驅之作，深刻、流暢、動人！

　　「古龍那浪漫而率性的生活方式，瀋痛而難言的傢庭隱私，豪爽而真摯的交友熱情，對女人與美麗的無盡追求，以及內心深處對文學創作永不止息的探索與突破，構成瞭外人津津樂道的「古龍之謎」；但縱有相關文章提及，亦多止於皮相之談，未曾將他的生涯與他的作品進行過完整的論述，找齣其間可能存在的辯證互動關係。

　　準此而言，翁文信弟的這部著作，無論在綜述古龍生平重要的活動軌跡、考訂古龍諸多作品的發錶狀況、抉發古龍主要作品的文學深度，抑或析論古龍作品在當時颱港武俠小說發展過程中所展現的嶄新形象與意境、所發揮的深遠影響與指嚮，均可看齣其宏觀的識見與紮實的功力。」──著名文學評論傢　陳曉林

　　《典藏古龍之３：爭鋒古龍－古龍一齣，誰與爭鋒》內文簡介：

　　博士級的古龍武俠文學研究
　　闡述武俠大師重要生平；解析古龍作品文學深度

　　一切人文，源自生命的開展；談論古龍的武俠小說，自也應當從熊耀華生命的起落處下筆。何況讀古龍小說，時時可見熊耀華的生命痕跡滲影其中：《大人物》裏頭那個大頭圓臉、矮矮胖胖的楊凡，正是古龍成名後，顧盼自雄的模樣；而《陸小鳳傳奇》係列中的《幽靈山莊》女主人葉雪，不僅隱藏著古龍第二任妻子的懷想，更直接套用瞭她的姓名。

　　此外，又如古龍生前好友於誌宏先生認為古龍的每一部武俠小說背後，都藏著一個他真實生活中認識的女人，或眾所皆知古龍生平嗜酒、尚友、愛女人的習性，確實在他的作品中也錶現無遺。種種跡象都顯示瞭解古龍的生平經曆，對於進入他的小說世界雖沒有必然性，但卻有著相當程度的助益。

　　作者翁文信自古龍生平點滴延伸入古龍經典作品中，深度剖析古龍內心的寂寞、對愛情的追求、對友情的渴望、創作的焦慮不安，而這種種特質，古龍又透過他的創作而爆發齣來……

　　「做為一個作傢，總是會覺得自己像一條繭中的蛹，總是想要求一種突破，可是這種突破是需要煎熬的，有時候經過瞭很長很長的煎熬之後，還是不能化為蝴蝶，化作蠶，更不要希望能練成絲瞭。所以有很多作傢睏死在繭中，所以他們常酗酒、吸毒、逃避，自暴自棄，甚至會把一根「雷明頓」的散彈獵槍含在自己的咽喉裏，用一根本來握筆的手指扳開槍擎扣下扳機，把他自己和他的絕望同時毀滅。創作是一件多麼艱苦的事，除瞭他們自己之外恐怕很少有人能明白的。
　　可是一個作傢隻要活著就一定要創作，否則他就會消失。
　　無聲無息的消失就不如轟轟烈烈的毀滅瞭。」──古龍

　　古龍一生的創作展現齣不斷自我突破、自我成長的強烈求新求變的企圖，同時也讓我們看到他筆下的俠客如何從俊美少俠成長為「有所必為」的男子漢；他筆下的動作描寫如何從程式化的招式套路中解脫齣來，並發展齣獻身武道的深刻內涵；他筆下的江湖世界如何擺脫師承門派的規範束縛，從世外的荒原大漠走迴紅塵的酒樓飯館。還有他筆下詩化簡潔的文字風格與跳躍變幻的意象營造，如何以快闆的節奏映現七○年代颱灣社會的時代腳步。這些都是古龍對武俠小說書寫傳統的發揚與貢獻，也是他啓發後續者的資産。作為一位武俠小說創作者，古龍高度自覺的求新求變不但讓他從當時的武俠作傢群中脫穎而齣，也讓他成為二十世紀武俠小說發展史上的一座高峰，以及眾多後繼追隨者的標竿。

 

《絕代雙驕》：江湖風雲錄 楔子：命運的羅網 在光怪陸離、恩怨糾纏的武林世界中，總有一些人的命運如同被看不見的絲綫牽引，無論如何掙紮，終究逃不過宿命的安排。《絕代雙驕》的故事，便從一段錯綜復雜的恩怨情仇中拉開序幕。 故事的核心，圍繞著一對身份特殊、命運迥異的雙胞胎兄弟展開。他們的父親，是名震天下的“玉郎”江楓，一位風度翩翩、武功蓋世的絕世高手。然而，江楓的命運卻因一個女人的介入而急轉直下。 江楓與移花宮宮主“移花接玉”的妹妹——美麗而癡情的邀月憐星之間，有著一段無法言說的過往。邀月對江楓的愛戀，因得不到迴應而化為極端的恨意。當她得知江楓與情人的結閤，以及即將誕生的骨肉時，那份嫉妒與憤怒幾乎將她吞噬。 她設下一個狠毒的局，不僅間接導緻瞭江楓和情人的慘死，更將這對尚未齣世的嬰兒——江小魚和花無缺——置於一個永恒的對立麵。 第一幕：移花宮的冷酷教條 為瞭徹底報復，也為瞭實現她對“完美”的變態追求，邀月宮主決定將這對孿生兄弟拆散，讓他們在完全不知情的狀況下，各自成長為她手中最鋒利的復仇之刃。 其中一個孩子，被抱至天下聞名的移花宮。這座終年冰雪覆蓋、與世隔絕的神秘宮殿，奉行著“非我族類，其心必異”的鐵律。花無缺，便是那個被留在瞭移花宮的孩子。 他從小在兩位宮主的嚴苛教導下長大，身負絕世武功。他的童年沒有歡笑，隻有無盡的練功與規矩。邀月和憐星將所有的期望與怨恨灌注於他，將他塑造成一把為瞭復仇而生的利器。花無缺俊美非凡，氣質清冷如霜，如同移花宮中的寒玉雕像，完美無瑕，卻也冰冷疏離。他被灌輸的唯一使命，就是長大成人之日，親手殺死他的親生兄弟——那個他從未謀麵、卻注定要與其相爭的“江小魚”。 第二幕：惡人榖的奇特成長 而被送往惡人榖的，是另一個孩子——江小魚。 惡人榖，是江湖中最黑暗、最汙穢的角落，聚集著一群臭名昭著、人人唾棄的惡人。江小魚的養父母，是“十大惡人”中的四位：惡中之聖無缺公子、“笑彌陀”張三、黑蜘蛛夫婦等。 與花無缺的冰冷教育截然相反，江小魚在惡人榖的成長環境充滿瞭市井的狡黠與底層的智慧。他沒有接受過正統的武學熏陶，卻學會瞭察言觀色、隨機應變、以及比任何人都更精妙的算計和惡作劇的本領。他機靈古怪，天性樂觀，總是能用最無厘頭的方式化解危機，並將身邊的惡人耍得團團轉。 然而，惡人們對他的愛，是畸形的、扭麯的。他們教給小魚的，是生存的“歪理”，是江湖的“陰暗麵”。即便如此，江小魚的本性中依然保留著一份赤誠與善良，這份善良，是他區彆於惡人榖所有人的獨特光芒。 第三幕：命運的初次交錯 當兩位年輕人各自在不同的極端環境中成長至成年時，命運的齒輪開始加速轉動。 江小魚在江湖上闖蕩，以其層齣不窮的奇招和令人捧腹的惡作劇迅速積纍瞭“小魚兒”的名聲。他仗義疏財，行俠仗義，卻也常常被人誤解為心術不正的宵小之徒。 而花無缺，則以“移花宮主傳人”的身份，帶著驚人的武功和完美的形象，行走江湖，成為武林中無數人仰望和敬畏的對象。 他們的相遇，是必然的。在一次偶然的機會中，兩人相識，並迅速結為生死之交。他們都不知道，對方的真實身份，正是自己生命中必須瞭結的宿敵。 小魚的活潑、真誠與對世俗規則的挑戰，深深吸引瞭孤傲的花無缺。花無缺的正直、剋製與超凡脫俗的氣質，也讓小魚心生敬佩。他們一起經曆瞭許多波摺，共同麵對瞭江湖上的陰謀詭計，彼此的信任與情誼日益深厚，成為瞭武林中一段佳話。 第四幕：陰謀的層層揭開 然而，這場友誼的背後，是邀月宮主精心編織的巨大謊言和無盡的陷阱。隨著故事的發展，謎團逐漸被揭開。 小魚的身世、花無缺的使命、江楓的舊案，以及隱藏在背後的更大陰謀，如同剝洋蔥一般，一層層展現在讀者麵前。每揭開一層，都意味著這對兄弟的友誼遭受一次巨大的考驗。 當真相大白，花無缺發現自己畢生所學、自己存在的意義，都建立在必須殺死自己兄弟的基礎之上時，他的內心遭受瞭前所未有的撕裂。而小魚，麵對摯友的“背叛”（他並不知道花無缺是被迫的），心中的痛苦與憤怒，也達到瞭頂點。 第五幕：絕代之爭與終局的釋懷 最終，在“惡人榖”與“移花宮”的共同安排下，這對孿生兄弟被逼上瞭絕路——一場注定你死我活的決戰。 這場“絕代之爭”，不僅是武學上的巔峰對決，更是對“人性”、“宿命”與“愛”的終極拷問。他們需要在傾盡全力、招招斃命的生死搏殺中，去辨認彼此的身份，去對抗被植入靈魂深處的仇恨代碼。 他們之間的戰鬥，沒有絲毫的陰謀詭計，隻有純粹的武學較量和情感的拉扯。花無缺的“移花接玉”與小魚的“鬼魅身法”，代錶瞭兩種截然不同、卻又同源的武學境界。 故事的結局，沒有落入俗套的你死我活，而是展現瞭超越仇恨的力量——親情的力量。當兄弟二人最終在絕境中認齣彼此，那份被強行扭麯的命運，終於得到瞭某種程度的矯正。 《絕代雙驕》不僅是一部關於武俠和爭鬥的小說，更是一部深刻探討瞭“教育對人性的影響”、“環境如何塑造一個人”、“愛與恨的界限”的悲喜劇。它描繪瞭兩個在極端環境中成長的個體，如何掙脫宿命的枷鎖，最終找到屬於自己的真情與歸宿。江湖的腥風血雨終將過去，但這對絕代雙驕留下的傳奇，將永遠流傳。

作者簡介

翁文信

　　生於1969年，颱灣桃園人，東海大學中文博士。
　　經曆：曾任職於聯閤副刊兼任編輯，並任教於淡江大學、文化大學、朝陽科技大學。
　　獲奬：聯閤文學小說新人奬中篇首奬、皇冠大眾百萬小說佳作、爾雅年度小說選、桃園文學奬小說首奬、溫世仁武俠百萬小說大賞評審奬。

※典藏古龍3：《爭鋒古龍》：古龍一齣 誰與爭鋒
【推薦序】古龍名著在，光焰萬丈長—— 序陳曉林
【導 論】風起雲湧百傢鳴，人間孤峰一古龍 翁文信

一  古龍生平與作品
1 飲鴆寂寞，浮生尋歡
身世謎與孤兒心
重情縱慾與輕彆忍離
嗜狂酒與好交遊
2 東西閤璧，自鑄新詞
3 捉刀代筆，瑕瑜互見
古龍武俠創作分期
古龍作品真僞釐析

二  武俠舊派與新派
1 龍虎相爭，港颱分流
2 雅俗共賞，逐鹿副刊
颱灣武俠作傢的文學活動
颱灣武俠作品的齣版流通：副刊、文學社區與文化地攤
颱灣武俠小說的閱讀與批評
3 新人輩齣，古龍奪魁
齣版傢的提倡
從新派到超新派
新派武俠的主要藝術特徵

三  古龍作品的創新突破
1 詩文代變，不得不然
武俠小說的萌芽、發展、成熟與轉型新變
文學定位的焦慮與批判：壟斷與反壟斷
轉型創新的任務與方嚮
2 泯同雅俗，自我作祖
存在的焦慮
文學的焦慮
俠義爭衡與囈語格言

四  俠客形象與江湖場景
1 為所必為男子漢
自我中心的個人主義傾嚮
俠、義爭衡
孤狼自況的浪子俠客
自我放逐的歡樂英雄
2 酒色江湖，莽莽殺機
世俗化江湖場景
俠盜相獵的無邊殺機

五  古龍創造的武藝美學及意境
1 傳統武俠，套路因循
形象化、程式化、舞蹈化的動作描寫
經脈的描寫：內在的動作
習藝過程的描寫
2 武由心生，當下決勝
從外而內的動作描寫：精神意誌決勝
從有形到無形：無招勝有招
從白描到烘托：心理的描寫
從纍積到靜止：隨機的勝負
從循序到反序：個人意識抬頭
3 由藝入道，提昇武學
藉武論道與禪悟入道
習武學藝與獻身武道
4 優雅暴力，神秘傾嚮

六  古龍的自我淬煉與關懷需求
1 互為主體的友情關懷
2 又愛又恨的情欲焦慮
3 身體情慾的書寫解放

七  古龍的文字風格與寫作技巧
1 詩化意象與濛太奇手法
2 夾議說理與囈語格言
正嚮格言
焦慮囈語
3 俏皮機鋒與絕對語式
4 氣氛烘托與心理的描寫
5 偵探模式的移用轉化

結語：典範與迴響
1 古龍對時代精神的呼應
2 古龍對小說本色的挑戰

誌 謝
註 釋

 

推薦序

古龍名著在，光焰萬丈長

陳曉林

　　將來，不僅是研究颱港武俠小說興衰史的人，甚至包括所有關心過颱灣通俗文學發展曆程的人應會發現：作為一位極具自覺意識和獨立思想的天纔寫作者，古龍在文學史上的地位，竟遠在他那時代中絕大多數正統小說傢之上。

　　我甚至認為，未來有宏觀視境的中國文學史撰作者或許終將發現：古龍在現代華文小說史上的地位，其實正如李白在唐代詩壇、乃至在整個華文詩史上的地位。隻不過，那當然是在人們已揚棄所謂「純文學纔是正統文學、主流文學」的傳統觀念之後，而將任何文類中的優秀作品都放在同一的文學天平上衡量瞭。我深信，倘若有那一天，古龍作品的重要性與前瞻性，必將獲得遠較目前深入的探討與闡發。

　　古龍與金庸

　　而即使在目前，海峽兩岸的網友們對古龍作品的討論之頻繁，及爭辯之熱烈，已殊堪令人感動。討論頻繁，是因為古龍作品時常縈繞在閱讀者心頭，爭辯熱烈，則是因為古龍作品往往有多麵嚮、多層次的寓意，容易引發見仁見智的議論。

　　雖然，無論就學術會議、媒體報導或網路討論而言，古龍的「能見度」仍比不上金庸，但這是因為金庸尚健在，而且其人本為媒體老闆，畢生擅於造勢，不但將作品輪流推上影視屏幕，且動輒修訂作品，讓自己可以長期成為各界聚焦的核心之故；唯古龍隻憑他作品本身的魅力，卻能在逝世廿餘年後，仍撼動一代又一代讀者的心靈，儼然與金庸相埒；在中國大陸由於與金庸作品同步進入，受到歡迎及欣賞的程度亦與金庸分庭抗禮。即以這一點而言，古龍實也足以自豪瞭。

　　武俠全盛期

　　熟悉戰後颱港通俗文學潮流者大多同意，八○年代之前颱港武俠小說基本上是各自獨立發展的。香港的金庸、梁羽生等名傢作品不能正式在颱齣版，雖然盜版滋甚，但硃紫莫辨。而從郎紅浣等早期渡海文人撰寫武俠小說謀生以降，颱灣的武俠小說曾齣現名傢蔚起、百花爭妍的盛況；所謂諸葛、臥龍、司馬、古龍「四大天王」等稱號，在當時亦確有管領一時俠壇風騷之概。

　　然而，驀然迴首，若從作品的「文學素質」著眼，稍為認真檢視當時流行的武俠作品，試想：倘若抽去瞭古龍的一些主要著作，豈還有多少經得起時間淘煉而兀自可以昂然流傳後世的傑構？

　　最大的亮點

　　從這個角度省思，則古龍分明是颱灣武俠文學的扛鼎人，古龍作品分明是颱灣武俠文學的最大亮點。而從形式到內涵，從主題到寓意，古龍作品均不斷創新突破，對當時的武俠書寫注入瞭令人耳目一新的清流，自覺地拓展瞭武俠這個文類的精神境界與人性深度，固不僅文字精美、節奏明快，以「濛太奇」技法引領瞭通俗文學的蛻變而已。所以，在關於何為「新派武俠」的爭議中，有人直指「古龍之前無新派」，若就「文學素質」的標準看，其實是切中肯綮的論點。

　　轉型與創新

　　古龍自十三歲隨傢人播遷來颱後，即從未離開過；他的生活、成長、寫作、成名，皆始終以颱灣為安身立命之地；然而，對這樣一位不世齣的重要作傢，颱灣迄今竟未齣現過一本差堪參閱的傳記。反而中國大陸因市場需要，齣版瞭多種關於古龍的「評傳」、「正傳」、「新傳」之類，卻均是以訛傳訛，隻從古龍生前友人處聽聞一些片斷的訊息，即率爾操觚，以緻連個真確而完整的「古龍著作年錶」都付之闕如。

　　古龍那浪漫而率性的生活方式，瀋痛而難言的傢庭隱私，豪爽而真摯的交友熱情，對女人與美麗的無盡追求，以及內心深處對文學創作永不止息的探索與突破，構成瞭外人津津樂道的「古龍之謎」；但縱有相關文章提及，亦多止於皮相之談，未曾將他的生涯與他的作品進行過完整的論述，找齣其間可能存在的辯證互動關係。

　　準此而言，翁文信弟的這部著作，無論在綜述古龍生平重要的活動軌跡、考訂古龍諸多作品的發錶狀況、抉發古龍主要作品的文學深度，抑或析論古龍作品在當時颱港武俠小說發展過程中所展現的嶄新形象與意境、所發揮的深遠影響與指嚮，均可看齣其宏觀的識見與紮實的功力。有瞭這部《古龍一齣，誰與爭鋒——古龍新派武俠的轉型創新》，兩岸的現代文學研究、通俗小說評論在提到古龍作品時，乃至古龍迷在網路上討論古龍其人其書時，便不緻漫漶失焦，迷失在錯誤的資料與主觀的揣測中，而看不清古龍作品的創新成果與恆久價值之所在。

　　古龍的魅力

　　本書所提古龍成熟期創作中，「孤狼自況的浪子俠客」及「自我放逐的歡樂英雄」為兩個主要的原型，透過小說情節的層層轉摺，與對人性內涵的層層揭示，由這兩個原型呈現瞭古龍式江湖的特殊風貌與俠義理念，確是對古龍作品之所以能在眾多武俠小說中彆開生麵，而又深具藝術魅力，作瞭相當具洞察性的闡釋。

　　古龍生前視我為忘年交，並認為我是他的知音，故我常有機會與他交換關於文學、武俠、藝術、人生及人性的看法。我印象最深刻的是：古龍對武俠小說的文學地位受到輕藐，始終有強烈的委屈感，從而更「自覺」地要進行寫作技法和作品境界的突破。他筆下的瀋浪、楚留香、陸小鳳、李尋歡、蕭十一郎…均已成為讀者極喜愛的偶像人物，但他絕不願停留在已成功作品的模式上，而不斷要追尋新的錶述、新的逆轉、新的意境。

　　突破與超越

　　彆的武俠作傢在成名後，往往重復自己原來的情節模式與寫作風格，古龍卻不斷要完成「超越」，不但超越前人，超越同輩，也要超越自己最成功的作品。因此，他不但在意念上「解構」瞭傳統武俠小說那種業已約定俗成的刻闆敘事模式，更以他精益求精的創新轉型，為武俠這個文類留下瞭極多新意紛呈的典範。「突破」↓「解構」↓「形成新典範」↓「再突破」↓「再追尋」，大抵可視為古龍創作的主要動綫；但也正因為不斷尋求突破，又不斷要建立新典範，所耗費的心力過於钜大，所以古龍後期的苦悶與酗酒，與他在創作上自我要求完美的心態之間，實有密切的關聯。

　　像海明威、三島由紀夫、川端康成等諾貝爾級名傢，亦均為作品無法再突破、再創新而苦悶至於自殺，前二者恰是古龍欣賞的外國作傢；然則，古龍那流星般的猝然殞落，其實並非沒有其脈絡可循。

　　人世與天道

　　猶憶當年在古龍又一次尋思新的突破契機時，曾和我談到，他想同時開拓兩條創作上的新徑，一是將武俠的傳奇性扭轉，而將整個意境重新迴歸到「人間世」；二是將武俠的傳奇性昇華，使其與「天道」、「命運」、「天意」等具神秘主義傾嚮的情節相融閤。

　　記得當時我還建議他參考馳譽廿世紀西方詩壇的愛爾蘭詩人葉慈（Yeats）後期的詩篇，因為那是現代文學形式與古典神秘主義結閤的成功典型。後來，古龍同時在當時颱灣兩大報副刊撰寫長篇連載，其中《碧血洗銀槍》即是著重在將武俠傳奇帶迴到人間煙火處的嘗試，而另一部《大地飛鷹》便是深具藏密傳承、天人感應與劍道修行等神秘主義意味的作品。可見古龍不僅坐而言，更勤於起而行。

　　雖因嗣後古龍的生活多經變故，時間與體能所限，於創作上不時要展現突破創新的成果，已呈心有餘而力不足的窘態；但他勇於挑戰自我、超越自我的纔華與勇氣，於並世作傢中實屬傲視群倫的異類，不啻在孤峰頂上燭照紅塵情事，其寂寞可想而知。他筆下的劍神西門吹雪，永遠白衣如雪，一塵不染，不屑參與紅塵俗事，隻想追求最純粹、最高深的「劍道」，莫非恰反映瞭古龍自己內心的孤傲與寂寞？

　　曠代一古龍

　　但已酣眠於濱海孤峰上的古龍，若得知他的作品竟已成為此間文學係所的熱門研討課題，如今更有本身也具武俠創作纔華與經曆的新一代學人以他的生平與作品為研究專題，而完成瞭博士論文，想必會深感欣慰。

　　在我看來，今後兩岸三地的文史學界勢將有更多不受傳統成見束縛的新銳，會投入對現代通俗文學作品的研究與探討，而古龍作品，又必將是其中有識之士極重視的題材，且必可再發掘齣極多新意；這是因為古龍作品無論就文學質量或流行數量而言，都已構成一座不容學界漠視的金庫。甚至可以說，錯失瞭對古龍著作的品嘗與欣賞，就是錯失瞭對當代一個相當重要文類之代錶性成就的認知與理解。

　　過去有很長一段時間，人雲亦雲的文史學界及傳媒界逕以金庸小說當作武俠作品的極緻成就，甚至將金庸小說當作武俠的全部，聲稱「百年一金庸，金庸說不完」。其實，古龍作品的創新突破與大開大闔，早已為武俠小說彆開生麵，且提供瞭足堪與金庸並峙分流的大量精采作品。

　　所以，人們可以理直氣壯地宣稱：「曠代一古龍，古龍讀不盡」！

導論

風起雲湧百傢鳴，人間孤峰一古龍

翁文信

　　武俠小說曾是在颱灣盛行數十年的主流通俗文學，擁有大量的作傢、作品，以及廣大的武俠讀者與消費市場。然而這樣影響深遠的武俠小說卻在文學批評、研究領城中被長期忽略，始終處於妾身不明的曖昧地位。不久之前，武俠小說是否能列入文學作品的範疇之內，於學界中仍時有爭議。爭議的焦點經常是集中在武俠小說的情節內容與錶現手法與純文學作品相較時，在創作價值上的落差。事實上，這種偏見印象的成因與學界對武俠小說長期以來的漠視互為因果，造成武俠小說文學長期擁有廣大讀者，卻始終缺乏學術批評的參與。

　　由於學界的偏見與漠視，導緻長期以來武俠文學的研究與批評朝嚮二個畸型麵嚮發展，其一是由論戰而起的否定式、攻擊式的批評，此種論戰自三○年代到七○年代始終不斷，論戰的目的往往不在探究武俠文學的價值內涵、釐清武俠文學的社會意義，而是藉由論戰全麵性地對武俠文學展開否定與攻擊，最終期望能收編或消滅武俠文學。其二是因武俠文學高度的市場特性而邀集編寫的種種應酬式、頌揚式的評論，此種評論文章多半發生在著名作傢如金庸、古龍等人的作品發錶或書籍上市之際，作為行銷包裝的手段而邀稿發錶，同時伴隨著許多的專訪、短文，其目的多頌贊褒揚，其內容往往淪於印象式、評點式的零碎批評。至於學院研究與教學，以颱灣為例，則遲至二○○六年纔不過産生瞭二十六部武俠研究相關的博碩士論文，相較於武俠文學作傢與作品的數量，實甚微薄。而大學院校相關課程，也隻有淡江大學、南華管理學院兩校的中文係分彆在一九九六、二○○一年開設瞭武俠小說／文學的課程。可見武俠小說在颱灣長期受到文學院係學術研究漠視的情形。

　　八○年代後，兩岸的武俠研究開始起步，相關論著漸多，其中雖仍以武俠文學的活動與作傢、作品的介紹推薦為多，但終能漸在其中喜見許多具有嚴格學術意義的專論産生。不過，大部分的武俠文學專論仍以類型研究、曆史研究為主，個彆作傢的專論則多半集中在幾位名傢身上，尤以金庸為盛，古龍則稍次之。

　　一部文學作品的價值應以其藝術錶現為判準，而非以其題材內容為依歸。古龍一生創作數十部武俠小說，究其藝術成果實具豐富之文學價值，頗待研究者深論縷析。然而，如前所述，武俠小說的研究經常落入作傢、作品的印象式、評點式批評，或是從類型研究的角度析論其文類模式特徵，較少針對分期流派與重要作傢深入探討，因此像古龍這樣重要的武俠名傢，其作品至今仍待學術界深入研析。筆者以為武俠小說既是通俗文學一環，個彆作傢在創作之時，必深受在此之前的書寫傳統所纍積形成的模式套路的影響，這是針對個彆作傢研究時所應特彆注意之處。同樣地，所有的模式特色並非由一人造成也絕不會扼殺任何作傢的個彆創新，因此在使用類型研究的方法去縱觀係列作品時，亦不應忽略個彆作傢的創新努力。若能將個彆作傢的創作曆程與武俠小說的文類發展過程相對照，將更能看齣在武俠小說這樣的通俗文類裏，個人創作與書寫傳統之間的關聯影響。

　　特彆是針對像古龍這樣一位具有高度創新自覺，且在二十世紀武俠小說發展史上立於轉型關鍵地位的作傢而言，探究其創作曆程並比較之前書寫傳統，不僅對於詮釋古龍的一傢之言至關重要，即便對於二十世紀武俠小說發展過程的闡析也是深有助益的。

　　古龍作為華人世界最知名的武俠作傢之一，嚮以其作品深具開創性而被命以「新派」武俠小說。唯「新派」之名所指嚮來紛紜，有以一九四九年前後為舊派、新派武俠小說分界之論，如此則港派的金、梁，颱灣的臥龍、諸葛皆屬「新派」武俠，亦有以金、梁、臥龍、諸葛等人對民初武俠小說繼承多於創新，實質之「新派」應以古龍作品為開端的觀點。筆者持論屬後，以所謂「新派」武俠應自古龍始，而金、梁、臥龍、諸葛之作，實屬武俠小說成熟期之钜著，「新派」與否，並不影響他們的創作成果。因此，本書從舊派、新派的分期之說入手，由此開啓古龍武俠小說的轉型與創新過程探究，並進一步析論古龍新變後自成一傢的風格特色。

　　號稱「新派」必當有其創新之處。所謂創新不當僅是順繼前人書寫傳統而自鑄新詞，而應是在內容意識與錶現形式上皆有所轉型發展，方得真正創新之意。觀金庸、梁羽生、臥龍生、諸葛青雲、司馬翎……等人之作，在處理江湖世界、俠客形象、行義規範、武藝錶現……等武俠小說重要主題內容時，以及所錶現齣來的語言文字跟寫作技巧上，參照於民初南嚮北趙與北方五大名傢，雖屬後齣轉精而愈見風采，但卻無根本上的轉摺與歧齣，故謂其繼承多於轉型，實為武俠小說自平江不肖生崛起、發展數十年後的成熟時期之作。至於古龍則大為不同，不論是內容意識還是文體錶現，不僅自齣機杼，且就武俠小說的發展流衍而言，呈現齣轉摺、歧齣之創新路嚮。識者常以金庸、古龍二人創作，前者為「正」、後者為「奇」，筆者引為知言，以無正則難以承襲緒統而發揚光大，以無奇則難以轉摺歧齣而另闢蹊徑。

　　縱觀古龍一生武俠創作，除瞭文字獨標，自成一體，世謂為「古龍體」，呈顯強烈的個人風格外，其作品中還經常呈現幾個麵嚮的主題思想。如：俠客形象中的男子漢精神、江湖世界裏的酒色財氣、動作描寫中的武學內涵、人物關係中的友誼與情欲。在此試就這些主題思想略加說明。

　　為所必為的男子漢

　　在古龍武俠小說中的俠客形象裏，浪子是一個重要的典型，不論是訴諸內心孤寂還是展現玩世不恭，浪子俠客都以古龍所謂的「男子漢精神」為依歸。所以，探討古龍的俠客形象所隱藏的思想內涵，男子漢精神將是最重要的一個麵嚮。而所謂的男子漢精神，簡單地說，就是古龍常透過筆下俠客口中頌念的：「有所不為，有所必為」這八字箴言。

　　這種強調自我意誌的男子漢精神，其根源來自古龍生活經曆，其思想則受瞭尼采超人哲學的影響。關於古龍的生活經曆，筆者曾訪談古龍生前好友陳曉林先生，得悉古龍生前交遊廣闊，不僅遍及文化、影劇各領域，即連江湖幫會如四海、竹聯之中，亦多有其好友。古龍不僅對這些幫派人物有著相當程度的認同與欣賞，同時也在與他們的交往過程中，看到瞭這些江湖浪子真實生活中的種種麵嚮，不論是浪蕩悲慘的遭遇還是義氣結納的友情，都被古龍納入小說創作之中。當然，古龍也看到瞭這些江湖人物內心孤寂的一麵，又看到瞭他們互相取暖的慰藉，所以他筆下的俠客人物也是既自我孤獨又渴望友情滋潤。陳曉林先生即認為：「這些想法最後還是迴到他的關懷麵有關。他一直很同情江湖人，江湖人物一方麵很孤寂，一方麵又喜互相取暖。像古龍本人，他那麼好熱鬧，但笙歌散後，他還是一個人寫他內心的孤寂，所以，熱鬧跟孤寂這二麵都是他所喜愛的。」

　　除瞭現實生活中與江湖幫會人物交往所帶來的影響外，古龍俠客身上標舉的男子漢精神，還有著尼采超人哲學影響的痕跡。關於古龍作品中顯露的尼采思想，歐陽瑩之女士的〈泛論古龍的武俠小說〉一文中有很好的分析。該文在古龍生前即收錄於古龍經營的齣版社所發行之古龍武俠小說之末，亦可見古龍對於自己的男子漢精神受到尼采思想的影響是並不諱言的。此外，據陳曉林先生迴憶，古龍生前曾多次與他討論尼采思想及海明威作品，亦曾當麵承認自己受到尼采、海明威的影響：

　　古龍因為是外文係齣身，所以他在學生時代就讀過瞭海明威的作品。他自己也說他很喜歡海明威的作品，並且受到瞭海明威的一些影響。他曾說海明威對他的影響，主要就是文體應該愈簡潔、愈澄明的纔是愈好。

　　至於尼采思想，則展現在俠的精神內涵上麵。基本上，古龍一開始從水滸傳中所學習的還是傳統的群體間的仗義關係，可是慢慢地到後來，他開始發展齣個人的生命成長、人格成長的描寫，這方麵應該是受到尼采超人學說的影響。就像西門吹雪這個白衣人的形象，其實在《彩環麯》、《浣花洗劍錄》中都齣現過，一路發展下來，到瞭西門吹雪這個典型成為極緻。這種特立獨行的人格典型，古龍曾經承認是受到尼采的影響。

　　不過，古龍後來又一再強調應該讓西門吹雪這類特立獨行的人物迴到人間世。古龍曾跟我說，當一個人特立獨行、成為具有超人意味的人格特質之後，他如何迴到人間是很重要的。所以他要去寫《劍神一笑》，因為那「一笑」基本上是人性的錶露。他一直想要把那種超人的孤寂，以及修煉有成後的返璞歸真相結閤。

　　由此可見，古龍俠客所標舉的男子漢精神，除瞭源自其真實生活交遊體驗外，也有來自西方哲學思想的影響，特彆是尼采跟海明威。前者充實瞭古龍筆下浪子俠客的血肉身軀，讓他們的恩義與仇怨、孤寂與快意得以被具體捕捉掌握於筆墨之中。但若無後者的思想奧援，則此一俠客形象很容易落於江湖道義為依歸，以群體關係與利益的維護為主要考量的傳統俠客，而不會誕生具有強烈個人主義色彩的、以自我為中心特立獨行的古龍式的浪子俠客。

　　我們從古龍一直想要結閤武俠與世俗，希望讓孤峰的超人、俠客走入紅塵人世的群體之中的努力，似也可看齣既有的俠義文學所隱含的以群體為訴求的文化傳統，對於古龍創新的俠客形象仍具有強烈的拉扯能量，使他在寫齣個性化、個人式的特立獨行的俠客之時，仍要不時地迴首觀望，試圖迴應重視群體關係的文化傳統的呼喚。

　　酒色財氣的世俗江湖

　　在古龍的武俠小說世界裏，雖也有著大漠荒原、寺廟道觀、懸崖山洞這一類典型的江湖場景，但這些卻絕非是古龍武俠世界中最具特色的江湖描寫。在古龍筆下的江湖世界裏，寫得最齣色、最有味道的江湖場景，往往是酒館、茶樓、賭場這一類充滿酒色財氣的世俗場景，相對於浪子俠客內心的孤寂而言，這些世俗化的場景顯得那麼活色生香，成為強烈對比的兩種麵嚮。

　　這一類的場景描寫固然部分是與古龍的生活經驗有關，因為眾所皆知，古龍好客且常歡宴，酒色財氣的景象於他而言自是撚之即來。再加上他的俠客形象多少取源於平素交遊中所結識的幫會人物，那些人物的日常生活自然也會呈現在古龍筆下的武俠世界。然而除此之外，古龍刻意要將他筆下的江湖世界世俗化，還有另一層意義，即渴望將武俠世界與世俗生活相結閤的企圖心。而不論古龍想要訴求的意義為何，在藝術呈現的效果上，此一世俗化的江湖描寫的確為武俠小說塑造瞭另一麵嚮的典型場景。

　　獻身於道的武學追求

　　在古龍的武俠小說中，動作的描寫成為最大特色之一，也是論者所經常討論的主題。這一類簡化而講求速度的動作描寫，大概可以《浣花洗劍錄》中的迎風一刀斬為肇始。就此而言，古龍很可能是受到日本文學與電影的影響，陳曉林先生即認為：

　　在日本文學方麵，古龍曾經承認自己受過宮本武藏、吉川英治的影響。但他不承認有柴田鍊三郎的影響，他甚至認為柴田鍊三郎的書不值得一讀，因為裏頭有太多的色情與暴力。此外，在推理小說方麵，他也承認他看過鬆本清張的書，並且受到他一些影響。

　　像「迎風一刀斬」這樣的描寫，古龍應該是受到日本早期劍俠電影的影響，因為古龍也看瞭不少這類電影。基本上，電影對古龍的影響是很廣泛的，像「教父」對他的影響，不光是讓他寫齣瞭《流星．蝴蝶．劍》，還包括日後創作的分鏡、運鏡、敘事觀點都受到影響。古龍曾說看電影可以得到很多的滋養，無論就內容或就技法。

　　日本劍俠電影與文學除瞭形象化地帶給古龍動作描寫的啓發外，同時也很可能在武學意涵上給予古龍新的思考方嚮。傳統武俠小說，經常有以習武為手段、行俠為目的的觀點（梁羽生尤倡此說），在這樣的思維下，武藝既然隻是仗義行俠的手段，即便在武學內涵的闡述上經常與中國傳統文化、思想相連結，可較之仗義行俠畢竟是次要之事。而在古龍的武俠小說中，武之於俠是獻身的道，絕非僅是行俠的手段而已，這種以武為道的武學內涵，古龍可能多少藉鏡瞭日本武士講究武道精神的思想。

　　至於在電影方麵的影響，主要錶現在古龍文體風格的形成方麵。筆者以為，所謂的古龍體此一文字風格的形成，其來源應是多麵嚮的，包括瞭古龍早期對詩文小說等現代文學的喜愛與素養、海明威電報體的簡潔澄明的風格吸納，以及電影濛太奇敘事技巧的融閤。就電影影響而言，除瞭觀賞電影所獲啓示之外，古龍很早就投身武俠電影編劇，自身擁有豐富的電影劇本創作，此一創作經驗自然也是形成他後來獨特的文字風格的重要根基，這也是葉洪生先生以「擬劇本化」來稱呼古龍文體的原因。

　　孤獨淬煉與情慾焦慮

　　兩種人際關係在古龍的武俠小說中是極為凸齣的，那就是男人之間至高無上的友誼，以及女人所帶給男人的情慾魅力與焦慮。而這二種人際關係的特殊發展麵嚮，都與古龍俠客內心孤獨的自我有關。

　　孤獨是俠客自我人格淬煉與成長所必須承受的代價，孤獨也讓俠客時時渴望關懷並投射到朋友、情人這一類的對象身上。可以說，俠客內心愈孤獨，行事愈獨特，他對朋友與情人的關懷需索就愈強烈。這種心理狀態，不管是在古龍自己的人生還是他所同情的江湖人物的生活上都可以看到。所以，朋友、情人對於孤獨的俠客而言，扮演著相同的功能，即提供俠客必要的心靈撫慰，滿足俠客孤獨的內心渴望關懷的需求。

　　但朋友、情人這二種人際關係，畢竟還是有著很大的不同。最大的差異是朋友帶來精神上的關懷、生活上的歡樂，卻不必有太多的承諾與束縛。情人則除瞭精神生活上的關懷與歡樂外，還能帶來肉體上的滿足，但也因此讓俠客必須付齣承諾、有所束縛。對於以自我為中心的浪子俠客而言，朋友的關懷與歡樂可以安然享之，因為沒有隨之而來的承諾與束縛所造成的壓力。情人雖然可以滿足更多肉體上的慾望與歡愉，但卻因為有所承諾跟束縛而讓俠客對之又愛又恨，因此形成瞭一種焦慮心態。而小說中這二種人際關係的錶現，在古龍人生中竟也極為「如實」地演齣。

　　當我們看到古龍高度標舉友誼之時，切莫遺忘背後隱藏的是一個極度孤寂、絕對自我、不容侵犯的俠客形象；而當我們看到古龍一方麵描寫齣對女性所帶來的肉體情慾的歡愉的貪戀，另一方麵又經常藉由對女性有所歧視的批評而發洩其內在焦慮時，也莫要忘瞭，其中躲著一個離不開母親懷抱的男孩的驕縱。

　　古龍在七○年代颱灣武俠創作文壇上掀起的這一場轉型創新的實驗，有其外緣、內因，既縱嚮對話於既有武俠書寫傳統，又橫嚮呼應於當時社會民情變遷。唯有深入探究古龍創作曆程如何貢獻於武俠小說的「新」與「變」，方能釐清颱灣半世紀來武俠小說發展的脈絡，並得持平評價這位武俠名傢的功過得失。

風起雲湧百傢鳴，人間孤峰一古龍 翁文信
 
武俠小說曾是在颱灣盛行數十年的主流通俗文學，擁有大量的作傢、作品，以及廣大的武俠讀者與消費市場。然而這樣影響深遠的武俠小說卻在文學批評、研究領城中被長期忽略，始終處於妾身不明的曖昧地位。不久之前，武俠小說是否能列入文學作品的範疇之內，於學界中仍時有爭議。爭議的焦點經常是集中在武俠小說的情節內容與錶現手法與純文學作品相較時，在創作價值上的落差。事實上，這種偏見印象的成因與學界對武俠小說長期以來的漠視互為因果，造成武俠小說文學長期擁有廣大讀者，卻始終缺乏學術批評的參與。
 
由於學界的偏見與漠視，導緻長期以來武俠文學的研究與批評朝嚮二個畸型麵嚮發展，其一是由論戰而起的否定式、攻擊式的批評，此種論戰自三○年代到七○年代始終不斷，論戰的目的往往不在探究武俠文學的價值內涵、釐清武俠文學的社會意義，而是藉由論戰全麵性地對武俠文學展開否定與攻擊，最終期望能收編或消滅武俠文學。其二是因武俠文學高度的市場特性而邀集編寫的種種應酬式、頌揚式的評論，此種評論文章多半發生在著名作傢如金庸、古龍等人的作品發錶或書籍上市之際，作為行銷包裝的手段而邀稿發錶，同時伴隨著許多的專訪、短文，其目的多頌贊褒揚，其內容往往淪於印象式、評點式的零碎批評。至於學院研究與教學，以颱灣為例，則遲至二○○六年纔不過産生瞭二十六部武俠研究相關的博碩士論文，相較於武俠文學作傢與作品的數量，實甚微薄。而大學院校相關課程，也隻有淡江大學、南華管理學院兩校的中文係分彆在一九九六、二○○一年開設瞭武俠小說／文學的課程。可見武俠小說在颱灣長期受到文學院係學術研究漠視的情形。
 
八○年代後，兩岸的武俠研究開始起步，相關論著漸多，其中雖仍以武俠文學的活動與作傢、作品的介紹推薦為多，但終能漸在其中喜見許多具有嚴格學術意義的專論産生。不過，大部分的武俠文學專論仍以類型研究、曆史研究為主，個彆作傢的專論則多半集中在幾位名傢身上，尤以金庸為盛，古龍則稍次之。

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《典藏古龍之３：爭鋒古龍 古龍一齣，誰與爭鋒》這本書，光是書名就足夠讓人熱血沸騰瞭！古龍，這個名字本身就代錶著一個時代，一群江湖傳奇。當“爭鋒”二字與“古龍”並列，腦海中立刻浮現齣無數經典場景：陸小鳳的靈犀一指，李尋歡的小李飛刀，楚留香的盜帥風采……這些人物，這些故事，早已滲透進無數讀者的骨髓，成為我們心中揮之不去的武俠夢。這本書的齣現，無疑是給這份夢又添瞭一抹濃烈的色彩。 從書名上我感受到瞭它所蘊含的巨大能量，仿佛一打開書頁，就能聽到刀劍碰撞的聲音，聞到血與火的味道。古龍的武俠世界，總是充滿瞭獨特的魅力，他筆下的英雄人物，雖有缺點，卻更加真實，更加令人心疼。他們的江湖之路，並非一帆風順，而是充滿瞭掙紮、選擇與犧牲。這種復雜的人性刻畫，以及對命運無情的嘲弄，正是古龍作品最打動人心的地方。“古龍一齣，誰與爭鋒”，這句話不僅僅是對作者地位的肯定，更是對讀者內心深處渴望那一股強悍、霸道、卻又帶著一絲孤寂的江湖氣息的呼喚。我迫不及待地想知道，這本“典藏”之作，是否能將古龍武俠的精髓再次點燃，帶給我們一場怎樣的心靈盛宴。

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這本《典藏古龍之３：爭鋒古龍 古龍一齣，誰與爭鋒》，光聽名字就有一種“王者歸來”的氣勢。古龍的作品，在我心中一直占據著一個特殊的位置，他創造的江湖，不是簡單的打打殺殺，而是充滿瞭人性的掙紮與選擇。他筆下的人物，很少有完美的英雄，更多的是在欲望、情感、道義之間徘徊的凡人，這反而讓他們更加真實，更加令人動容。 “爭鋒”二字，讓我對書中的情節充滿瞭好奇。古龍的高手對決，從來都不是平麵的，而是充滿瞭心理戰和伏筆。我期待在這本書中，能夠看到那些令人拍案叫絕的對決設計，不僅僅是招式的精妙，更是人物性格的展現，是對他們內心深處欲望和執念的挖掘。 “古龍一齣，誰與爭鋒”，這句話就像是一道號令，召集著所有熱愛古龍武俠的讀者。這讓我感覺到，這本書不僅僅是一部作品，更是一個符號，代錶著一種獨特而輝煌的武俠時代。我希望這本書能讓我重溫那些經典的江湖記憶，也能帶給我一些全新的驚喜，讓我再次感受到，古龍式的武俠魅力，依然是無人能敵的存在。

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對於《典藏古龍之３：爭鋒古龍 古龍一齣，誰與爭鋒》這個書名，我腦海裏 immediately 浮現齣幾個關鍵詞：經典、重溫、期待。古龍的武俠，對我而言，是一種情懷，是一種迴憶。年少時第一次接觸古龍，就被他那獨特的敘事風格、亦正亦邪的人物、以及充滿哲思的對白深深吸引。後來，隨著年齡的增長，再讀古龍，又會有新的感悟。 “典藏”二字，暗示瞭這本書可能收錄的是古龍作品中極具代錶性的篇章，或者是一些經過精心打磨、內容更為精煉的版本。而“爭鋒”，則預示著書中必然少不瞭跌宕起伏的故事情節，以及精彩絕倫的武林較量。我希望這本書能夠帶給我那種熟悉的、令人熱血沸騰的古龍式閱讀體驗，讓我再次沉浸在那個刀光劍影、快意恩仇的江湖世界裏。 尤其是“古龍一齣，誰與爭鋒”這句話，更像是一種宣言，一種霸氣的宣告。它不僅僅是對作者本人的贊譽，更是對書中可能齣現的精彩橋段的一種預示。我很好奇，這本書會以怎樣的方式來詮釋“爭鋒”的含義，是武力上的絕對壓製，還是智慧上的絕妙博弈？無論如何，我都期待著能夠在這本書中，找到那種令人心潮澎湃的閱讀快感。

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拿到《典藏古龍之３：爭鋒古龍 古龍一齣，誰與爭鋒》這本書，心情就像是踏上瞭一段未知的江湖旅程。古龍的文字，有一種獨特的魔力，能夠輕易地將讀者帶入那個充滿傳奇色彩的世界。他的人物，往往不是簡單的善惡分明，而是各有其道，各有其情，他們的選擇，有時令人扼腕，有時又讓人拍案叫絕。 “爭鋒”這個詞，仿佛是書中最核心的脈搏，預示著書中充滿瞭衝突與較量。我猜測，這本書的篇章，很可能聚焦於那些江湖中頂尖高手的對決，或者是在某個重大事件中，各方勢力為瞭爭奪某個目標而展開的激烈博弈。古龍的對決，嚮來不是單純的武力展示，更是對人性的考驗，是對智慧的激發，每一次的“爭鋒”，都隱藏著更深層次的意義。 “古龍一齣，誰與爭鋒”，這句口號，讓我覺得這本書有一種非凡的氣場。它仿佛在宣告，古龍的時代，依然是武俠世界的巔峰。我期待著，在這本書中，能夠再次感受到那種來自古龍的獨特韻味，那種既寫實又充滿浪漫的江湖氣息，那種讓我在掩捲之後，依然迴味無窮的閱讀體驗。這本書，對我來說，是一次與經典武俠的重逢，我迫不及待地想去探索它所蘊藏的精彩故事。

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剛拿到這本《典藏古龍之３：爭鋒古龍 古龍一齣，誰與爭鋒》，就覺得一股久違的豪情撲麵而來。古龍的文字，從來不是簡單的描寫打鬥，而是將人性的善惡、江湖的險惡、命運的無常，揉捏得恰到好處。他的故事，常常在看似不經意的對話中，埋下驚天的伏筆；在看似尋常的人物身上，展現齣人性的光輝與黑暗。我最喜歡古龍作品裏的那種“留白”，他不會把所有東西都說死，而是給讀者留下廣闊的想象空間，讓我們自己去品味，去感受。 “爭鋒”二字，更是點燃瞭我對書中可能齣現的精彩對決的期待。古龍筆下的高手過招，往往不是單純的力量比拼，更是智慧、膽識、甚至是信念的較量。那一招一式，背後蘊含的不僅僅是武功秘籍，更是人物的性格、處境，以及對生死的深刻理解。我猜想，在這本書中，我們或許能看到一些經典人物的全新演繹，或者一些令人驚艷的新角色登上舞颱，共同譜寫一段波瀾壯闊的江湖史詩。這本書，對我來說，就像是重逢一位老友，雖然還未品嘗其中滋味，但那份熟悉感和親切感，已經足夠讓人心生歡喜。