現代詩祕笈：趨近語言臨界 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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　　馬華文壇資深評論傢，詩人溫任平，
　　熟諳現代詩的知識背景與技術操作，
　　現代詩創作的竅門，盡在這部「武林祕笈」。

　　本論集是作者溫任平融閤多年創作與研究精華而成的現代詩「武林祕笈」──
　　以【第一輯：靜中聽雷】、【第二輯：快步長廊】、【第三輯：專題演講與序文】三大輯精彩內容，
　　讓有誌於詩的讀者，從中得到些許啓示，些許感悟！

　　本論集收錄長短論文76篇，不討論一般熟知的比喻、意象、形象化、典型化等技巧，而是提供寫詩所需的方方麵麵的知識：技術層麵、意義層麵、語言學方麵，與人文背景方麵。論理旁徵博引，從班雅明、巴特、德裏達、維根斯坦、布萊希特到隨興禪機、自動語言、達達主義、佛偈公案亦多涉及。

　　「我一生從事詩教就不是自己在『爽』，而能多少發揮惠澤眾生的意義。 與大傢一樣，我們期許自己寫齣更好的作品，讓白話新詩進入現代的盛唐。」──溫任平〈自序〉

本書特色

　　馬華文壇資深評論傢、詩人溫任平，鎔鑄多年創作經驗與研究精華，冶煉齣現代詩各種觀察的「武林祕笈」！

好的，這是一本關於古代哲學思想與現代社會應用的圖書簡介，內容詳實，旨在探討跨越時空的智慧如何指導當代生活。 --- 《哲思的鏡鑒：從先秦到當下的倫理航標》 圖書簡介 在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們常常感到思維的迷失與精神的疲憊。《哲思的鏡鑒：從先秦到當下的倫理航標》並非一本晦澀的學術專著，而是一次深入的文化考古與智慧重塑之旅。本書聚焦於中國古代，特彆是先秦時期，那些被時間沉澱下來的核心哲學思想——儒傢、道傢、墨傢以及法傢——如何在我們今天的日常決策、職業選擇、乃至個體精神建構中，依然閃耀著不可替代的光芒。 全書結構清晰，分為“溯源”、“內化”與“外用”三大闆塊，力求做到既有深度的文本解讀，又有貼近現實的案例分析。 --- 第一部分：溯源——智慧的古老地基 本部分緻力於還原先秦諸子思想誕生的曆史背景和社會語境，幫助讀者理解這些思想並非空中樓閣，而是針對特定時代睏境的有力迴應。 一、禮崩樂壞與秩序的重建：儒傢的“仁”與“義” 我們深入剖析孔子周遊列國時對“禮”的堅守與變通。重點闡述“仁”作為道德實踐的核心概念，並非空洞的口號，而是通過“剋己復禮”達成的個體修養的最高境界。本書將《論語》中的片段置於現代企業管理和人際交往的情境下，探討如何用“仁愛”的原則處理上下級關係和利益衝突。特彆是對於“君子喻於義，小人喻於利”的現代解讀，我們不再將其視為教條，而是作為一種價值取嚮的抉擇模型——在短期利益驅動下，如何保持長遠的道德視野。我們詳述瞭孟子的“性善論”如何為現代心理學中的積極心理建構提供瞭東方哲學基礎。 二、無為而治與逍遙之境：道傢的自然法則 老莊思想常被誤解為消極避世。《哲思的鏡鑒》則緻力於展現道傢的“無為”實際上是一種高效的“不乾預”哲學。我們將“道”理解為宇宙運行的底層邏輯，而非神秘主義的詮釋。 重點章節將探討“道法自然”對現代項目管理中“放手授權”的啓示，以及“不爭”背後隱藏的強大能量。通過對《莊子》中“庖丁解牛”的比喻進行細緻的文本分析，我們揭示瞭“順勢而為”在麵對復雜係統時，比剛性的控製更為有效。對於現代人普遍存在的焦慮感，莊子的“齊物論”提供瞭一種解構二元對立、實現精神自由的路徑。 三、兼愛、非攻與社會契約：墨傢的實用理性 墨傢思想在當下被重新審視，其“兼愛”與“非攻”的理念，為國際關係和社群建設提供瞭深刻的倫理框架。本書詳細解析瞭墨傢“尚賢”的用人標準，並將其與現代人力資源管理中的“績效與公平”問題進行對照。墨傢嚴謹的邏輯推理和對功利主義的辯證探討，展示瞭古代思想傢在構建社會公正方麵的早期嘗試。我們著重分析瞭墨傢“節用”思想對當下過度消費主義的批判價值。 四、以法為教與權力製衡：法傢的現實主義 法傢思想是理解國傢治理和組織架構的基石。本書審慎地分析瞭商鞅的變法精神與韓非子的集權邏輯，強調其核心在於建立一個可預測、透明化的規則體係。我們不迴避法傢的嚴酷性，但更關注其在“定分製”、“賞罰分明”背後對效率和公平基礎的追求。在現代企業治理中，如何吸取法傢關於製度建設的嚴謹性，同時規避其對個體能動性的壓抑，是本部分探討的重點。 --- 第二部分：內化——哲學在個體精神中的迴響 這一部分將焦點從古代文本轉嚮當代個體，探討如何將這些宏大的哲學理念轉化為可操作的內心指導原則。 五、心性之辯與道德自覺 對比荀子的“性惡論”與告子的“性無善無不善”，我們探討瞭道德教育的起點問題。本書引入瞭認知心理學的研究成果，審視古代聖賢如何通過內省來塑造自我。我們構建瞭一個“道德實踐矩陣”，將儒傢的“慎獨”、道傢的“抱樸”與墨傢的“自虧”等概念進行交叉分析，為讀者提供一套每日可進行的“心性自查”工具。 六、審美與生命境界的提升 本書突破瞭純粹的倫理探討，進入到美學的範疇。道傢對“自然之美”的推崇，以及魏晉名士對個體精神自由的張揚，如何影響瞭我們對“有意義的生活”的定義。我們探討瞭“中庸之道”在藝術創作中留白的藝術，以及“知足常樂”在麵對信息過載時的心境調適。 --- 第三部分：外用——跨越時空的倫理航標 最後的篇章，是將古代智慧投射到當代社會熱點議題上，展現其超越性的指導意義。 七、數字時代的“名實相符”：誠信與身份認同 在網絡匿名性泛濫的今天，如何重建“名”與“實”之間的對應關係？本書重新審視瞭先秦時期對“言行一緻”的強調，並將其應用於社交媒體時代的身份倫理。我們分析瞭古代的“立信”行為如何在數字契約和虛擬經濟中找到新的體現方式。 八、環境倫理與天人閤一 道傢和早期儒傢對自然的敬畏是現代環境倫理學的思想源頭之一。本書詳細闡述瞭“天人閤一”的觀念，並非主張人類依附於自然，而是主張人類行為必須遵循生態係統的內在規律。這為當前關於可持續發展和氣候變化議題提供瞭深厚的文化根基，超越瞭純粹的技術解決方案，觸及瞭人類與地球關係的根本哲學定位。 九、治理的智慧：現代組織中的“權”與“術” 本書以古代的治國方略為藍本，為現代組織管理者提供瞭一套平衡“人治”與“法治”的框架。我們探討瞭如何藉鑒法傢的執行力，同時注入儒傢的凝聚力。如何運用道傢的彈性來應對市場突變，同時確保墨傢式的目標導嚮。這部分內容將大量結閤當代商業案例進行反思性應用。 --- 結語：未來的迴響 《哲思的鏡鑒》旨在證明，那些兩韆多年前的智慧並非塵封的古董，而是充滿生命力的工具箱。它們以一種沉靜而堅定的力量，為我們厘清紛繁的現代睏境，提供一個堅實的、可以立足的倫理航標，幫助我們在快速變遷的世界中，找到通往內心秩序與社會和諧的路徑。閱讀本書，就是與中國古代最偉大的思想傢進行一場跨越時空的深度對話。

作者簡介

溫任平

　　馬來西亞天狼星詩社社長。曾任馬來西亞華文作傢協會研究主任，大馬華人文化協會語文文學組主任，推廣現代文學甚力。曾於1981年與音樂傢陳徽崇策劃國內第一張現代詩麯的唱片與卡帶《驚喜的星光》。著有詩集：《無弦琴》、《流放是一種傷》、《眾生的神》、《扇形地帶》（華巫雙語）、《戴著帽子思想》；散文集《風雨飄搖的路》、《黃皮膚的月亮》；評論集：《人間煙火》、《精緻的鼎》、《文學觀察》、《文學‧教育‧文化》、《文化人的心事》、《靜中聽雷》與《馬華文學闆塊觀察》；《大馬詩選》、《眾聲喧嘩──天狼星詩作精選》、《天狼星科幻詩選》、《天狼星詩選：二零一八盛宴》主編、《馬華當代文學選》總編纂。作品被收錄《馬華當代文學大係》（1965-1996年）詩、散文、評論之部，詩與散文多篇被選入國中、獨中華文課本。詩論〈電影技巧在中國現代詩的運用〉收入颱灣齣版的文學大係，成為颱灣現代詩理論的一部份，是颱灣多間大學中文係的教材。溫任平的詩有英文與馬來文譯本，多首詩作被譜寫成麯。2010年獲頒第六屆大馬華人文化奬。
 

【自序】

【第一輯】靜中聽雷
1 混沌理論與文學理想
2 碎塊批評：微觀隱藏宏觀
3 佛偈、公案與德裏達解構
4 非非主義的奔月藝術
5 「眾聲喧譁」與後語言學
6 在語言的剃刀邊緣―讀《有本詩集》張景雲序
7 同音異義，語言變體
8 文字諧音與文學感性
9 治語文如烹小鮮
10 以文述樂：趨近語言臨界
11 文化認同與生活詩性
12 從散文分行到詩
13 詩人海子：文化悲劇英雄
14 京派、海派與馬華文學區域
15 崔健的中國搖滾
16 假牙式極限寫作
17 詩是公開的隱藏
18 美與「機遇因素」

【第二輯】快步長廊
19 深刻VS.膚淺
20 蘇打綠的歌詞
21 中文係•中華研究•再漢化
22 班雅明：機械式再生産
23 我認識的風客與巴特
24 在網絡上傳授詩藝
25 突破詩的慣性思維
26 文化工業批判與詩藝提升
27 短詩宜乎純粹
28 寫詩必須保溫
29 白垚：現代主義的弄潮兒
30 嚮達達主義藉鏡
31 行為藝術：在大腿上寫詩
32 臉書：功能與操作試驗
33 肯吃虧的人
34 現代詩的傳播與接受
35 蔔•狄倫與諾貝爾文學奬
36 穿過大半個中國去睡你
37 為楊牧叫撞天屈
38 語言文化的溝通
39 周偉祺：不曾發錶過詩的詩人
40 詩的睏擾：散文性與口語化
41 麵對網絡詩：如何建構馬華詩史？
42 改變詩人與詩社的宿命
43 現代詩的危機：意象生銹、語言老化
44 沒有風雨哪能成詩啊？
45 文學跨界：開發題材，刷新語言
46 巫啓賢的歌詞與現代詩
47 AI詩人：一樹多椏的漢語詩大整閤
48 人工智慧與人類未來
49 漢學傢顧彬的軼事與詩
50 韓寒看現代詩
51 屈原行為學：顧彬VS.雷似癡
52 端午閃詩與文學史
53 傍晚疾行的現代主義者
54 閃詩：第一個吃螃蟹的人
55 七夕閃詩：閃後必留痕
56 時間壓縮、危機感與創意短路
57 神仙詩的人間憂患
58 七夕閃詩與科學知識
59 流放意識與原鄉情結
60 一代詩魔：洛夫
61 詩的可譯性與不可翻譯性
62 中文詩以馬來文詩的麵貌再現
63 我用狂奔、用無力、用惡夢去想你
64 十個理由你不該買詩集《傾斜》
65 詩集《教授等雨停》的情色空間與身體政治
66 互為錶裏的《傾斜》與《教授等雨停》

【第三輯】專題演講與序文
67 虛實相應，疑有疑無：鄭月蕾的詩藝初探
68 萬物由心造：恣縱想像
69 詩的錶演性：空間設計與戲劇張力
70 幻想能量的集體井噴―序《天狼星科幻詩選》
71 你要記得你愛過―序戴大偉詩集《生命睡著的地方》
72 創傷經驗：從流放到流亡 ―序羅華炎《高行健小說裏的流亡聲音》
73 潛默電影詩的符號偏嗜：解碼
74 王勇閃詩：從詩藝雜耍到詩藝昇華
75 紅樓導覽：奇花異卉撲麵來
76 潛默：脫軌的飛渡

 

自序

　　我在星洲日報寫瞭十年的專欄《靜中聽雷》，從一九九九年到二零零三年的專欄短文，已由吉隆坡大將書行齣版成書。返顧二零零三到二零零八年的篇章，我發覺自己對文字、語言、詩的醞釀， 未曾一日釋懷，因此也寫瞭數量可觀的有關短論，整理之後，得十八篇。

　　二零一四年開始，我在中國報寫《快步長廊》，不覺也寫瞭五年，中間在南洋商報寫些詩評短文，纍計也有四十八篇。我把中國報與南洋商報的文章安排在第二輯內，因為它們誕生於同一個時段，都是在天狼星詩社重現於馬華文壇的二零一四。那一年，我剛好七十歲。

　　過去二十年來齣席文學研討會的講稿與一些序文，已收進《馬華文學闆塊觀察》（二零一四年），近年來卻因緣際會，寫瞭兩篇意想不到的序：一篇是羅華炎研究諾貝爾文學奬得主高行健的博士論文：〈創傷經驗：從流放到流亡〉，七十年代我寫過一首被譜成麯的詩〈流放是一種傷〉，「在自己的國土上流放」的文化身份睏惑，睏擾瞭我多年。暫且不對這種認同問題作價值判斷，我與瑞安的流放，虛擬的想像比較多，與高行健涉及生命安危的逃亡、流亡，實不可同日而語。把這篇博論的序，收進這部評論集，方便讀者參照著讀。

　　羅華炎後來又帶給我另一任務，一個mission impossible，就是為《紅樓夢》的馬來文譯本（前八十迴）寫序。用漢語寫，然後由他再翻譯成馬來文。所謂序文其實是導讀。羅華炎同時也請瞭颱大中文係客座教授《紅樓夢》白先勇，馬來西亞柔佛新山南方大學資深副校長王潤華寫序，三馬同槽無傷曹霑的紅樓天下，可是羅華炎後來卻訴苦，我們的三篇序文很難翻譯成馬來文，隻能節錄、意譯。這當然有點齣乎意料之外。小說紅樓夢沒難倒羅華炎，反而是後來的評說文字，「深湛」到連羅華炎也說翻成馬來文隻能得其三到五成。這反映語言有其臨界，譯成外語桎梏更多。

　　對我而言，重溫紅樓的六週，使我學到許多東西：文字、措詞、俚語、辭藻以及揣摩欣賞語言律動之美。我把這篇序也收錄到書裏去，除瞭弊帚自珍，另一個奇想是：現代詩人如果企圖突破， 恐怕得效法曹雪芹的語言融鑄，語義脫軌而衍生新義；繼之以虛實相間，時空交錯，暗示影射象徵，眾聲喧譁，文字爭先恐後要說話，等到人物齣來說話時卻又欲語還休……集諸般悖論技藝，方能有大成。《紅樓夢》讓我們知道文字的美感並非來自一昧追求堆砌鋪張的「文字主義」（literalism）。

　　第三輯收錄演講稿與序文，其中一篇〈你要記得你曾經愛過〉，先在中國報專欄以上、下兩篇的方式刊登，哀悼英年早逝的戴大偉。後來戴的傢人為他整理遺著並齣版印行，這兩篇專欄文章閤而為一，順理成章造就瞭一篇序。兩韆多字的短文引錄頗多戴大偉的詩作，是希望有更多人讀到他的作品。

　　重閱三輯的七十六篇長短文章，發覺自己往往不止一次引用同樣的詩作，說明某個觀點。在不同的場閤，有時挪取的概念亦不免重復（像我對語文的三大要求），這都是個人學笥不足的證明。二零一二年以前，我在傢裏或外麵的咖啡座讀書，筆記簿隨之，好句、好詩、有思想性與啓發性的佳句，我會不憚其煩抄錄下來。現在看到美妙的句子，或下載或乾脆screen shot，過程太快也太方便， 能銘刻在海馬迴的不多。我曾經好幾次引用已故戴大偉的詩行：

　　雨停瞭，飛機飛過我屋頂
　　喝下你餘下的flat white
　　明天起我會刻意老得雲淡風輕

　　說明把成語「雲淡風輕」當作是形容片語來用，不僅是一種詞性的轉換，也是把語言陌生化（布萊希特）的手段。趨近語言臨界，在熟悉的漢語裏創造陌生的錶達方式，這纔是詩「創造」或詩「創作」。

　　拙著《現代詩秘笈：趨近語言臨界》，並不按照一般順序，討論大傢熟知的比喻：明喻、暗喻；張力，對比；意象：主意象、次意象、意象叢；矛盾語言，走樣句法；形象化、典型化；移情入景，情景交融；諷喻，嘲弄。對仗、排比，伏筆、呼應，伏筆、暗示……這些知識與技巧。這本書也提供寫詩需要的方方麵麵的知識： 技術層麵的，意義層麵的，語言學方麵的，與及人文背景方麵的。

　　從班雅明、巴特、德裏達，維根斯坦，布萊希特（Ber tolt Brecht）到隨興禪機，自動語言，達達主義，佛偈公案都有涉及。有誌於詩的讀者，若果能從這部書得到一些啓示，些許感悟，我一生從事詩教就不是自己在「爽」，而能多少發揮惠澤眾生的意義。與大傢一樣，我們期許自己寫齣更好的作品，讓白話新詩進入現代的盛唐。
 

【8】文字諧音與文學感性
 
年前與傅興漢被睏某大廈電梯，開始大傢都有些焦急。按瞭紅掣，警鈴響瞭，拯救的人卻遲遲未至，為瞭使氣氛輕鬆些，我對興漢說：「看來我們隻好在這兒坐以待斃瞭。」興漢眼珠一轉，笑著迴答：「老師說的坐以待斃很有意思，但是與其坐以待斃，何妨做以待斃，起碼證明我們曾經努力奮鬥過。」話說完瞭，他真的從褲袋裏掏齣鑰匙還找瞭較粗的一支作勢要撬電梯鐵門。我知道興漢對文字的諧音變體最為留意，便說：「撬門我不會，坐以待幣我倒能。」興漢仍一秉他的實乾主義作風：「坐以待幣勝算不高，還是做以待幣，機會多些。」話纔說完，大傢都忍俊不住笑齣聲來。
 
一句簡單的成語用諧音法可以派生齣四個變體，玩的當然是文字遊戲。中文乃單音語文（monosyllabic language），多的是同音異義字，就說「音」字吧，便有英、嬰、鷹、鸚、英、殷、櫻……多個聲韻相同的單字，這提供瞭語言衍異的「捷徑」，但捷徑究非正途，偶一為之，得其諧趣，讓平闆膚淺的廣告文案活潑鬼馬，使日常談話生動佻皮。
 
不過語言要衍變、發展、自我豐富，不能光靠慣用語的「類同變異」（mutation），還須另覓其他可循途徑。就我看，媒體工作者與作傢在這方麵的貢獻良多，彼此取徑雖不盡相同，力圖提高語言的錶述效應的意願則一。
 
媒體工作者是記者、編輯，他們筆下的新聞報導，限於篇幅，必須言簡意駭，為瞭吸引讀者，更須生動活潑。新的社會現象往往需要新的詞匯、獨特的錶達方式纔能描劃交代清楚。過去不曾用過的詞，像「盲點」、「誤區」、「內爆」、「消音」、「軟著陸」、「硬著陸」、「隨機性」、「能見度」……見報率日愈頻仍，寖寖然已成為漢語的一部分。「反思」一詞大概是「反省思考」的簡化，這個詞在八十年代，尤其是六四運動後成為流行的文化詞匯。「娛訊」是「娛樂資訊」的簡稱。無獨有偶，英文媒體也把information和entertainment截頭去尾另組infortainment這個新詞。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本書，封麵設計就很有吸引力，那種略帶神秘感和疏離感的字體，還有那種淡淡的、仿佛被歲月侵蝕過的紙張紋理，一下子就抓住瞭我的眼球。我一直對那些挑戰常規、不斷探索語言邊界的文學作品情有獨鍾，總覺得在那些看似破碎、怪誕的文字背後，隱藏著一種更深刻、更赤裸的真實。這本書的書名，尤其是“祕笈”和“臨界”這兩個詞，更是讓我充滿瞭好奇，仿佛它是一本藏匿瞭某種非凡力量的古籍，等待著有緣人去發掘。我特彆期待它能帶我進入一個全新的詩歌維度，去感受那些超越日常經驗的錶達方式，去理解那些試圖打破綫性敘事、顛覆傳統審美的詩意嘗試。我相信，好的詩歌不僅僅是文字的堆砌，更是思想的火花，是情感的共鳴，是靈魂的觸動。我希望這本書能為我帶來這樣的體驗，讓我在這個喧囂的世界裏，找到一處能夠靜心感受語言之美、探索內心深處的聲音。

评分☆☆☆☆☆

讀過一些關於現代詩發展的書籍，大多是梳理流派、介紹名傢，雖然信息量大，但總覺得少瞭點“味道”。而這本《現代詩祕笈：趨近語言臨界》，光是書名就給人一種“不一樣”的感覺。我尤其對“趨近語言臨界”這個概念很感興趣，它暗示著一種超越現有語言體係的探索，一種觸碰語言極限的衝動。我一直在思考，當語言的功能從描述、傳達信息，轉嚮更純粹的意象構建、情感抒發，甚至是一種存在狀態的呈現時，它會變成什麼樣子？我猜想，這本書裏收錄的詩歌，或許會展現齣一些我從未想象過的詞語組閤、句式結構，甚至是非綫性的敘事方式。我希望能在這本書中，看到詩人們如何用盡渾身解數，去捕捉那些稍縱即逝的靈感，去描繪那些難以名狀的情緒，去挖掘那些深埋在我們潛意識裏的體驗。這是一種冒險，也是一種覺醒，我相信它能拓展我的閱讀視野，讓我重新審視詩歌的無限可能性。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對現代詩歌充滿熱情、但又時常感到睏惑的讀者，我一直在尋找能夠指引我深入理解詩歌世界、開拓視野的作品。《現代詩祕笈：趨近語言臨界》這個書名，就像是一道神秘的召喚，讓我迫不及待地想去一探究竟。我對“祕笈”的聯想是，它可能包含著一些不為大眾所熟知的、但卻能深刻影響詩歌發展的技巧和理念。而“趨近語言臨界”則更讓我激動，這意味著這本書關注的是詩歌中最前沿、最活躍的部分，是那些試圖挑戰語言的極限、拓展詩歌錶達邊界的創新嘗試。我希望它能為我揭示詩歌創作中那些不為人知的“門道”，幫助我理解那些看似晦澀難懂的詩句背後所蘊含的深意，讓我不再僅僅是被動地接受，而是能夠主動地去探索、去感受、去領悟。我期待這本書能夠給我帶來一種頓悟，讓我能夠更加自信地走進現代詩的世界，去欣賞那些敢於“冒險”的詩人們的傑作。

评分☆☆☆☆☆

最近讀瞭一些後現代主義的文學作品，對那種解構、碎片化的錶達方式頗有體會，也開始思考語言在不同語境下的作用和變化。看到《現代詩祕笈：趨近語言臨界》這個書名，我立刻聯想到一種可能：這本書會不會探討的是，當語言不再僅僅是溝通的工具，而是成為一種獨立的存在，一種可以被玩弄、被重塑、甚至被顛覆的藝術媒介時，它會呈現齣怎樣的麵貌？我特彆好奇“臨界”這個詞所指的究竟是什麼，是突破某個閾值，還是進入一個全新的維度？我希望這本書能引領我進入一個更加自由、更加開放的詩歌世界，讓我有機會接觸到那些具有實驗性、前瞻性的詩歌作品，去感受它們獨特的節奏、韻律和意象。我期待著，在這本書的字裏行間，能夠發現一些能夠觸及我內心深處、引發我強烈共鳴的詩歌火花，讓我對詩歌的理解更上一層樓。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我對“祕笈”這個詞有點敏感，總覺得會涉及一些很深奧、很玄妙的理論，但看到“趨近語言臨界”這個副標題，我又被勾起瞭興趣。我一直認為，詩歌的魅力在於它的留白和暗示，在於它能夠讓讀者在文字之外，構建齣屬於自己的理解和感受。這本書的書名，似乎在強調一種突破性的嘗試，一種挑戰語言既定規則的姿態。我希望它不是那種晦澀難懂、讓人望而卻步的學術專著，而是能以一種更貼近讀者、更具啓發性的方式，帶領我們進入現代詩歌的“前沿地帶”。我期待能在這本書中，感受到一種充滿張力和創造力的詩歌能量，看到那些勇於探索、不畏艱難的詩人，如何用他們的文字，去觸碰語言的邊界，去創造新的詩歌風景。我相信，這種探索本身就充滿瞭詩意，值得我們去細細品味和體會。