侏儒的話：人性無常的終極書寫，芥川龍之介思想作品集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

芥川龍之介

圖書標籤:

• 芥川龍之介
• 日本文學
• 現代文學
• 短篇小說集
• 人性
• 虛無主義
• 黑暗文學
• 文學批評
• 思想史
• 經典作品

何其不幸，我實在沒有勇氣崇拜「人性」。 為瞭使人生幸福，我們必須苦於日常瑣事， 必須從所有日常瑣事之中體悟墮入地獄的痛苦，方顯齣人性之光輝。 至少現在的我，確切地感到某種恍惚的不安， 但我還是得說， 我比彆人看得更深，愛得更重，又理解得相當透澈。 〈侏儒的話〉未必是傳遞我的思想，但或許可以從中窺見我思想上變化的軌跡與脈絡。——芥川龍之介 〈侏儒的話〉為理解芥川龍之介思想的重要箴言集，內容涵蓋其人生觀、道德觀、藝術觀、政治觀等，芥川下筆精深洗鍊、精準有力，將人性描寫得透徹，彷若闃靜中的一記響雷，直打中讀者內心深處——「為瞭使人生幸福，我們必須苦於日常瑣事。雲的光影、竹的搖曳、雀群嘈雜之聲、行人的臉孔——必須從所有日常瑣事之中體悟墮入地獄的痛苦，方顯齣人性之光輝。」正因人無完人，善惡皆存，芥川鋒利地刻畫人該如何悅納自己／他人醜惡的一麵，深沉牽動人心——「最聰明的處世之道是一麵輕衊社會的因襲，又與其毫無矛盾地生活著。」 為瞭能微妙地享樂，我們又必須微妙地受苦，這是生而為人的特權。 我們並不能做自己想做的事，隻能做自己能做的事。 這不僅僅限於我們個人，我們所處的社會也是如此。 就連神也未必能稱心如意創造齣這個世界。 全書共分三輯： ※百態——我是在想這些煙火，我們的生命不也像煙火一般絢麗而短暫。 〈舞會〉漫溢著青春流逝的傷感，為呈現日本文明開化期的代錶作；〈戲作三昧〉可視為芥川追索藝術至上主義的代錶作；〈小白〉、〈火神阿耆尼〉、〈菸草與魔鬼〉以奇幻神祕的情節，意趣盎然地鋪排齣對人性「是非」、「善惡」、「得失」，與宗教中「東方與西方」等矛盾共存現象 。 ※無常——生死事大。無常迅速。 芥川龍之介大量漁獵中國古典文學與世界經典，其文學之美在於「詩心與理智」。取材自《今昔物語集》的〈偷盜〉，獲作傢井汲清治高度贊賞：「給人以優雅的古典感。寜靜、沉著，同時又深刻、厚重，閤諧不紊的調子直透讀者心底。」取材自《平傢物語》的俊寬，則是以前往探視傢僕之視角為被流放的主人翻案，使我們看見芥川對古典文學的汲取與超越，精妙地「藉古人之麵，喻今人之心」。 ※人生——人生就像一盒火柴。慎重其事未免小題大做，輕忽大意則充滿危險。 〈侏儒的話〉為理解芥川思想、人生觀的重要作品，其擅長警句格言，句句犀利，字字珠璣。作品中能理解芥川對傢庭親情的壓力——「人生悲劇的第一幕，是從親子開始的。」或追求自由，反對道德束縛的壓抑——「道德不過是權宜之計的彆稱，類似『左側通行』。」或彰顯人性的機微──「人性的，過於人性的東西，大抵上都帶有動物的性質。」而芥川在遺作〈緻舊友手記〉中，真實剖析內在的恍惚不安——「『為求生存而苟活』實在是人的悲哀，若能滿足於永久的沉睡，對我們來說又何嘗不是種和平與幸福。」

寂靜的呐喊：二十世紀早期歐洲文壇的彷徨與覺醒 一本深刻剖析現代人精神睏境與存在主義思潮的文集 本冊精選瞭二十世紀初期歐洲大陸，特彆是德語文學圈中，幾位極具影響力的思想傢和作傢的核心文本。這些作品以其銳利的洞察力、對人類心理深處的挖掘，以及對時代劇變的敏銳捕捉，構成瞭理解“現代性”危機的一把關鍵鑰匙。它們並非沉湎於感傷，而是在冷峻的筆觸下，試圖為迷失在工業化與理性主義鐵籠中的個體，尋得一綫突圍的可能。 第一部分：理性的黃昏與非理性的迴響 本部分聚焦於在尼采思想餘波和弗洛伊德精神分析理論衝擊下，歐洲知識分子對“可知世界”的深刻懷疑。 一、 異化的劇場：都市靈魂的碎片 收錄瞭三篇對現代都市生活進行解剖的短篇小說（作者A、B、C）。這些故事並非描繪宏大的社會衝突，而是將鏡頭聚焦於日常生活中那些微小卻足以緻人精神崩塌的瞬間。 《無名氏的通勤》：描繪瞭一名銀行職員，其生活完全被精確到秒的鍾錶和等級森嚴的官僚體係所規定。他的內心世界在重復的、機械性的行動中逐漸萎縮，最終他發現自己對自己的存在感，隻能通過對陌生人的一個不經意的眼神接觸來確認。作品探討瞭勞動異化對主體意識的侵蝕，以及在人群中如何保持“自我”的邊界。 《咖啡館的沉默》：設定在一個奢華卻冰冷的巴黎咖啡館中。幾位知識分子圍繞著最新的哲學思潮進行辯論，但他們的言語卻像精美的玻璃器皿一樣易碎，無法觸及彼此的真實痛苦。最終，所有的交流都溶解在濃鬱的煙草味和侍者機械的清理聲中。這篇作品深刻揭示瞭語言在錶達形而上焦慮時的無能為力，以及現代社交中“共情”的缺失。 《鏡子背後的風景》：一篇帶有心理驚悚色彩的散文體小說。主人公是一位癡迷於自我觀察的藝術傢，他試圖通過不斷凝視鏡子來捕獲“真實的自我”。然而，鏡中的形象卻越來越陌生，最終，他感知到鏡子後方存在著一個並行且更具生命力的“他者”，這個他者正在嘲笑著他徒勞的努力。作品是對笛卡爾式主體性哲學的有力反諷，探究瞭自我認知的悖論。 二、 存在的重量：對形而上學的再追問 本部分引入瞭兩位哲學傢（作者D、E）的早期文稿，他們拒絕將世界簡化為純粹的物理法則，試圖在情感與意誌中尋找世界的本質。 D 論述：《意誌的邊界與審美救贖》：該文集探討瞭人類“意誌力”在麵對不可抗拒的命運和巨大曆史慣性時的睏境。D認為，純粹的理性思考隻能導嚮虛無，真正的生命力存在於那些超越功利目的的“純粹審美行為”之中——無論是創作、欣賞藝術，還是做齣非理性的、純粹齣於熱情的舉動。他主張，審美體驗是抵抗意義崩塌的最後一道防綫。 E 摘錄：《論孤獨中的信仰重建》：這組日記式的片段記錄瞭一位神學傢的掙紮。麵對科學對傳統神聖秩序的瓦解，他摒棄瞭僵化的教條，轉而追尋一種“內在的、純粹的體驗性信仰”。這種信仰不是對既定真理的服從，而是在完全的孤獨和自我懷疑中，通過與自身最深層恐懼的搏鬥而艱難誕生的個人性精神支柱。 第二部分：藝術的邊界與形式的革命 這部分收錄的作品展示瞭藝術傢們如何試圖通過顛覆既有的藝術形式，來匹配他們眼中世界破碎的現實。 三、 破碎的敘事與意象的爆炸 收錄瞭三位前衛派詩人和劇作傢（作者F、G、H）的代錶作片段。他們放棄瞭綫性、因果的敘事結構，轉而采用象徵、並置和意識流的手法。 F 的象徵主義詩組：《玻璃與灰燼》：這些詩歌充滿瞭對光影、色彩和材質的極緻描摹，但它們之間缺乏明確的邏輯連接。例如，一句“藍色的恐懼浸透瞭鐵軌的銹跡”，下一句便是“童年的笑聲在柏油路上融化”。其目的在於創造一種直接作用於讀者潛意識的、非理性的情感衝擊。 G 的劇本草案：《零點劇場》：這部劇本沒有傳統意義上的角色和情節。舞颱上可能隻有三麵傾斜的牆和一個不停鏇轉的燈泡。對白是隨機的詞語和重復的音節，演員的動作是機械的重復或突然的靜止。這部作品是對傳統戲劇“再現性”的徹底否定，旨在讓觀眾體驗到世界本身就是一場荒謬且無意義的“錶演”。 H 的散文詩：《感官的交錯》：H運用通感手法，試圖將人類感官的局限性打破。他描述“聽見瞭紫羅蘭的重量”、“看見瞭憂愁的粗糙質地”，以及“觸摸到瞭時間的酸味”。這種強烈的感官混閤，意圖喚醒讀者在日常習慣中被麻痹的感知能力。 四、 對曆史的沉思：短暫與永恒的張力 最後一部分，收錄瞭兩位曆史哲學傢（作者I、J）對歐洲文明軌跡的批判性反思。 I 專論：《盛世的幻影：從古典到機械時代》：I 認為歐洲文明在文藝復興和啓濛運動中鑄造瞭高度的理性自信，但這自信如同一個不斷膨脹的氣球，一旦觸及物理極限，便會帶來更劇烈的破裂。他將曆史視為一係列短暫的“形式的勝利”，而非不可逆轉的進步。他尤其關注那些被主流曆史敘事所抹去的，那些短暫卻純粹的“瞬間的輝煌”。 J 的隨筆集：《時間之河的倒影》：J 對待時間的方式更為個體化。他認為，宏大的曆史敘事對個體而言是壓迫性的，因為個體的生命是有限的。因此，真正的存在意義隻能在對過去某一個精確的瞬間的反復沉思中獲得——那個瞬間，或許是童年的一次奔跑，或許是愛人的一次凝視。這些被反復迴味的“私人時間”，構成瞭抵抗綫性時間流逝的堡壘。 總結： 本選集匯集瞭二十世紀早期歐洲思想界在理性主義巔峰跌落後的集體迴望與掙紮。這些作傢和思想傢，用他們或晦澀、或激進、或內省的文字，為我們描繪瞭一幅關於現代人精神肖像的復雜畫捲——一個在宏大敘事失效後，努力在個體存在、審美體驗和破碎的現實中，尋找立足之地的靈魂群像。他們的探索，至今仍是理解我們自身所處時代的有力參照。

作者簡介

芥川龍之介

　　俳號我鬼，1892年生於東京。1916年於東京帝國大學就學時，發錶短篇小說〈鼻子〉，即受到夏目漱石的贊賞。初期作品多以宮廷、江戶時代及明治時代等曆史題材為背景；中期則融入寫實，且帶有自傳成分。晚期飽受精神及肉體的痛苦摺磨，因此後期風格偏嚮黑暗、死亡及沉重。最後苦於追求人生及文學，於1927年仰藥自殺，得年35歲。

　　1935年，好友菊池寬為瞭紀念這位文豪，設立「芥川賞」，現已成為日本最重要的年度文學奬項之一，並與「直木賞」齊名。

　　代錶作包括〈羅生門〉、〈竹林中〉、〈河童〉、〈齒輪〉、〈地獄變〉等。

譯者簡介

銀色快手    

　　我不是個健康的人，喜歡聽有病的音樂。喜歡背單字、番茄汁、魔法與催眠，在桃園經營書店，養六隻貓。

　　齣版詩集《古事記》、《羊宇宙的沉默》、《曖昧來得剛剛好：銀色快手情詩選》；譯作有《地獄變：人性欲望的極緻書寫，芥川龍之介經典小說集》、《葉櫻與魔笛：詭異迷離與陰柔耽美交融，妖嬈又悲憫的太宰式怪談》、《蜥蜴的尾巴：私藏版電影軼事》。
 

侏儒的話
 
人生
 
──緻石黑定一君
 
如果有人命令沒學過遊泳的人立刻跳下水去遊泳，任何人都會覺得根本是強人所難。同樣地，如果有人命令沒學過跑步的人立刻上場賽跑，那依然是毫無道理可言。但我們打從呱呱墜地以來便承受著如此荒唐可笑的命令，豈不是和那些人無異。沒學過遊泳的人理所當然遊不齣什麼名堂，同樣地沒學過跑步的人泰半會落於人後。如此一來，我們也不可能毫發無傷地走齣人生的競技場。
 
難不成我們早在娘胎之中學習過如何應付人生的道理嗎？然而一脫胎之後便不由自主一步步踏入類似大型競技場的人生賽局中。
 
沒學過遊泳的人理所當然遊不齣什麼名堂，同樣地沒學過跑步的人泰半會落於人後。如此一來，我們也不可能毫發無傷地走齣人生的競技場。
 
誠然，世人或許會說：「該去看看前人的足跡，那裏已為你們立下好榜樣。」請看看上百個遊泳健將或是上韆個飛毛腿選手，也不可能馬上就學會遊泳和跑步，他們的成就絕非一夕之間。何況那些遊泳健兒哪個不是喝瞭一肚子水，在競技場上的跑者哪個不是身上沾滿瞭泥土。看吶，就連世界的名選手大抵在他們得意的微笑背後不都隱藏著一張嚴峻的麵孔嗎？
 
人生類似由狂人主辦的奧林匹剋運動大會。我們必須一麵跟人生搏鬥，一麵學習人生搏鬥的技能。如果有人對這種荒誕的賽局感到憤憤不平，最好是盡快退齣比賽。自殺確實不失為一種方便的捷徑。但決心留在人生競技場內的人，隻好不畏創痍地繼續戰鬥下去。
 
又
 
人生就像一盒火柴。慎重其事未免小題大做，輕忽大意則充滿危險。
 
又
 
人生好似一本缺頁甚多的書冊，很難稱之為一部完整的作品，卻僅此一部，無可取代。
 
……
 
人性
 
何其不幸，我實在沒有勇氣崇拜「人性」。不，對於「人性」我每每嗤之以鼻事實。可有時候又對「人性」充滿愛也是事實。愛？——與其說是愛，倒不如說是憐憫。但不管怎樣，反正對於「人性」我是無動於衷，人生勢必要成為不堪入住的精神病院。斯威夫特最後發瞭瘋，也隻能說是必然的結果。
斯威夫特在發瘋的稍早之前，曾望著隻有樹梢枯萎的樹喃喃自道：「我好比那棵樹，先從腦袋開始退化。」每次想起這段逸聞就會忍不住為之戰慄。而我暗自慶幸的是，沒有生為斯威夫特那樣聰明絕頂的一代鬼纔。

评分☆☆☆☆☆

《侏儒的話：人性無常的終極書寫，芥川龍之介思想作品集》這個名字，在我腦海裏迴蕩瞭好幾天。在颱灣，我接觸到的文學作品非常多元，從本土的鄉土文學到世界各地的經典，但我總覺得，能真正觸及人心最深處，並且能讓我反復迴味的作品，往往帶著一種對人性深刻的洞察。“人性無常”這四個字，就給瞭我這種感覺。你看，我們每天都在經曆人生的各種變化，就像天氣一樣，說變就變。在颱灣，尤其是我們所處的這個時代，科技發展迅猛，社會變革加速，人與人之間的關係也變得越來越復雜。有時候，你覺得你瞭解一個人，但下一刻，他可能就會因為某種原因，展現齣你從未見過的另一麵。這種“無常”的存在，常常讓我感到一絲迷茫，甚至是對人性的懷疑。而“終極書寫”，這個詞更是充滿瞭力量，它讓我聯想到一種對人性最深刻、最徹底的解讀。我期待在這本書裏，能看到芥川龍之介如何用他的文字，將人性中的光明與黑暗，善良與自私，理智與衝動，以一種近乎雕塑般的精確性，呈現在讀者麵前。我想要知道，他是否為我們揭示瞭人性之所以“無常”的根本原因，以及我們該如何在這個變幻莫測的世界中，找到屬於自己的安身立命之所。

评分☆☆☆☆☆

《侏儒的話：人性無常的終極書寫，芥川龍之介思想作品集》這個書名，光聽起來就充滿瞭一種淡淡的憂傷和對現實的深刻洞察。在颱灣，我們雖然身處一個相對富足和便利的社會，但內心深處，很多人都飽受著各種焦慮和睏惑的摺磨。“人性無常”這四個字，簡直戳中瞭我的痛點。你看，無論是社會新聞裏那些峰迴路轉的事件，還是身邊朋友間的情感糾葛，都無不體現著人性的多變與不可預測。有時候，你會覺得一個人是你最信任的港灣，但轉眼間，他可能就因為利益、情緒或者其他無法言說的原因，讓你跌破眼鏡。這種“無常”，讓我覺得，我們所追求的穩定和安全感，似乎總是那麼的脆弱。而“終極書寫”，則帶給我一種近乎宿命般的感受，仿佛芥川龍之介已經將人性的所有可能性，無論光明還是黑暗，都一次性地、徹底地呈現在瞭我們麵前。我迫切地想知道，他的文字中，是否蘊含著一種能夠幫助我們理解和接受這種“無常”的智慧？他是否以一種近乎冷酷的筆觸，揭示瞭人性的真相，讓我們在痛苦中獲得一絲釋然？我期待在這本書中，找到一些能夠安撫我內心不安的慰藉，或者至少，能夠讓我以一種更成熟、更深刻的視角，去理解這個充滿變數的世界。

评分☆☆☆☆☆

讀到《侏儒的話：人性無常的終極書寫，芥川龍之介思想作品集》這個書名，我的第一反應就是，這一定是一本需要靜下心來慢慢品味的著作。在颱灣，生活節奏很快，大傢常常為瞭工作、學業、生活瑣事而奔波，很少有機會能停下來思考一些更深層的問題。我們很多時候是被時代的洪流裹挾著前進，很少有時間去審視自己，去理解那些在我們身邊發生的，看似平凡卻又充滿戲劇性的人性故事。“人性無常”這四個字，簡直太貼切瞭。你看，人與人之間的關係，今天好得不得瞭，明天可能就因為一點誤會而疏遠；你以為一個人的品格很高尚，但有時候，巨大的誘惑麵前，他可能也會做齣讓你意想不到的選擇。這種“無常”感，在我們日常生活中隨處可見，尤其是在社交媒體發達的今天，信息爆炸，人設崩塌，更是常有的事。我總覺得，與其迴避這些“無常”，不如去理解它，接受它。而“終極書寫”，更是讓我覺得，芥川龍之介不僅僅是寫瞭故事，他是把人性中最本質、最深刻的部分，用一種近乎完美的藝術手法展現瞭齣來。我特彆想知道，他筆下的人物，是否就是我們每個人內心深處的投射？他的文字，是否能夠穿透錶象，直抵人性的核心？這本書，我猜想，一定能給我帶來一種前所未有的震撼，讓我對“人”這個復雜的生命體，有更深刻的認識和理解，也許，也能幫助我在麵對颱灣社會中各種復雜的人際關係和價值觀碰撞時，多一份從容和智慧。

评分☆☆☆☆☆

《侏儒的話：人性無常的終極書寫，芥川龍之介思想作品集》這個書名，真的讓我感到一股莫名的吸引力。在颱灣，我們雖然生活在一個相對開放和多元的社會，但有時候，我還是會覺得，人性中那些陰暗、矛盾、甚至有些醜陋的部分，總是在不經意間顯露齣來，讓人感到些許的無奈和不安。“人性無常”這四個字，簡直就是對這種感受的精準概括。我常常觀察到，身邊的人，包括我自己，情緒、想法、甚至價值觀，都會隨著時間、環境、甚至隻是一個偶然的事件而發生變化。有時候，這種變化是潛移默化的，有時候，卻是突如其來的，讓人猝不及防。而“終極書寫”，更是一種極具挑戰性的錶述，它暗示著，芥川龍之介的作品，已經將人性中那些最復雜、最難以捉摸的部分，用一種極其深刻和徹底的方式呈現瞭齣來。我好奇的是，他是否通過那些故事，那些人物，揭示瞭人性的某些普遍性規律？他是否以一種悲憫的態度，或者是一種冷酷的觀察，描繪瞭人性在特定環境下的掙紮與沉淪？我期待在這本書中，能看到那些觸及靈魂深處的文字，那些能夠喚醒我內心深處對人性最根本思考的篇章。尤其是在這個信息爆炸、人際關係日益復雜化的時代，理解人性的“無常”，或許是我們在颱灣社會中生存，保持內心平靜和清醒的關鍵。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《侏儒的話：人性無常的終極書寫，芥川龍之介思想作品集》，光是看名字就足以讓人感到一股沉甸甸的哲學氣息撲麵而來。對於我這種在颱灣生活，每天都被生活瑣碎與種種人際關係磨礪，偶爾也會對人性感到迷茫與無力的人來說，這本書名裏的“人性無常”四個字，簡直像是一記直擊心靈的問號。我一直覺得，我們所處的這個社會，看起來光鮮亮麗，但深處卻隱藏著許多我們難以言喻的無奈與荒誕。人與人之間的關係，利益糾葛，情緒起伏，哪個不是充滿瞭變數？有時候，你以為看到瞭一個人的真心，轉眼間，對方卻可能因為利益或一時的衝動而改變初衷，這種“無常”感，在颱灣社會裏尤其明顯。尤其是在我們這樣一步步追求進步，節奏飛快的環境中，人性的某些層麵似乎被壓抑，又似乎在某個不經意的時刻爆發齣來，讓人措手不及。我常常在想，芥川龍之介這位日本文學巨匠，他究竟是怎樣觀察和理解人性的？“終極書寫”這個詞，更是吊足瞭我的胃口，仿佛他已經將人性的善惡、光明與黑暗，以一種我們能夠理解的方式，甚至是無可辯駁的方式，呈現在瞭我們麵前。這讓我不禁好奇，他的作品中是否會揭示齣一些我們平時不敢觸碰，或者是因為種種原因而選擇忽視的人性真相？而且，“思想作品集”的定位，又暗示瞭這本書不僅僅是故事的堆砌，更是對人生、對社會、對存在的深刻思考。我非常期待它能帶給我一種如同醍醐灌頂般的啓示，幫助我重新審視那些我曾感到睏惑的人性問題，找到一種釋然，或者至少，是一種更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個偶然的機會，在書店閑逛的時候，目光被《侏儒的話：人性無常的終極書寫，芥川龍之介思想作品集》這個名字吸引住的。你知道，在颱灣，書店是很多人放鬆、尋找靈感的地方，而那些名字獨特、封麵又略帶藝術感的書，總是能讓人忍不住多看幾眼。這本書的名字，尤其是“侏儒的話”這個部分，給我一種很特彆的感覺。侏儒，在我們的印象裏，可能總是和童話、奇特聯係在一起，但在這裏，它似乎承載著一種更深層的象徵意義。也許，它代錶著那些被忽視的、邊緣化的視角，或者是在宏大敘事下被掩蓋的真實個體的心聲。而“人性無常的終極書寫”，更是讓我心頭一震。“無常”這個詞，在佛教中是很重要的概念，也深深影響著我們颱灣人的生活哲學。我們深知世事變幻莫測，人情冷暖，但“終極書寫”卻給人一種超越時間和空間的絕對感，好像芥川龍之介已經把人性的所有復雜性都一一捕捉並刻畫齣來，沒有任何遺漏。這種自信的錶述，讓我對這本書的內容充滿瞭好奇與期待。我想要知道，這位文學大師是憑藉怎樣的洞察力，寫齣瞭這樣“終極”的作品？是那些精巧的故事，還是直擊人心的獨白？亦或是他對社會現象的深刻剖析？無論如何，我都相信，這本書絕對能帶給我前所未有的閱讀體驗，讓我重新思考“人”這個概念的豐富與多麵性，在這個看似平靜卻暗流湧動的颱灣社會中，找到一種新的看待事物的方式。

评分☆☆☆☆☆

初次看到《侏儒的話：人性無常的終極書寫，芥川龍之介思想作品集》這個書名，我的腦海中立刻浮現齣許多畫麵，也引發瞭我對許多問題的思考。在颱灣，我們生活在一個充斥著各種信息和觀點的環境中，有時候，會覺得人心難測，很多事情都無法用簡單的善惡來定義。“人性無常”這四個字，簡直像是一麵鏡子，照齣瞭我內心深處對人性的睏惑。我常常在想，為什麼一個人會做齣我們無法理解的事情？為什麼曾經那麼親近的人，會突然變得陌生？這種“無常”不僅僅體現在人際關係上，也體現在我們對世界的認知上，昨天還堅信不疑的道理，今天可能就有瞭新的解讀。而“終極書寫”，則給我一種極大的期待感，仿佛作者已經將人性中最真實、最赤裸的模樣，毫無保留地呈現在我們麵前。我好奇的是，芥川龍之介是如何做到這一點的？是通過他獨特的敘事方式，還是他犀利的觀察視角？他筆下的人物，是否都帶著某種深刻的象徵意義？我希望這本書能帶給我一種“原來如此”的頓悟，讓我對那些曾經睏擾我的關於人性難題，有更清晰的認識。在颱灣這樣一個充滿活力的社會裏，理解和接納人性的“無常”，或許能讓我們在麵對生活中的種種挑戰時，多一份坦然和從容。

评分☆☆☆☆☆

當我在書店看到《侏儒的話：人性無常的終極書寫，芥川龍之介思想作品集》這個書名時，我的第一感覺是，這一定是一本不走尋常路的文學作品。在颱灣，我們接受瞭來自四麵八方的文化影響，但有時候，我總覺得，在光鮮亮麗的錶象之下，隱藏著許多我們難以言說的真實。這本書的名字，尤其是“侏儒的話”，讓我覺得它可能會從一個不被關注的角度，去揭示人性深處的某些東西。“人性無常”這四個字，更是讓我聯想到人與人之間復雜而微妙的關係，以及我們自身內心深處那些難以預測的情感波動。在颱灣，你常常會看到，有些人為瞭生存，不得不做齣一些違背自己意願的事情；有些人，在巨大的壓力下，展現齣令人驚嘆的堅韌，但也可能在某個瞬間崩潰。這種“無常”，充斥在我們生活的方方麵麵。而“終極書寫”，則讓我對這本書的內容充滿瞭高度的期待，我猜測，芥川龍之介一定是以一種極為深刻和透徹的方式，描繪瞭人性中的種種麵嚮。我想要知道，他筆下的“侏儒”，是否就是那些在社會邊緣掙紮，卻擁有最真實視角的人？他的“終極書寫”，又能否為我們這些在颱灣社會中努力生活的人，提供一種理解人性，以及理解我們自身的新視角？

评分☆☆☆☆☆

《侏儒的話：人性無常的終極書寫，芥川龍之介思想作品集》這個書名，就像一個充滿誘惑的謎語，讓我忍不住想要一探究竟。在颱灣，我們每天都接觸到各種各樣的信息，也和形形色色的人打交道，但有時候，你真的會覺得，人性實在是太復雜瞭，根本無法用簡單的善惡二分法來概括。“人性無常”這四個字，簡直就是對這種感受最直接的寫照。你會發現，同一個人在不同的情境下，可能會有截然不同的錶現；今天你信任的人，明天可能就會讓你失望。這種“無常”，讓我時常感到一種無所適從，也讓我對“真相”這個概念産生瞭動搖。而“終極書寫”，則更是吊足瞭我的胃口。它暗示著，芥川龍之介的作品，不是淺嘗輒止，而是將人性的本質，以一種最深刻、最徹底的方式，展現得淋灕盡緻。我非常好奇，他是否通過那些看似荒誕不經的故事，揭示瞭人性的幽暗之處？他是否以一種超然的視角，描繪瞭我們在颱灣這個快速變遷的社會中，所經曆的種種掙紮與無奈？我期待在這本書中，能找到一些能夠幫助我理解，甚至接納人性中那些“無常”的部分的答案，讓我能夠更加坦然地麵對生活中的種種不如意。

评分☆☆☆☆☆

我是在一傢獨立書店偶然瞥見《侏儒的話：人性無常的終極書寫，芥川龍之介思想作品集》這本書的。在颱灣，很多獨立書店都充滿瞭驚喜，它們總能搜羅到一些非常有深度和個性的書籍。這本書的書名，尤其是“侏儒的話”，給我一種非常新穎的視角。侏儒，通常被認為是弱小、被邊緣化的群體，但他們的話語，是否反而能揭示齣那些被主流忽視的真實？“人性無常的終極書寫”，這個標題更是讓我心頭一震。在颱灣，我們每天麵對著各種各樣的人和事，你會發現，人的想法、行為，甚至是一個人的價值觀，都會隨著時間和環境的改變而改變，這種“無常”感，讓我時常感到不解，甚至有些無力。我一直覺得，人性的復雜和多變，是世界上最難以捉摸的事情之一。而“終極書寫”，則仿佛意味著作者已經將人性的所有層麵，包括那些最陰暗、最不可觸碰的部分，都以一種極為深刻和徹底的方式進行瞭描繪。我非常好奇，芥川龍之介是如何通過他的作品，展現齣這種“終極”的人性觀的？是那些故事本身的力量，還是他精妙的文字技巧？我期待這本書能給我帶來一種震撼，讓我重新審視我對人性固有的看法，並且在這個快速變化的颱灣社會中，找到一種更深刻的理解和接納。